­陳安朝
中國(guó)人一直以來都在為擺脫窮困作斗爭(zhēng)。 ­
從盤古開天到民主共和國(guó)的誕生,從不放棄。
直到鄧小平上臺(tái)后，倡導(dǎo)改革開放，中國(guó)的溫飽問題在一定種度上得到解決。 ­
但現(xiàn)在大多數(shù)的中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)只是物質(zhì)方面的貧困。 ­
其實(shí)，中國(guó)人除了物質(zhì)方面特別是集中在食物方面的貧困外，還有另類貧困，那就是性方面的貧困！ ­
中國(guó)圣人孔子早就提出食色性也，而中國(guó)人又特別尊奉孔子，可我不明白，中國(guó)人就是除了尊重孔子的儒家思想外，卻忽視他所倡導(dǎo)的性。 ­
中國(guó)人敢于正視物質(zhì)方面的貧困，卻不敢正視精神（主要是性）方面的貧困。 ­
而且，中國(guó)人只是同情物質(zhì)匱乏的窮人，而對(duì)性饑餓的人視而不見。還有中國(guó)人會(huì)因物質(zhì)方面的貧困出去乞討,卻不會(huì)因性方面的貧困去求助，他們只會(huì)去搶劫（也就是強(qiáng)奸）。 ­
事實(shí)上,中國(guó)人一直都想追求這兩方面的富足.當(dāng)然,先是追求物質(zhì)方面的.吃飽思淫欲，然后再去追求性方面的富足。 ­
中國(guó)封建社會(huì)以前沒有完成消除這兩方面的貧困。一方面生產(chǎn)力的制約，一方面是封建思想的制約。還有就是統(tǒng)治者只是想到自己過著驕奢淫逸的生活，根本就不考慮到給民眾的物質(zhì)滿足和性滿足，甚至還會(huì)采取措施去限制去剝奪百姓的正常需求。 ­
一直到孫中山建立的中華民國(guó)也沒有。 ­
那接著呢？ ­
毛澤東使中國(guó)人站起來了（對(duì)外來說是獨(dú)立了），鄧小平使中國(guó)人富（物質(zhì)的富）起來了，江澤民胡錦濤呢呢，使中國(guó)人雄起來才行。當(dāng)然，這個(gè)雄，除了國(guó)家的雄起外，還有人民的男男女女的雄起。 ­
是的，從物質(zhì)生活方面，中國(guó)人差不多是解決了溫飽問題了。但是，性方面呢？解決了嗎？還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有。 ­
物質(zhì)的溫飽解決后，性的溫飽問題也就顯得更加迫切。 ­
但是，在性問題上，中國(guó)一樣存在著貧困不均。一方面，他們還沒有解決基本生活條件，對(duì)情人來說，僅有溫飽是不夠的；另一方面，多少戀人，夫妻卻為了物質(zhì)的溫飽而犧牲了性的溫飽。 ­
君不見多少民眾拋妻別子，單身奔赴他鄉(xiāng)異地，去換取生活的物質(zhì)需求么？還有多少單身男女因?yàn)樽》繂栴}得不到解決而無限期地延遲婚期不能結(jié)合在一起么？又有多少青春少女出賣色相（根本不是本文意義的出自內(nèi)心愿意的性的富足）去換取生存的物質(zhì)資源么？ ­
據(jù)有關(guān)調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人沒有獲得性滿足的人占了七成甚至八成以上。按照常理，每個(gè)人達(dá)到成年也就是（十八歲）就有了這方面的需求了。但是，中國(guó)人口太多了，中國(guó)政府不允許女孩子未滿二十周歲男孩子二十二周歲的人結(jié)婚，而不結(jié)婚就意味著不能過合法性生活。在這種情況下，除了那些偷吃禁果的人偶爾嘗試一下性的樂趣外，剩下的幾乎是談不上溫飽，甚至還可以說是絕對(duì)的赤貧狀態(tài)。 ­
就是達(dá)到法定結(jié)婚年齡的人呢？政府又提倡晚婚晚育而讓一部人止步不前，一部分人還因物質(zhì)生活不達(dá)標(biāo)而徘徊在愛的殿堂前。 ­
那么，那些已經(jīng)結(jié)婚的人呢？是不是已經(jīng)富足了呢？未必是！ ­
第一，象上述的情況，為了經(jīng)濟(jì)問題不得不兩地分居。一個(gè)月二個(gè)月能夠同床共寢就不錯(cuò)了，有的半年甚至一年才能鵲橋相會(huì)，這種人肯定是處在性貧困狀態(tài)中。 ­
第二，真正是兩情相悅的人結(jié)婚后在性生活才同步的。否則因性格生活不和諧而造成的人為因素影響性欲的正常進(jìn)行，有時(shí)還會(huì)發(fā)展成長(zhǎng)期的性虐待，就是產(chǎn)生性資源的閑置，這種浪費(fèi)又往往得不到其他方面的補(bǔ)充，處在情感冷戰(zhàn)中的那種人也會(huì)處在性饑餓中。 ­
第三，處在不對(duì)等地位的地位中的男女主要是男方，一方面地位高的一方利用優(yōu)勢(shì)到外面沾花惹草，或包二奶三奶，過得極其富足的性生活，地位低的另一方卻怕對(duì)方拋棄或?yàn)榱撕⒆佣桓以嚼壮匕氩?，忍氣吞聲地遷就對(duì)方，安分守己過著心如死灰的貧僧式生活。這種人能不說是性貧困么？ ­
至于因天災(zāi)難禍而失偶的人也同樣受淪理道德約束，也是性貧困階層的人。還有那些因身體素質(zhì)不好而影響性生活的人也不例外。 ­
由此可見，中國(guó)的另類貧困是如何的觸目驚心！ ­
中國(guó)是到了解決性貧困問題的時(shí)候了。中國(guó)人也到了爭(zhēng)取性權(quán)利的時(shí)候了，也是到了正確對(duì)待性態(tài)度的時(shí)候了。 ­
對(duì)于個(gè)人來說，是要轉(zhuǎn)變觀念：不要羞于談性，不要忽視性權(quán)利，不要漠視性義務(wù)。大家更要明白，性既是權(quán)利，也是義務(wù)。千萬不要以為性就是色情，性就是荒淫，性就是無恥。 ­
對(duì)于政府來說，要把解決另類貧困提上議事日程。 ­
象物質(zhì)分配一樣，中國(guó)一樣存在著性的分配不公。政府為什么就不能象解決物質(zhì)分配不公一樣也去解決這方面的問題呢？ ­
有票子有房子有位子的人在性問題上可說是花天酒地，而更多窮困者只能望梅止渴或談色止渴（有時(shí)這種止渴方式還被列入違法的范疇）。 ­
權(quán)利是爭(zhēng)取出來的。人們有權(quán)要求政府去解決另類貧困問題。 ­
不是有監(jiān)獄也給犯人過性生活的機(jī)會(huì)么？這種改造犯人的手段更有人性，也更有效！ ­
大學(xué)不是允許法定年齡的男女大學(xué)生可以結(jié)婚了么？他們可以以夫妻的名義進(jìn)出校園，就是一種對(duì)性權(quán)利等人身權(quán)的重視。 ­
那生活在監(jiān)獄之外大學(xué)圍墻之外的性貧困者呢？政府是不是也該出臺(tái)更多的便民利民措施呢？ ­政府應(yīng)該在民工集中的地方建立夫妻團(tuán)圓保障房，可以采取補(bǔ)貼方式，給他們來回車費(fèi)補(bǔ)助，住宿補(bǔ)助。對(duì)年滿十八歲以上的有情男女過性生活可以松梆，不再以非法論處。如果再在特定地方設(shè)立紅燈區(qū)，加強(qiáng)管理，也不是不可以的事，打破目前有禁無止的性援助壟斷格局。
再來一次性方面的改革開放，讓民眾從另類貧困中解放出來。 ­
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中國(guó)人一直以來都在為擺脫窮困作斗爭(zhēng)。 ­
從盤古開天到民主共和國(guó)的誕生,從不放棄。
直到鄧小平上臺(tái)后，倡導(dǎo)改革開放，中國(guó)的溫飽問題在一定種度上得到解決。 ­
但現(xiàn)在大多數(shù)的中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)只是物質(zhì)方面的貧困。 ­
其實(shí)，中國(guó)人除了物質(zhì)方面特別是集中在食物方面的貧困外，還有另類貧困，那就是性方面的貧困！ ­
中國(guó)圣人孔子早就提出食色性也，而中國(guó)人又特別尊奉孔子，可我不明白，中國(guó)人就是除了尊重孔子的儒家思想外，卻忽視他所倡導(dǎo)的性。 ­
中國(guó)人敢于正視物質(zhì)方面的貧困，卻不敢正視精神（主要是性）方面的貧困。 ­
而且，中國(guó)人只是同情物質(zhì)匱乏的窮人，而對(duì)性饑餓的人視而不見。還有中國(guó)人會(huì)因物質(zhì)方面的貧困出去乞討,卻不會(huì)因性方面的貧困去求助，他們只會(huì)去搶劫（也就是強(qiáng)奸）。 ­
事實(shí)上,中國(guó)人一直都想追求這兩方面的富足.當(dāng)然,先是追求物質(zhì)方面的.吃飽思淫欲，然后再去追求性方面的富足。 ­
中國(guó)封建社會(huì)以前沒有完成消除這兩方面的貧困。一方面生產(chǎn)力的制約，一方面是封建思想的制約。還有就是統(tǒng)治者只是想到自己過著驕奢淫逸的生活，根本就不考慮到給民眾的物質(zhì)滿足和性滿足，甚至還會(huì)采取措施去限制去剝奪百姓的正常需求。 ­
一直到孫中山建立的中華民國(guó)也沒有。 ­
那接著呢？ ­
毛澤東使中國(guó)人站起來了（對(duì)外來說是獨(dú)立了），鄧小平使中國(guó)人富（物質(zhì)的富）起來了，江澤民胡錦濤呢呢，使中國(guó)人雄起來才行。當(dāng)然，這個(gè)雄，除了國(guó)家的雄起外，還有人民的男男女女的雄起。 ­
是的，從物質(zhì)生活方面，中國(guó)人差不多是解決了溫飽問題了。但是，性方面呢？解決了嗎？還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有。 ­
物質(zhì)的溫飽解決后，性的溫飽問題也就顯得更加迫切。 ­
但是，在性問題上，中國(guó)一樣存在著貧困不均。一方面，他們還沒有解決基本生活條件，對(duì)情人來說，僅有溫飽是不夠的；另一方面，多少戀人，夫妻卻為了物質(zhì)的溫飽而犧牲了性的溫飽。 ­
君不見多少民眾拋妻別子，單身奔赴他鄉(xiāng)異地，去換取生活的物質(zhì)需求么？還有多少單身男女因?yàn)樽》繂栴}得不到解決而無限期地延遲婚期不能結(jié)合在一起么？又有多少青春少女出賣色相（根本不是本文意義的出自內(nèi)心愿意的性的富足）去換取生存的物質(zhì)資源么？ ­
據(jù)有關(guān)調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人沒有獲得性滿足的人占了七成甚至八成以上。按照常理，每個(gè)人達(dá)到成年也就是（十八歲）就有了這方面的需求了。但是，中國(guó)人口太多了，中國(guó)政府不允許女孩子未滿二十周歲男孩子二十二周歲的人結(jié)婚，而不結(jié)婚就意味著不能過合法性生活。在這種情況下，除了那些偷吃禁果的人偶爾嘗試一下性的樂趣外，剩下的幾乎是談不上溫飽，甚至還可以說是絕對(duì)的赤貧狀態(tài)。 ­
就是達(dá)到法定結(jié)婚年齡的人呢？政府又提倡晚婚晚育而讓一部人止步不前，一部分人還因物質(zhì)生活不達(dá)標(biāo)而徘徊在愛的殿堂前。 ­
那么，那些已經(jīng)結(jié)婚的人呢？是不是已經(jīng)富足了呢？未必是！ ­
第一，象上述的情況，為了經(jīng)濟(jì)問題不得不兩地分居。一個(gè)月二個(gè)月能夠同床共寢就不錯(cuò)了，有的半年甚至一年才能鵲橋相會(huì)，這種人肯定是處在性貧困狀態(tài)中。 ­
第二，真正是兩情相悅的人結(jié)婚后在性生活才同步的。否則因性格生活不和諧而造成的人為因素影響性欲的正常進(jìn)行，有時(shí)還會(huì)發(fā)展成長(zhǎng)期的性虐待，就是產(chǎn)生性資源的閑置，這種浪費(fèi)又往往得不到其他方面的補(bǔ)充，處在情感冷戰(zhàn)中的那種人也會(huì)處在性饑餓中。 ­
第三，處在不對(duì)等地位的地位中的男女主要是男方，一方面地位高的一方利用優(yōu)勢(shì)到外面沾花惹草，或包二奶三奶，過得極其富足的性生活，地位低的另一方卻怕對(duì)方拋棄或?yàn)榱撕⒆佣桓以嚼壮匕氩?，忍氣吞聲地遷就對(duì)方，安分守己過著心如死灰的貧僧式生活。這種人能不說是性貧困么？ ­
至于因天災(zāi)難禍而失偶的人也同樣受淪理道德約束，也是性貧困階層的人。還有那些因身體素質(zhì)不好而影響性生活的人也不例外。 ­
由此可見，中國(guó)的另類貧困是如何的觸目驚心！ ­
中國(guó)是到了解決性貧困問題的時(shí)候了。中國(guó)人也到了爭(zhēng)取性權(quán)利的時(shí)候了，也是到了正確對(duì)待性態(tài)度的時(shí)候了。 ­
對(duì)于個(gè)人來說，是要轉(zhuǎn)變觀念：不要羞于談性，不要忽視性權(quán)利，不要漠視性義務(wù)。大家更要明白，性既是權(quán)利，也是義務(wù)。千萬不要以為性就是色情，性就是荒淫，性就是無恥。 ­
對(duì)于政府來說，要把解決另類貧困提上議事日程。 ­
象物質(zhì)分配一樣，中國(guó)一樣存在著性的分配不公。政府為什么就不能象解決物質(zhì)分配不公一樣也去解決這方面的問題呢？ ­
有票子有房子有位子的人在性問題上可說是花天酒地，而更多窮困者只能望梅止渴或談色止渴（有時(shí)這種止渴方式還被列入違法的范疇）。 ­
權(quán)利是爭(zhēng)取出來的。人們有權(quán)要求政府去解決另類貧困問題。 ­
不是有監(jiān)獄也給犯人過性生活的機(jī)會(huì)么？這種改造犯人的手段更有人性，也更有效！ ­
大學(xué)不是允許法定年齡的男女大學(xué)生可以結(jié)婚了么？他們可以以夫妻的名義進(jìn)出校園，就是一種對(duì)性權(quán)利等人身權(quán)的重視。 ­
那生活在監(jiān)獄之外大學(xué)圍墻之外的性貧困者呢？政府是不是也該出臺(tái)更多的便民利民措施呢？ ­政府應(yīng)該在民工集中的地方建立夫妻團(tuán)圓保障房，可以采取補(bǔ)貼方式，給他們來回車費(fèi)補(bǔ)助，住宿補(bǔ)助。對(duì)年滿十八歲以上的有情男女過性生活可以松梆，不再以非法論處。如果再在特定地方設(shè)立紅燈區(qū)，加強(qiáng)管理，也不是不可以的事，打破目前有禁無止的性援助壟斷格局。
再來一次性方面的改革開放，讓民眾從另類貧困中解放出來。 ­
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