喜樂(lè)是溫和必然的結(jié)果。溫和表示此刻恐懼已無(wú)立足之地，還
    有什麼妨礙得了喜悅之心？（M-4.Ⅴ.1:1-2）

    因此，喜樂(lè)是心靈的本然狀態(tài)，等同於我們內(nèi)上主之愛(ài)的臨在。如果我的心裡沒(méi)有任何傷害和攻擊之念，罪咎便沒(méi)有存在的意義，也無(wú)需感到自己必受懲罰。一旦我放下了攻擊的念頭，心靈內(nèi)就只剩聖靈的「溫和」了。我一旦接納了祂的溫和，就會(huì)感受到祂的喜樂(lè)。

    由於我們混淆了痛苦和喜樂(lè)，課程才幫我們釐清它們的區(qū)別（T-7.X）。一部份混淆源於我們認(rèn)為快感與痛苦有別的信念。J兄竭力教導(dǎo)我們快感與痛苦是同一個(gè)幻相（T-19.IV-B.12）。但在另一個(gè)層次，課程又說(shuō)「真正的『快感』乃是來(lái)自承行上主的旨意?！梗═-1.VII.1:4）。在第一個(gè)說(shuō)法中，痛苦和快感是同一幻相的兩面，J兄在此指的是與身體有關(guān)的快感與痛苦：因此，當(dāng)身體的欲望得到滿足，我就會(huì)感到「快樂(lè)」，反之就會(huì)痛苦。在這個(gè)層次上，痛苦和喜樂(lè)是同一個(gè)幻相。

    相反，「真正的快感」與小我的快感和痛苦毫無(wú)關(guān)係。它是「接納上主旨意」的快樂(lè)，接納上主旨意就是化解小我。這正是我們?cè)诖擞懻摰南矘?lè)——掙脫了小我的「快感與痛苦」迷宮的束縛，心中油然而生的喜樂(lè)。也可以這麼說(shuō)，真正的喜樂(lè)，真正的快感與我在世上「得到我想要的東西」或「避開(kāi)我不想要的東西」沒(méi)有絲毫關(guān)係。「喜樂(lè)」乃是心靈了悟出它所有的罪已獲赦免，罪咎因而煙消雲(yún)散的那一刻所處的狀態(tài)。

    這並不是說(shuō)我們不可以在世間享受人生。而只是提醒我們享受那些事物的時(shí)候，不必把它們太當(dāng)回事。如果我們太在意那些事物，就會(huì)受制於它們，因?yàn)樗鼈儾粫?huì)持久，終會(huì)消失。比如，人人都喜歡好天氣——課程從未說(shuō)過(guò)喜歡好天氣有任何罪過(guò)?？墒?，如果接連下五天雨，又該怎麼辦？是不是這樣就意味著我們被摒棄於上主的平安之外，活該受罪了呢？注意，這是個(gè)陷阱。我們?cè)撟龅氖窍硎芎锰鞖?，而不受制於它——救恩必須有好天氣才行的信念。若以為救恩離不開(kāi)好天氣，我們反倒落入了自己設(shè)下的「騙局」。

    我們不必因?yàn)橄矚g或厭惡某些東西，比如對(duì)食物的好惡，而感到罪咎。關(guān)鍵在於，不要把它太當(dāng)回事。愛(ài)吃什麼就去吃，不喜歡的就別吃。喜歡什麼氣候就住在什麼地方，不喜歡的就避開(kāi)。只是別太在意了。一旦我們過(guò)於重視這些東西，就說(shuō)明我們相信世上有些東西是我的救恩，還有些是我的剋星。這樣，我們就把它們當(dāng)真，又被困住了。