問題總是圍繞著你。即使你某種程度的解決了一個(gè)問題，另一個(gè)問題又隨之產(chǎn)生。你無法阻止問題發(fā)生。問題將會(huì)持續(xù)出現(xiàn)，直到你到達(dá)了一個(gè)觀照上的深度了解。那是獨(dú)一珍貴的奧秘，幾世紀(jì)以來在東方朝往內(nèi)在的求道者所發(fā)現(xiàn)的一把鑰匙：不需要解決任何問題。你只是看著它，只是看就夠了；問題便自動(dòng)消失了。          如果你是清楚的，你生命的問題就溶解了。讓我提醒你這個(gè)字溶解。 我并不是說你找到解決問題的答案了，不?，F(xiàn)在我說的是有關(guān)生命的問題?！?        這是最重要的事，去了解關(guān)於生命問題：由於你的混沌，你製造了問題。所以并不是說，先清楚的看到問題，再找到解決之道，然后試著去解決它。不是的，過程不是那麼長；整個(gè)過程是非常簡短的。當(dāng)你能夠清楚的看到問題的那一刻，問題就被解決了。          并不是說你已經(jīng)找到了一個(gè)可以處理的答案，然后將有一天你會(huì)成功的除掉這個(gè)問題。事實(shí)上，問題是來自於你不清晰的眼界。你是煩惱的製造者。再一次記得，我所說的是生命問題。我并不是說如果你的車子壞了，只要靜靜的坐著，然后看清楚你的問題是什麼：現(xiàn)在這個(gè)問題夠清楚了，做 些事吧！ 它無關(guān)乎：只是坐在樹下靜心，偶而打開你的眼睛，看看問題解決了沒。          這不是生命問題，這是機(jī)械問題。如果你的輪胎被扎破了，你得換個(gè)新的。坐在那裡將不會(huì)有所幫助；你只要站起來換個(gè)輪胎就好了。那跟你的頭腦或你的清晰無關(guān)；那跟道路有關(guān)。你內(nèi)在的清晰跟路有啥關(guān)係?否則，如果只要做靜心就夠了！我們這裡的三千位靜心者會(huì)修不好一條道路?        我所說的是有關(guān)生命問題。比如說，你覺得忌妒，生氣；覺得某種程度的無意義，不知怎麼的覺得自己很沉重；你不再感覺生命是充滿活力的。這些就是生命問題，它們是因?yàn)槟慊煦绲念^腦而產(chǎn)生。因?yàn)榛鞚崾菃栴}產(chǎn)生的源頭，而清晰使問題瓦解

         什么是靜心         關(guān)于靜心，一直以來有許多不同、甚至是矛盾的概念存在著。基本上，奧修對于靜心最根本的態(tài)度是瞭解頭腦的本性，而不是與之對抗。         我們大部分的人大多數(shù)的時(shí)間都被思想或感覺所驅(qū)使、控制。也因此我們開始以為那些思想與感覺就是我們。而靜心是一種「存在(being)」的狀態(tài)，那是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)，不受到身體、頭腦的干擾。靜心也是一種再自然不過，但卻被我們所遺忘的狀態(tài)。        靜心這個(gè)字眼另外還有一個(gè)更精確的意思，就是指靜心的技巧。靜心的方法、技巧或方式是指那些能夠創(chuàng)造出一種內(nèi)在的氣氛，讓人能夠脫離身體－頭腦的控制，就只是存在的方法。在一開始嘗試靜心的時(shí)候，你最好能夠忘掉時(shí)間的問題，找一個(gè)結(jié)構(gòu)清楚的靜心進(jìn)行。在本網(wǎng)站上介紹的靜心裡有不少結(jié)構(gòu)清楚的靜心供你選擇，可以在日常生活、工作、休閒時(shí)間、獨(dú)處或與朋友一起進(jìn)行。        當(dāng)靜心、覺知、意識與回歸中心不再只是生活裡偶而出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，而變得像呼吸一樣成為你內(nèi)在本質(zhì)的一部份時(shí)，你就可以完全忘掉靜心的技巧了。        常見的誤解             靜心是…        1) 只針對那些追求靈性的人所設(shè)計(jì)的。        靜心所帶來的好處是極為廣泛，其中最主要的好處是放鬆的能力與毫不費(fèi)力的覺知能力。可以說，靜心是適合每一個(gè)人的實(shí)用技巧！        2) 靜心會(huì)帶來「頭腦的平靜」。        平靜的頭腦本身就是個(gè)矛盾的字眼，頭腦的本性就是一個(gè)從不間斷的新聞播報(bào)員。透過靜心你能夠找到方法，與這個(gè)播報(bào)員保持適當(dāng)?shù)木嚯x，而讓頭腦裡那些

                   自然界任何事物，無論是動(dòng)或靜，都存在著兩面性，好與壞。從第一感觀起，用怎樣的觀點(diǎn)去聯(lián)想思考是很關(guān)鍵的因素，這會(huì)影響到現(xiàn)在或?qū)硖幨碌倪^程和結(jié)果。        當(dāng)接觸到一件事或物時(shí)，許多人首先會(huì)將過去的經(jīng)歷（包括自行、看過、聽到等等）進(jìn)行對號聯(lián)想。如果聯(lián)系到好的事物自然會(huì)愉悅，產(chǎn)生積極的思想和行為，那么過程會(huì)是比較輕松愉快的，結(jié)果自然容易形成好的一面；相反，當(dāng)思想聯(lián)系到負(fù)面事物時(shí)，在個(gè)人情緒或心態(tài)上特別容易產(chǎn)生消極的作用（這是大部分人的習(xí)慣），在過程或結(jié)果上自然遇到許多障礙或遭受痛苦的結(jié)果。        當(dāng)然并非絕對，當(dāng)相對現(xiàn)實(shí)中生活的大部分人來說，上述情形依然是比較普遍的。第一感觀是進(jìn)入事物門檻，決定接觸或放棄往往會(huì)在此時(shí)做出篩選，也就是機(jī)遇、機(jī)會(huì)或命運(yùn)因此出現(xiàn)。        任何事物，過程是結(jié)果的根本因素，也充滿著許多復(fù)雜的外因素。上述所說非絕對性，指的就是處于事物過程中，仍會(huì)遇到許許多多的外因素影響到思想對初事物的改觀，而影響到結(jié)果的好與壞。        不過，無論是第一感觀或過程，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是無論在任何時(shí)候接觸任何事物，思維判斷（記憶聯(lián)想）的好與壞，決定最終。每個(gè)人都會(huì)因?yàn)樽约旱恼c反思維而出現(xiàn)陽光或黑暗，好或壞的遭遇也由此而出現(xiàn)。        思維、情緒、心態(tài)的聯(lián)系傳染性是非常強(qiáng)大的，喜或悲、積極或消極、正面或負(fù)面都有可能出現(xiàn)在整個(gè)過程中，但出現(xiàn)那一面有可能會(huì)是外因，但自我表現(xiàn)卻由自己決定的。無論是那一面都會(huì)很快的感染到自身所處事物的任何因素，包括人、事、物，并造成對方同樣的頻率產(chǎn)生，如果頻率產(chǎn)生共振，那么就是結(jié)果的定素。自身在處事物的笑與哭、喜與悲都是決定結(jié)果的最終因素，有一點(diǎn)感受

      小小的兩個(gè)細(xì)胞因?yàn)樯袷サ膼劢Y(jié)合在一起，自己悄然地來到人類的世界。     不管這兩個(gè)細(xì)胞的組合是因?yàn)槭裁矗瑹o論是對還是錯(cuò)，都是自然界的結(jié)晶，讓我們臨界而現(xiàn)。     能否成為人類的一份子，不是看你我她他，你的存在是因?yàn)槟阕约旱臎Q定而到來。     這個(gè)世界是多姿多彩，五光十色的。當(dāng)然也包括了黑和白。     而我們在媽媽溫暖的懷抱里靜靜地涵育著我們自己的生命。當(dāng)然母親體內(nèi)那美妙的音樂給了我們動(dòng)聽的搖籃。不管音樂從何而來，高或低都是我們的知音。     不管母親吃的是什么，無論是好與壞，她體內(nèi)那滋潤的營養(yǎng)都會(huì)給我們充足能量，讓我們孕孕而生。     能否成為人類的一份子，不會(huì)管你我她他，我的臨世是因?yàn)槲易约旱倪x擇而出現(xiàn)。     這個(gè)世界是多種多樣，精彩繽紛的。當(dāng)然也包括了美和丑。     而我們在媽媽堅(jiān)強(qiáng)的神魄中高昂地降臨到我們自己的世界。當(dāng)然母親體內(nèi)那驚人的力量給了我們龐大的鼓舞。不管力量從何而來，大或小都是我們的源泉。     不管環(huán)境因素是什么，無論白天還是黑夜，都是宇宙的精華，讓我們持生而長。     能否成為人類的一份子，不能因你我她他，我的茁壯是因?yàn)槲易约旱膱?jiān)定而成長。     這個(gè)世界是多才多藝，地大物博的。當(dāng)然也包括了正和反。     而我們在爸爸媽媽細(xì)心的培育下勇敢地跨踏出我們的天地。當(dāng)然父母親精神中那豐碩的財(cái)富給了我們巨大的動(dòng)力。不管財(cái)富從何而來， 多或少都是我們資本。     不管感覺將會(huì)是什么，無論日出還是日落，都是神靈的囑咐，讓我們欣欣向榮。     能否成為人類的一份子，不再經(jīng)你我她她，我的富裕是因?yàn)槲易约旱淖非蠖鴪A滿。     這個(gè)世界是多多少少，栩栩如生的。當(dāng)然也包括了實(shí)和虛。     而我們在爸爸媽媽深切的渴望中愉悅地感悟到我們的心靈。當(dāng)然父母親精神中那柔情的靈魂給了我們深厚的啟蒙。不管靈魂從何而來，

        過去，許多人一直以來都覺得作繭自縛的毛毛蟲經(jīng)歷了千辛萬苦的磨礪與等待，才變成了令人艷慕的模樣。這整個(gè)變化的過程，在我們的表面直覺中，一直都認(rèn)為毛毛蟲是經(jīng)歷一翻苦難的修煉后，方破繭展翼。          然而，在毛毛蟲的眼中，結(jié)繭成蝶只不過是它生命中必經(jīng)的歷程。對它而言，這個(gè)過程并非是我們?nèi)祟愌壑械那寥f苦。只不過是在重復(fù)祖先的一生，遵循自然界不變的規(guī)律。              它們一生做的只有一件事情，活在這一刻，做它們當(dāng)下應(yīng)該做的事情，不受任何外界的干擾，不與任何環(huán)境抗?fàn)?。毛毛蟲自縛成繭只做了一個(gè)非常簡單一致的過程，那就是該吐絲時(shí)吐絲、該睡眠時(shí)睡眠。它不會(huì)理會(huì)別人說，“你該從這里吐起”、“你的這樣吐不行的”、“你還沒有能力”、“那是不可能的”……一切負(fù)面的東西它只會(huì)當(dāng)作是自然賜于它美麗而動(dòng)聽的音樂。它不會(huì)去思考所有一切來自它自己以外的內(nèi)容。它只知道現(xiàn)在做它該做的事情，做好它這一刻需要做的工作，睡好它的覺。工作、睡眠等等都是它人生中的生活。最后得到的就是成功它的展翅成蝶，美夢蝶生。                      我經(jīng)常會(huì)在很多文章中看到人們對佛祖獲得菩提樹下“萬法諸相自相生”頓悟之前那漫長的修煉過程理解為“苦修之路”。佛祖得道后過的是消遙自在的生活，在他傳道的人生中，又有幾個(gè)人真正的悟出他所說的道。人們一直以來都認(rèn)為要得“道”前必先苦修，“吃得苦勞方為人上人”。如果得道必經(jīng)苦修，那佛祖為何不繼續(xù)苦修，以修得他的“道上道”，然而卻只是悟出“世間萬物都源于相互之間的自身而產(chǎn)生”。佛祖得出此“道”，而修正了他之前的所有苦苦修煉。道從心生，成功就在思索的這一刻。       &nbs

            昨晚無意中看了韓國的一部片子，名叫《開心鬼上身》，主演車太賢。             本來就喜歡車太賢的片子，只不過這部片讓我知道，無論我身在何處，我的家人和愛我的人都會(huì)在我的身邊。             有時(shí)候和家人或愛的人在一起，無論覺得再抱怨再煩惱，其實(shí)無意中他們都在關(guān)注著我?？赡苁俏覜]有發(fā)現(xiàn)或看到，他們總會(huì)偷偷得在幫助著我。             有時(shí)候覺得好像他們都是在針對我，想想其實(shí)他們因?yàn)樘珢畚?，太緊張我。             愛，表達(dá)的方式太多太多。             但是因?yàn)樗麄儛畚遥晕乙鼝畚易约骸?             因?yàn)閻畚沂撬麄兯谂蔚?，因此我愛我自己不是自私，而是對他們的愛的?bào)答。             愛，無需說出來。             無形的愛才顯真的愛。

        生命與靈性是相互聯(lián)系的，具有統(tǒng)一性。         可以這樣說，生命就是靈性，靈性就是生命。         但是不針對有形或無形、物質(zhì)或非物質(zhì)。任何存在體都有著生命與靈性，有形或無形只是針對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而言，物質(zhì)或非物質(zhì)只是針對現(xiàn)有的理論科學(xué)分類而言。任何存在物都只存在形變和性變，而不存在著質(zhì)變，所謂的質(zhì)變只是現(xiàn)有的形變，有別于習(xí)慣而已。         所有存在物的變化過程都只是分解與結(jié)合的過程，其新的變化就看分解或結(jié)合過程的細(xì)化程度，與達(dá)到那一層形變相關(guān)，例如原子與質(zhì)子就屬兩層形體。不同形體的結(jié)合產(chǎn)生不同的性質(zhì)和作用。         生命就是形體化的表現(xiàn)，靈性就是性質(zhì)體現(xiàn)。另外，心理是外表性質(zhì)的表現(xiàn)，行為是作用的體現(xiàn)。