“當(dāng)你處於本性自然狀態(tài)中，當(dāng)你擁有和諧的安寧，此種心態(tài)下的決定，結(jié)果只會(huì)是安寧與和諧。相反，當(dāng)你的頭腦困於混亂與恐懼中，在外你自會(huì)體驗(yàn)到由你的恐懼所創(chuàng)造出的現(xiàn)象?！?br />
        （一）思維與體驗(yàn)的關(guān)系

        一旦喧鬧與混亂出現(xiàn)在你的思維里，迷惑與混亂就會(huì)成為你的外在體驗(yàn)。你并沒有制造這些不愉快、不舒服的遭遇來做你的人生課程。只要你的思維習(xí)性中缺乏清晰，這份困惑就會(huì)反映在外面混亂的生活上。整個(gè)過程是這樣的：如果我執(zhí)接受到讓它困惑的訊息，它會(huì)把這種困惑解讀為失控，而失控的結(jié)果是無法預(yù)知后果，因此恐懼自然升起。如果你的注意力持續(xù)集中在這些恐懼上時(shí)，它們就會(huì)在物質(zhì)世界顯現(xiàn)出來。

        我才描述的這個(gè)道理，會(huì)被你的我執(zhí)極大的扭曲。又一次，它會(huì)對(duì)你說，你又做壞事了，你又做了你會(huì)覺得是負(fù)面的事情。這種自我譴責(zé)只會(huì)讓你的我執(zhí)如愿以償，因?yàn)樽载?zé)會(huì)讓你一直困在混亂的狀況，而且會(huì)讓你覺得你必須做點(diǎn)什么來解除混亂。

        這種思維方式也會(huì)把你引到另一條歧路上：那就是以為有什么東西在控制你的生活，而你無法掌控。這會(huì)有兩種表現(xiàn)方法：一種，是相信外面有股力量，不管它是什么，它掌控著你的生活，替你做決定。另一種，是以為你的下意識(shí)會(huì)冒出些東西，影響你的生活，同時(shí)因?yàn)槟銦o法了解你的下意識(shí)，你同樣覺得無能為力。我告訴你，這兩種想法，沒有一個(gè)正確。

        那些看似來自於下意識(shí)的思維之所以不被你覺察，是因?yàn)槟銖牟辉敢馊ッ鎸?duì)它們。這些念頭或問題清清楚楚的存在於你的意識(shí)中，只不過是以一種你不認(rèn)識(shí)的形式存在著。認(rèn)不出來自然會(huì)帶來困惑。困惑后，恐懼隨之而來，怕久了，就成真了。

        讓我再一次把這個(gè)過程描述一下：你的思維中先起了困惑；困惑就意味著失控，失控使你恐懼未知的未來。一旦你的注意力轉(zhuǎn)向這些恐懼，它們就會(huì)在你的生活中出現(xiàn)，因?yàn)樵谀愕乃季S里，它們?cè)缫殉烧?。在你的生活中，你不可能體驗(yàn)到任何不首先存在於你的思維習(xí)性中的事情。

        現(xiàn)在，你的我執(zhí)會(huì)歪解這句話，讓你再受它的控制。它會(huì)讓你產(chǎn)生罪疚感，對(duì)你耳語，“看你做的好事！看你把所有事都弄砸了！” 不要聽它的蠱惑，反過來，想想我的話背后的真實(shí)寓意?！澳钌f象，無念無象”這句話，帶給你的是完全的自由。因?yàn)槟愦_實(shí)有能力決定你思維的內(nèi)容。

        （二）選擇從痛苦中學(xué)習(xí)是不必要的

        聽到“你確實(shí)有能力決定你頭腦中的想法”這一句，你心里可能會(huì)有疑問，你會(huì)想到我之前曾對(duì)你說過，“盡力去清空你的頭腦，將你的頭腦從那些令你恐懼的思維習(xí)性中解脫出來”。那么，這兩句話該如何圓融解釋呢？

        我可以告訴你，“清空頭腦”這句話所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，是放棄由你的我執(zhí)創(chuàng)造的種種思維習(xí)性，這些習(xí)性是你局限的自我基於過去的體驗(yàn)而形成的，你可以把它看成是“老磁帶”的重放。我鼓勵(lì)你打開你的頭腦去接納安寧，保持安寧的心態(tài)，因?yàn)檫@種心態(tài)能更準(zhǔn)確的反映你最高心智的自然狀態(tài)，這也是你本性的自然流露。安寧中你會(huì)獲得明晰，明晰后你會(huì)堅(jiān)信：在安寧中所選擇的物質(zhì)世界體驗(yàn)，結(jié)果絕不會(huì)有任何困擾與混亂。

        在你之外，沒有任何力量可以動(dòng)搖你的真實(shí)本性。除了你，也沒有誰可以帶給你任何令你不快樂的課程或體驗(yàn)。然而，如果你形成一種看法，相信功課大多是從痛苦中學(xué)習(xí)，那么你真會(huì)把痛苦帶入你生活中，因?yàn)槟阕约合塍w驗(yàn)它。讓我提醒你，這一錯(cuò)誤看法扎根於人類意識(shí)中已有成千上萬年了，始于當(dāng)你說服你自己，你是有罪的，是個(gè)卑賤的人，不配擁有愛的體驗(yàn)，即使愛就是你自我本性的展現(xiàn)。

        當(dāng)你讓自己持續(xù)駐守於安寧之中，這一真相逐漸會(huì)為你所明白。讓我用另一種方式來解釋：當(dāng)你處於本性自然狀態(tài)中，當(dāng)你擁有和諧的安寧，此種心態(tài)下的決定，結(jié)果只會(huì)是安寧與和諧。相反，當(dāng)你的頭腦困於混亂與恐懼中，在外你自會(huì)體驗(yàn)到由你的恐懼所創(chuàng)造出的現(xiàn)象。以最簡(jiǎn)單明確的話來說就是：內(nèi)亂則外亂；內(nèi)靜則外靜；內(nèi)有愛則外有愛。

        （三）身邊的人都未變，我又如何能獨(dú)守安寧呢？

        我想表達(dá)的意思已經(jīng)越來越明顯了。你所體驗(yàn)的一切不是別的，只不過是你頭腦中的思維過程、思維習(xí)性以及那一刻你頭腦的狀態(tài)。這些構(gòu)成了你所有的體驗(yàn)。你現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)，不過是在確認(rèn)你頭腦中的體驗(yàn)。當(dāng)你走在這覺醒的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種外在的證明也是完全沒有必要的。外面發(fā)生的，是在反射你的內(nèi)在。

        在這個(gè)世上，如果你還在體驗(yàn)不愉快的經(jīng)歷，那只說明了你的我執(zhí)仍舊覺得這些經(jīng)歷對(duì)你有價(jià)值。再一次提醒你，與其自責(zé)自己為什么讓這些不愉快的事發(fā)生，不如借此機(jī)會(huì)警醒你此刻頭腦中發(fā)生的事，然后重新做出選擇。重新選擇是你自由的開始！再一次選擇，重選，重選，再重選，直到安寧成為你最自然、最平常的選擇。

        此刻，你又會(huì)升起另一個(gè)困惑，那就是，“很明顯的，周圍的人對(duì)我的思維、我的想法以及我的生活，影響都很大。在這種情況下，我又如何能獨(dú)自選擇安寧，又如何能持續(xù)的選擇安寧呢？”我可以肯定的告訴你，這是你的我執(zhí)又一個(gè)陰謀，它要你相信，除非你周圍所有人的思維方式變得與你的相似，否則你現(xiàn)有的思維習(xí)性是不可能改變的。我可以告訴你，這種說法完全是本末倒置。真相是，除非你首先改變你自己的思維習(xí)性，否則你不會(huì)看到周圍其他人的思維也正在改變。你看到周圍人的我執(zhí)在運(yùn)作，實(shí)際上這只是你自己的看法而已。

        當(dāng)我說你只會(huì)體驗(yàn)到你自己頭腦中的想法時(shí)，我并沒有說這一原則不適用於別人的行為所帶給你的體驗(yàn)。這一原則是沒有例外的。雖然你現(xiàn)在很難相信，也很難了解這一點(diǎn)，我還是告訴你：當(dāng)你處於一種完全的安寧中，當(dāng)你只會(huì)體驗(yàn)安寧時(shí)，你會(huì)看到周圍的人一直就存在於同等的安寧中。我不是給你一個(gè)謎題，讓你去絞盡腦汁推想怎么可能是這樣。我告訴你的，是一個(gè)真理。

        以你此刻的思維狀態(tài)而言，物質(zhì)世界體驗(yàn)的主要價(jià)值，是為了讓你明白你頭腦中的想法。當(dāng)你看到生活中有什么事發(fā)生時(shí)，把它看成是一個(gè)了解自己頭腦的機(jī)會(huì)。

        當(dāng)你體驗(yàn)到和諧、安寧和無盡的喜悅時(shí)，要明白此時(shí)你的頭腦在更正確的反映著實(shí)相世界的狀態(tài)。當(dāng)你感受到恐懼，或任何一種匱乏，那說明此時(shí)你局限的頭腦正在如此運(yùn)作。不要因此而批評(píng)自己，甚至追問為何會(huì)有恐懼也是不必要的。意識(shí)到恐懼的存在就夠了，同時(shí)堅(jiān)信自己可以選擇沒有恐懼。

        這一真理不能再簡(jiǎn)單了。我理解，你覺得練習(xí)持續(xù)的選擇安寧，并不是件簡(jiǎn)單的事。但是，請(qǐng)不要將真理的簡(jiǎn)單性與你在實(shí)踐真理時(shí)的困難相混淆。在你試著選擇安寧時(shí)，不要被我執(zhí)誤導(dǎo)。在你還沒有看到選擇安寧的成效時(shí)，不必去疑問，說“這里面一定有更精深的道理，我還沒學(xué)到?！笔聦?shí)上，沒有更復(fù)雜的真理。復(fù)不復(fù)雜，完全取決於你如何去應(yīng)用我告訴你的這些話。

        （四）體驗(yàn)?zāi)銦o拘無束的本性

        我知道你們中的一些人，很想將自己從財(cái)務(wù)的困境中拔出來，而且也已經(jīng)嘗試了很多不同的方法。當(dāng)這些方法似乎沒有什么用時(shí)，你就質(zhì)問自己，是不是該試點(diǎn)別的什么，也許還有另一條路，或者更好的方法。為了應(yīng)用我才說到的原理，我建議你，在你去解決你的財(cái)務(wù)困境時(shí)，要先明白，不是你具體做的事情，會(huì)讓你達(dá)成你渴望的目標(biāo)。相反，是你隨時(shí)隨的頭腦的狀態(tài)，才能真正帶給你想要的轉(zhuǎn)變。

        在你去處理很多任務(wù)時(shí)，你心里一直都有一個(gè)舊有的信念，那就是你工作得多努力，你的回報(bào)就會(huì)有多大。這一信念的形成，有它很長(zhǎng)的歷史淵源，是基於你過去的經(jīng)驗(yàn)而形成的看法。但這是完全錯(cuò)誤的。如果你仔細(xì)去研究它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它恰恰向你證明了我前面所說的道理：你先是產(chǎn)生這個(gè)想法，又把這個(gè)想法變成了一個(gè)信念去相信，然后它就變成了你的一個(gè)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。以你目前的情況，藏在這個(gè)信念背后的恐懼，給你的生活強(qiáng)加了很多限制。曾經(jīng)有多少次，你對(duì)自己說，“不管我有多努力，可還是沒有用！”。這句話，恰好就是我前面提及的思維模式的最好描述和表現(xiàn)，也正是這個(gè)思維模式，通過早已設(shè)定的失敗，來反復(fù)向你證明它的正確。還是那一句，你所體驗(yàn)的，不過是你的想法的外在確認(rèn)。

        在物質(zhì)世界的創(chuàng)造，可以被看成、被體驗(yàn)成倍受限制、束手束腳，也可以是無拘無束的發(fā)揮，就如你暢意展現(xiàn)自性一般。如果你一定要給你的體驗(yàn)設(shè)置限制，你真會(huì)活在限制中。如果你先有了會(huì)失敗的想法，那你一定會(huì)體驗(yàn)到失敗。除非你拿掉這些限制的想法，你才會(huì)有無拘無束的發(fā)揮。

        不管是什么樣的體驗(yàn)，限制它的條件，是你的頭腦在形成決定你體驗(yàn)的想法時(shí)，就預(yù)先定好的。因此，如果你的動(dòng)機(jī)是為了體驗(yàn)?zāi)愕恼嫖?，那你的體驗(yàn)將是沒有邊界的，因?yàn)檫@正是你自我的真實(shí)描述：一個(gè)不受限制的靈體。

        此刻，試圖去理解所有這一切是如何運(yùn)作的，只會(huì)給你的頭腦多一個(gè)藉口來挑刺。我現(xiàn)在給你說的這些，是不會(huì)扎根於你熱衷于邏輯的頭腦中。然而，當(dāng)你逐漸放下你的頭腦為你設(shè)定的種種限制時(shí)，你會(huì)擁有認(rèn)同真相的空間，最終與真相共鳴。

        你的我執(zhí)讓你相信，如果你能先解決金錢上的責(zé)任，而變得更平靜，你就能更容易的體驗(yàn)?zāi)沆`性或開悟的自我。這種想法也是本末倒置。先選擇心處安寧中。然后義無反顧的決定，你金錢上的困難會(huì)被解決。那你一定會(huì)成功。而且在解決的過程中，會(huì)有更多安寧與幸福、和諧與喜悅被帶入你的意識(shí)中。

        你不會(huì)因?yàn)榻鉀Q了來到你面前的問題而獲得喜悅。如果真是如此，那會(huì)有更多的問題進(jìn)入你的生活，因?yàn)槟阒挥胁煌５娜ソ鉀Q問題，才能帶給你另一份喜悅。當(dāng)你認(rèn)出你的真我就是喜悅的存在時(shí)，你會(huì)明白，問題是不可能與真我共存的。煩惱絕不是一個(gè)喜悅心智的產(chǎn)物。因此，不要將馬放在車之后。將你的注意力拉回到你的真我上，這才不會(huì)有恐懼的想法。

        事實(shí)上，你只有一個(gè)選擇需要做，要嘛，選擇繼續(xù)透過舊觀念的面紗和濾鏡看世界，要嘛，選擇嶄新的世界觀。我鼓勵(lì)你在開始新的選擇時(shí)，告訴自己，你追求的是真理，真理一定會(huì)出現(xiàn)在你面前。你愿意多快打開頭腦，去聆聽真理，那它來得就有多快。因此我要求你現(xiàn)在就開始這新的選擇。不要試著用頭腦去理解我所說的話，只需簡(jiǎn)單的對(duì)自己說，“我只選擇安寧，沒有別的?！碑?dāng)你認(rèn)出你所選擇的安寧已臨在時(shí)，打開心去感受隨之而來的陣陣愛的暖意。在那里，認(rèn)出你的真我，剩下的一切，將為你所知。

        （五）思維的力量

        問：假設(shè)有這樣一個(gè)情景：一個(gè)成功人士，擁有地位、財(cái)富和很多東西，然而在極大的外在壓力之下，突然之間失去了所有的東西。從靈性的角度如何看待這件事呢？是因?yàn)橐惑w的大我，為了建立與小我不同的價(jià)值觀而重新編排劇本嗎？

        答：你要明白，沒有任何超出你意識(shí)范圍之外的事情會(huì)發(fā)生在你身上。如果你覺得這句話不是真的，那你還是會(huì)心惶惶，總覺得可以有意外之事發(fā)生在你身上。不管是你目前認(rèn)為的一體大我，還是你覺得難以觸摸的下意識(shí)，如果你認(rèn)為是他們?cè)诓倏v你的行為，這表明會(huì)有一些外在的力量，將你無法預(yù)測(cè)的事情帶入你的生活。如果真是如此，這會(huì)完全違背我之前給你的準(zhǔn)則：你只會(huì)體驗(yàn)到首先出現(xiàn)在你思維中的事情。你思維里的，必會(huì)在你的外在世界中顯現(xiàn)。所以你看，如果真有什么事是藏於你下意識(shí)中，或者即使是你思維中的，但卻被你看成是來自于你的大我，以你的意識(shí)看來，如果這些事情的發(fā)生，仍然是超出你的控制范圍之外，那么你就是你大我的犧牲品。這與被視為是其它環(huán)境的犧牲品，沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。擁有這樣的看法，對(duì)你是沒有任何好處的。

        我希望你明白的是，在你的意識(shí)中，有許多東西你沒有理清楚，但是它們可以被你覺察和理解。不過，它們現(xiàn)在看來是模糊不清的。我把它定義為一種雜亂的感覺。這種雜亂是因?yàn)槌汕У乃季w攪在一起，還沒有被你的意識(shí)理清楚。思維中的雜亂，必會(huì)帶給你外在混亂的體驗(yàn)，因?yàn)槟阄镔|(zhì)世界的一切，就是你內(nèi)心的反射。只要你的思維缺乏清晰，你在物質(zhì)世界創(chuàng)造出的體驗(yàn)，同樣的，也不會(huì)清晰。

        當(dāng)你開始經(jīng)歷莫名其妙的外在體驗(yàn)，當(dāng)你感覺外在的事件正在超脫你的控制時(shí)，那只是說明，你對(duì)思維早已失控。當(dāng)你感覺會(huì)有什么不好的事發(fā)生，你立刻開始害怕失去在那一刻你最怕失去的東西。因?yàn)槟阏J(rèn)為已經(jīng)失控，你首先想到的是去保護(hù)你認(rèn)為最寶貴的東西。這種需要保護(hù)你財(cái)產(chǎn)的感覺來自恐懼。一旦害怕失去財(cái)產(chǎn)的恐懼在你思維中成真，外在的失去就會(huì)發(fā)生。

        如果你允許自己的思維處於恐懼中，那你最擔(dān)心的事件就會(huì)在外面的世界出現(xiàn)。這一概念可以讓你毛骨聳然，因?yàn)槟阍谶@個(gè)世界的體驗(yàn)很多都是這種情況。你的我執(zhí)喜歡從負(fù)面的角度來解讀這一概念，恐懼成真帶給你的是負(fù)面的沖擊。然而與我一起，重新想一下這個(gè)概念，其實(shí)它是非常美好的，因?yàn)槟銘?yīng)該這樣想，“當(dāng)安寧在我思維中，當(dāng)愛在我心中，那安寧與愛就會(huì)是我的體驗(yàn)?！?br />
        “選擇安寧”，我們說過很多次了。我向你保證，當(dāng)你選擇了安寧，不僅僅你所處的環(huán)境將會(huì)是祥和的，而且我也希望你明白，安寧才是最能反映你本性的自然狀態(tài)。畢竟，體驗(yàn)?zāi)愕谋拘允悄銇泶耸篱g的目的。

        問：那么，外在的環(huán)境也會(huì)被體驗(yàn)為安寧的嗎？

        答：當(dāng)然可以。

        問：即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)中嗎？

        答：讓我們直接去探討戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。不必忙於去做這個(gè)智力練習(xí)，想著，“我可以在戰(zhàn)火中保持安寧?！毕壤斫鈶?zhàn)爭(zhēng)是如何產(chǎn)生的。如果你不再把沖突看成是真實(shí)的，或者覺得沖突有所價(jià)值，那么沖突的想法將沒有理由存在於你的思維中。如果它不是你想法中的一部分，那沖突也不可能會(huì)出現(xiàn)在你的外在體驗(yàn)中。我并沒有說，你的頭腦不能在戰(zhàn)爭(zhēng)中體驗(yàn)到片刻的安寧，因?yàn)檫@確實(shí)是可能的。然而，這并不是最徹底的安寧體驗(yàn)，因?yàn)槟菚r(shí)連沖突的概念都不會(huì)有。

        問：“我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害?！眫～這句話是否就是你剛才所講的最好闡釋呢？

        答：確實(shí)是這樣。這句喻言可以更準(zhǔn)確的描述為，“雖然我看似活在幻象的世界中，一旦我認(rèn)出它不過是一種幻覺，我將全無恐懼。是的，雖然我仍走在其中，雖然我看似停留在本不屬於我的地方，但我不懼幻象，因?yàn)槲颐靼孜艺谧鰤?mèng)，而我從未離開過我那安寧的家園?！?br />
        問：如你所解釋的，走出我們混亂思維的方法，就是選擇安寧。

        答：是的，選擇安寧。直到它成為你唯一的選擇。當(dāng)這覺醒的曙光最終照在你身上時(shí)，片刻之間，你就會(huì)醒來，明白你其實(shí)從未離開過安寧。那時(shí)，你將真正明白幻覺這個(gè)詞的意思。

        問：我沒有其它問題了，除非你想給我更多的信息。

        答：信息總是很多的。給你們的信息已經(jīng)很多了，但只有你真正準(zhǔn)備接受的，才有意義。因此，我們會(huì)等待你新的問題，因?yàn)檫@表示你準(zhǔn)備接受其它信息。

        （六）創(chuàng)造中的選擇

        在你們的思維里，對(duì)於“創(chuàng)造”的運(yùn)作過程有許多困惑。其實(shí)，這也就是我之前講過的，你會(huì)體驗(yàn)到你所選擇的看法。雖然你本是一個(gè)完整、完美的眾生，本沒有一絲匱乏的感覺，但如果你愿意，你還是可以讓自己相信，你之所以努力去創(chuàng)造物質(zhì)的需求，是因?yàn)槟闳彼豢?。然而，換個(gè)角度，如果你能保持你真我的認(rèn)知，同時(shí)去創(chuàng)造物質(zhì)所需，你看到嗎？你會(huì)以完全不同的方式去做。那時(shí)，你的出發(fā)點(diǎn)，將沒有匱乏的恐懼，也沒有抓取物質(zhì)事物的執(zhí)著。你會(huì)將創(chuàng)造僅僅看成是又一個(gè)你所選擇的游戲?；蛘呤橇硪粋€(gè)玩具而已。在這個(gè)物質(zhì)界里，你可以擁有你所選擇的任何東西。

        其實(shí)，之前我已說過這些話了，但你們從未真正理解它。

        “富裕的宇宙”這個(gè)用詞，如果指的是，因?yàn)槟銉?nèi)心感覺不足而去渴求“富裕的宇宙”給予你想要的，那么這個(gè)概念是來自於我執(zhí)。實(shí)際上，用“無極的宇宙”這個(gè)詞要更準(zhǔn)確些，因?yàn)檫@個(gè)詞可以在你的意識(shí)中加深這樣一個(gè)概念～無極就是上帝。認(rèn)為富裕存在於上帝的思維里，只會(huì)讓你產(chǎn)生匱乏的念頭?！案辉！币辉~有著對(duì)立面～匱乏，而在上帝的思維里，沒有相互對(duì)立的事物存在。

        在這個(gè)物質(zhì)世界里，你希望有多么富裕，你都可以去創(chuàng)造。然而，你要明白，這種類型的富裕與上帝無關(guān)，也不是上帝贊助的。不過，這其中有價(jià)值的認(rèn)知是，你在物質(zhì)界里，創(chuàng)造富裕的能力，源自於你自性無限的真實(shí)創(chuàng)造力。然而，當(dāng)明白你是誰、是什么時(shí)，你創(chuàng)造力的表現(xiàn)方式將會(huì)是非常不同的。即使你處於夢(mèng)境中，但你的能力并未被剝奪，因此，你仍然能以你喜歡的方式去使用你的創(chuàng)造力。如果你希望通過生病來證明些什么，那么你就會(huì)生病。如果你用自己的能力去創(chuàng)造富裕，我希望你明白，那富裕也是你創(chuàng)造出來的。

        有時(shí)你可能會(huì)注意到，在你試著去獲得金錢上的富?；蛘呦肴碛心阆胍臇|西時(shí)，常常有個(gè)想法如影相伴，那就是你覺得自己并不配擁有這些東西。我想告訴你，這個(gè)念頭并不正確。如果你相信這種說法，那說明你又被我執(zhí)拖入困惑的泥潭中，因?yàn)樗环矫婀膭?dòng)你去追求，另一方面又說你不配擁有。如果你拼命追求，又得不到，你似乎又在證明我執(zhí)的謬論：你就是不配。

        在這里，我想指出的是你頭腦中的另一個(gè)想法，那就是在你試圖去創(chuàng)造、去追求你所定義的那些富裕之物時(shí)，你心中總有一種厭煩的感覺，總覺得有什么不對(duì)勁。這種不舒服的感覺是因?yàn)槟氵€覺得富裕有價(jià)值，而這正是我希望你改變認(rèn)識(shí)的地方。放下這個(gè)富裕有價(jià)值的念頭吧。

        如果你真的希望擁有某種東西，把它作為你在物質(zhì)界里的一種體驗(yàn)，你要明白，你是可以擁有。同時(shí)你要知道，在你運(yùn)用創(chuàng)造力獲得你想要的東西時(shí)，這其中唯一有意義的就是，這創(chuàng)造力與你自性的真實(shí)創(chuàng)造力是息息相關(guān)的。在你物質(zhì)意識(shí)中被創(chuàng)造的事物并沒有什么價(jià)值。然而你能創(chuàng)造、顯現(xiàn)具體事物，以及這創(chuàng)造與你本性的真實(shí)展現(xiàn)有相通之處，這個(gè)事實(shí)才有價(jià)值。

        我還想告訴你，當(dāng)你的我執(zhí)拼命想維持它在你自我定位中的重要性時(shí)，一方面，它會(huì)在背后嘀咕，你不配擁有你富裕的創(chuàng)造，而另一方面，在你就要完全明白創(chuàng)造的真正含義時(shí)，它又會(huì)換一張笑臉，與你共同歡呼，“哇，看，真是太美妙了，‘我們’真能擁有我們想要的！”不管你聽從了我執(zhí)的哪一個(gè)蠱惑，都會(huì)加強(qiáng)你受限制的感覺。只要你還覺得你創(chuàng)造的東西有價(jià)值，這種限制感會(huì)一直存在。然而，如果你愿意認(rèn)出你在世間的創(chuàng)造力不過是你本性創(chuàng)造力的延伸，那所有的一切將擁有完全不同的意義。

        （七）去創(chuàng)造你喜歡的，不過要清楚你的動(dòng)機(jī)是什么

        問：當(dāng)我們的思維沒有限制時(shí)， 我們的需求立刻就會(huì)得到滿足嗎？

        答：當(dāng)你完全覺醒之時(shí)，“需求”這個(gè)詞，根本不會(huì)出現(xiàn)在你的詞匯中。那時(shí)，你只知道圓滿的具足與同一體。在這里，我還想提醒你一件事。不管你視自己為一個(gè)肉身，還是把自己看成是一個(gè)靈體，思維中的局限感，仍然可以存在。你是一體思維(Mind)， 但只要你的思維仍有任何受限制的感覺，那你還是不能體驗(yàn)?zāi)銦o邊無際的本性。然而，肉身的體驗(yàn)，為你呈現(xiàn)出與一體思維決然不同的概念。

        在你完全覺醒之后，如果仍然希望保留肉身，你不會(huì)完全丟棄感覺上身體的需求。那些需求不會(huì)消失，因?yàn)樗鼈兪俏镔|(zhì)世界固有的規(guī)則。如果你希望保留這個(gè)身體，你會(huì)很快明白我們之前討論過的，要?jiǎng)?chuàng)造你身體之所需，或者支持你體驗(yàn)的架構(gòu)，對(duì)你來說，都會(huì)很容易。這些東西只不過是你在物質(zhì)世界體驗(yàn)的副產(chǎn)品。我之前向你提過，在你覺醒的過程中，道理是一樣的。去創(chuàng)造你喜歡的，但要明白其中的不同之處。

        之前，我們提過很多次，認(rèn)出自己做事背后動(dòng)機(jī)的重要性，這次我希望你更能明白為什么認(rèn)出動(dòng)機(jī)是那么的重要。你可以因?yàn)樽杂X匱乏不足而去創(chuàng)造你想要的，這只會(huì)將你的注意力拉離真正的問題，你也可以為展現(xiàn)本性而去創(chuàng)造，這樣，你需要解決的真正問題～你的覺醒，才會(huì)與你的目標(biāo)一致，也才會(huì)深植心中。如此，所有你試著從意識(shí)帶入物質(zhì)界的事物，不過是支持你在世間的體驗(yàn)，而在實(shí)相世界中，你明白它們并不存在。

        宇宙中沒有一個(gè)人，也沒有任何力量會(huì)支持你基於匱乏的創(chuàng)造，因?yàn)槠渌信c上帝一致的力量，從未見到匱乏的存在。我不是要你放棄你的需求，而是要你更正對(duì)需求的定義。明白了創(chuàng)造只是為了維持在物質(zhì)世界的體驗(yàn)之后，放心去做你想做的事情。

        讓我再補(bǔ)充一點(diǎn)，以免你還不夠明白。你的我執(zhí)會(huì)讓你像追野鵝一樣盲目追求世間的目標(biāo)，而且會(huì)讓你以為你做的選擇都有意義，都會(huì)幫助你覺醒。請(qǐng)明白，這完全是混淆視聽。這些都是我執(zhí)為了阻擋你認(rèn)清你真正問題所扔的煙霧彈。如果你能理解這一點(diǎn)，在你面對(duì)每一個(gè)選擇時(shí)，能夠知道選擇本身并不重要，那你就可以安心去選你喜歡的。這其中的微妙之處在於，你要明白，在你做每一個(gè)選擇時(shí)，都要從幫你認(rèn)出本性的出發(fā)點(diǎn)去做。這也正是為什么我之前一直強(qiáng)調(diào)，只做帶給你安寧感覺的選擇。這種安寧感，是目前最能確定你做選擇的那一刻，是與你的真我相通的。所有的選擇本身并無價(jià)值，但你在做出選擇時(shí)的背后動(dòng)機(jī)，才是值得關(guān)注的。

        你渴望覺醒，你祈求體驗(yàn)自性。你祈求的，自會(huì)得到，這也符合你之前學(xué)到的原則。既然我們說去創(chuàng)造你所需，來維持你在物質(zhì)世界的體驗(yàn)，那就以能幫助你認(rèn)清自性的方式去創(chuàng)造。你在物質(zhì)世界創(chuàng)造所需，與在實(shí)相世界延伸你與生俱來的創(chuàng)造力，有相通之處。明白它們是相關(guān)的功課，這很重要。你怎么可能一方面夢(mèng)想去創(chuàng)造一些東西支持你的物質(zhì)體驗(yàn)，同時(shí)又認(rèn)為這些東西是你本性不可缺少的一部分？當(dāng)你把重心放在創(chuàng)造的結(jié)果，而不是創(chuàng)造的過程，你就會(huì)有之前的困惑。

        簡(jiǎn)單的允許事物進(jìn)入你的意識(shí)中。容許是你本性自然的表達(dá)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有了努力爭(zhēng)取的沖動(dòng)，你就知道我執(zhí)又插進(jìn)來了。

        過去，當(dāng)你基於恐懼、需求、匱乏的感覺去創(chuàng)造事物時(shí)，這些東西并沒有出現(xiàn)。讓我提醒你，這些東西沒有出現(xiàn)，是因?yàn)樗鼈兣c你尋求覺醒的渴望不一致。如果你基於恐懼而去創(chuàng)造你之所需，而這些東西又出現(xiàn)，這將無法確認(rèn)你本性的真實(shí)定位。你不希望再次被欺騙。你的渴望是記起你真我的自然狀態(tài)。因此，所有發(fā)生在你身上的事，都是應(yīng)你渴望覺醒的需求而發(fā)生的，現(xiàn)在是不是更容易理解一些？當(dāng)你的我執(zhí)追求某些東西而沒有得到，你就知道你對(duì)覺醒的渴望又被應(yīng)允了。

        問：一旦我們明白了這些，那么這個(gè)世界就像是一個(gè)游樂場(chǎng)嗎？

        答：你所指的那種游樂場(chǎng)，并不只局限於物質(zhì)世界。只要你還有受限制的感覺，不管你處於哪一個(gè)空間或哪一種狀態(tài)，游樂場(chǎng)都會(huì)存在。如果一方面鼓勵(lì)你在夢(mèng)中玩耍，另一方面又鼓勵(lì)你從夢(mèng)中醒來，這會(huì)讓你困惑的。更好的投放你注意力的方法是，明白這一切只是一個(gè)夢(mèng)。我說它是夢(mèng)，是因?yàn)槟銓?duì)自己的定義不是真的。就好像你在舞臺(tái)上做了一個(gè)背景，然后你在臺(tái)上表演你的喜劇與故事，而且知道你演的角色不過是你真我的扭曲形象，用這種心態(tài)可以把世界看成是一個(gè)游樂場(chǎng)。帶著這份了解，輕松的去演你的角色。

        我希望你明白，你放下夢(mèng)境中的限制之后獲得的喜悅，比你把自己看成是在夢(mèng)中玩耍時(shí)獲得的樂趣，要超出很多。

        （八）開悟就像治愈你的失憶癥

        問：我們有一個(gè)重要的問題想問，是關(guān)于我們?nèi)粘５男袨橐约拔覀兡壳暗慕?jīng)濟(jì)狀況。我們已經(jīng)盡我們的最大能力，聽從指導(dǎo)，不再抗?fàn)?，只做帶給我們安寧的事情。所有的事情都挺順利，然而我們的家庭財(cái)務(wù)卻越來越難保持收支平衡。我們現(xiàn)在做對(duì)了嗎？還是得換個(gè)方式，做一些別的事情，讓我們每個(gè)月掙錢容易些？

        答：針對(duì)這個(gè)問題，我要你注意兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是你擔(dān)心沒有正確了解到如何以靈性的方法將錢帶入你認(rèn)為需要的地方。我要提醒你，你把太多的注意力放在具體的事物上了。這似乎是一個(gè)學(xué)了點(diǎn)哲學(xué)理論，就認(rèn)為找到開悟道路的人很容易犯的毛病。我希望你明白，在開悟的道路上，沒有所謂復(fù)雜的步驟。試著讓自己安寧，在安寧中你將記得本就開悟。我肯定你能理解，這是沒有固定模式的。

        在你頭腦中，有一個(gè)根深蒂固的觀念，那就是你認(rèn)為你需要改變你自己才能開悟，而不是僅僅允許自己認(rèn)出你已開悟。當(dāng)你相信為了創(chuàng)造足夠的收入，你需要去學(xué)習(xí)如何做，我告訴你，這種觀念，是本末倒置。將你的注意力重新放回我們之前提過很多次的：世上只有一件事真正在發(fā)生，那就是如何認(rèn)出你的真我。明白這一過程的最好方法，就是每天調(diào)整你的思維模式，讓它與真實(shí)的你越來越協(xié)調(diào)。

        讓我用這種方式來解釋：一個(gè)安寧、充滿愛、無條件的接受的心態(tài)，會(huì)讓你的意識(shí)，越來越認(rèn)同你的一體思維。如果認(rèn)出真我，真是你唯一關(guān)心的事情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有其它你覺得需要用來維持你物質(zhì)生活的東西，都會(huì)被滿足，而且實(shí)現(xiàn)的過程會(huì)是自然輕松，沒有一絲人為的掙扎。你會(huì)發(fā)現(xiàn)只需改變你的思維習(xí)性，僅此而已。

        你看到了嗎，當(dāng)你能處於安寧、和諧的自然狀態(tài)中，并展現(xiàn)你愛的本性，你那時(shí)的一體思維會(huì)很清楚該如何供給你物質(zhì)上的舒適。有了這份安心，你的思維會(huì)清晰，清晰的思維會(huì)自然而然將你認(rèn)為所需的物質(zhì)帶入你的生活。

        目前發(fā)生的是，你的頭腦正處於困惑中 ，困惑肯定會(huì)帶來懷疑，懷疑又會(huì)被你的我執(zhí)解讀為一種恐懼，擔(dān)心你沒有正確的創(chuàng)造生活所需之物。在這種混亂而又疑惑的狀態(tài)下，你渴望的生活就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

        第二個(gè)需要注意的問題是：你一直都在完全、徹底的體驗(yàn)?zāi)闼季S系統(tǒng)的展現(xiàn)。我甚至可以說，在每一分每一刻，你就是那個(gè)思維系統(tǒng)的展現(xiàn)。如果你將第一點(diǎn)與第二點(diǎn)結(jié)合起來看，你會(huì)更容易理解。當(dāng)你的思維系統(tǒng)是明白與信任，也就是你真我的延伸，那你體驗(yàn)的自然會(huì)是你真實(shí)的自我。我希望你不要將注意力放在光怪離奇的創(chuàng)造上，或者其它旁門歧路上，而是專注於你的本來面目。

        讓我?guī)湍慊謴?fù)一點(diǎn)記憶。你不是困惑，也不是憤怒，更不是恐懼。然而，如果這些念頭、這些感覺進(jìn)入你的意識(shí)中，那你就會(huì)體驗(yàn)到這些感覺。不要把這句話看成或解讀為負(fù)面的，或者認(rèn)為這是批評(píng)自己不足的理由。更有用的理解是，所有發(fā)生在你身上的事情，是應(yīng)你的請(qǐng)求而來的，它們不是不速之客。你允許它們?cè)谀愕乃季S中，這就是你對(duì)它們的邀請(qǐng)。

        讓我再說一次，要改的，只有你的思維。記住，這一改變，不需要你去做點(diǎn)什么或去想一些并不存在於你一體思維內(nèi)的事物。本性不過是被你自認(rèn)為你是誰的幻覺所遮蓋。所以，不要把改變你思維的過程看成是，“我必須成為什么”。安心去改變思維，明白你需要做的，不過是重新回到你的自然狀態(tài)。如果你愿意，可以把它看成是在治愈你的失憶癥。

        （九）只有變得完美了，才能體驗(yàn)富足嗎？

        問：那你的意思是說，除非我們能活得完全沒有困惑、憤怒，沒有不和諧時(shí)，才能體驗(yàn)到成功與富足嗎？我真的很難相信，我們得變得完美了，才能開始體驗(yàn)富足。

        答：你誤解了我所說的話，我希望你明白的是，你需要做的，是思維完全的清晰?？匆豢?，你剛才說的話，“我們得變得完美了，才能體驗(yàn)富足?！?，又是把前因后果顛倒過來了。你本來就完美無缺，從不需要你努力去變完美。你要做的，不過是去認(rèn)出你本就具足的完美?，F(xiàn)在你還沒有體驗(yàn)到富足，只說明你還沒有允許自己站在愿意接受它的位置上，之所以會(huì)如此，是因?yàn)槟愕乃季S還處於困惑的狀態(tài)中。你的注意力已放在事情結(jié)果上，而不是起因上。

        你肯定能舉出不少例子來，比如，世上那么多非常有錢的人，但照你的眼光來看，并沒有靈性上的覺醒。不過，我可以向你保證，你舉的例子中那些有錢的人，他們的頭腦對(duì)於自己想體驗(yàn)什么，是非常清楚的。此刻，我可以告訴你，如果你真的很想體驗(yàn)金錢上的富裕，而且這是你頭腦中唯一的目標(biāo)，除此之外，沒有其它任何興趣，那么，你確實(shí)就能擁有這個(gè)體驗(yàn)。這份富足并不是天賜給你的禮物，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗悄泐^腦中完全清楚的目標(biāo)。

        你現(xiàn)在一定想問，這些有錢人的例子，與我前面所說的，“讓頭腦處於安寧中，也會(huì)創(chuàng)造富足”，有什么相通之處呢？這兩種情況下所獲得的富裕，都是因?yàn)轭^腦的清晰無疑。不過區(qū)別在於，一個(gè)之所以成功，是因?yàn)榻疱X上的富裕是他唯一追求的目標(biāo)，而另一個(gè)呢，是你尋求安寧的自然結(jié)果，因?yàn)槟阕非蟀矊幍倪^程，會(huì)讓你了解你最終問題的答案，你的問題是，“我是誰？”。

        當(dāng)你的頭腦處於安寧中，進(jìn)入你生活中的體驗(yàn)，將會(huì)讓你認(rèn)出自己的圓滿一體性。如果你生活的重心就是為了獲得金錢上的富足，那你的體驗(yàn)將僅僅是擁有金錢。

        你看到了嗎？這兩種情況下的結(jié)果都是你思維的顯現(xiàn)。每種情況下，你都會(huì)認(rèn)出你接受到的是什么。當(dāng)你渴望財(cái)富，又將你清晰、毫不分散的注意力集中放在財(cái)富上時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你收到的就是你請(qǐng)求的。如果你心無它求，堅(jiān)定明確的想明白你是誰，那你得到的自會(huì)是你的本我真相，對(duì)於相隨而來的金錢富足，你會(huì)清楚的明白它究竟有多重要。你只會(huì)把它看成是你追求覺醒過程中的副產(chǎn)品，而不是你自始至終追求的目標(biāo)。

        我已經(jīng)說過，你有絕對(duì)的能力，將你頭腦中清晰無比想要的東西帶到你的物質(zhì)體驗(yàn)中。這句話你聽到了，但并不相信，因?yàn)槟銓?shí)在無法從過去的人生經(jīng)驗(yàn)找到證明這句話的證據(jù)，所以你也覺得沒有理由去相信它。我之所以鼓勵(lì)你拋下所有其它讓你分心的目標(biāo)，一心一意的去恢復(fù)你是誰的記憶，因?yàn)槲液芸隙ǖ闹?，一旦你這樣做了，一旦你從中品嘗到了智慧的甘泉，你就不會(huì)再覺得有任何的必要，從過去的體驗(yàn)中尋找證據(jù)來證明我所說的是否正確。從這份明了中獲得的信心與信任，將深植你的心中，那時(shí)，你頭腦也將完全清晰，隨后直接體驗(yàn)到的，也會(huì)是頭腦中有的。

        你看，所有看似很難解決的困難，只能從你追求覺醒的過程中，所獲得的了悟來答覆。你的我執(zhí)，將你牢牢的困在一個(gè)狹窄的視野中，讓你只相信你之前體驗(yàn)過的事情。所以你一直都會(huì)遇到的挑戰(zhàn)是，如何讓自己漂過我執(zhí)的界限。只要你還聽信我執(zhí)的叫嚷，“顯給我看啦！”，你就無法認(rèn)識(shí)你的真我，也無法明白我所說的真理。

        我想現(xiàn)在可以做一個(gè)總結(jié)，回到我們對(duì)話開始時(shí)談?wù)摰膯栴}。不要太關(guān)注於你認(rèn)為可幫助你覺醒的方法或過程，也不要被它們所誤導(dǎo)。你選的任何一條路，最終都會(huì)引導(dǎo)你去尋得那最根本問題的答案，這個(gè)根本問題就是“我是誰？”。

        我建議你選快捷的直通道，少一些出口，讓你的思維少一些分心的岔道。讓生活簡(jiǎn)單化，活得更像你的真我，去表達(dá)愛、展現(xiàn)愛，這愛是天父創(chuàng)造時(shí)賦予你的本性。在愛中，你會(huì)明白安寧。因此，尋求安寧來了解愛。這不是假設(shè)也不是咬文嚼字，這是你唯一問題的唯一解答，你的問題是：“我是誰？”

        沒有其它問題，也沒有其它的答案可以滿足你。所有其它的事都是分心的岔道，都會(huì)阻礙你完全的了悟。學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造財(cái)富并不能教你任何東西，明白所有來到你面前的都是你本性的展現(xiàn)，才是明白一切。所以，不要困惑，也不要本末倒置。清楚的明白，只有一個(gè)問題，也只有一個(gè)答案。

        （十）上帝的恩賜

       問：在《奇跡課程》這本書中，提過上帝的恩賜會(huì)滿足我們所有的需求。我曾經(jīng)認(rèn)為上帝的恩賜，滿足的是我們物質(zhì)上的需求，但現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到，上帝的恩賜不是物質(zhì)的，對(duì)嗎？

        答：上帝的恩賜確實(shí)不是物質(zhì)的。上帝的恩賜就是你，是你所具足的本性，是你與上帝一樣無盡的潛能。這一恩賜已給予了你，你運(yùn)用它在世間創(chuàng)造出那些你定義為上帝的禮物的東西。我告訴你，一旦你對(duì)自我的定位超越你目前自設(shè)的限制，你就不會(huì)再將這些東西視為上帝的禮物。它們不過是隨著你選擇的世間體驗(yàn)而來的。所有被創(chuàng)造出來的有形物質(zhì)，是為了形象的告訴你，你選擇的世間體驗(yàn)是什么。

        問：那么，它們也是上帝創(chuàng)造的完整自我的一部分嗎，我們只需要允許自己去認(rèn)出和接受嗎？

        答：讓我這樣告訴你，上帝創(chuàng)造出來的你，一直完全的存在於愛中。你決定怎樣去運(yùn)用這愛的力量，就決定了你選擇的體驗(yàn)。如果這種體驗(yàn)讓你的頭腦認(rèn)為你與上帝分離，你并不是上帝造你時(shí)的完美，你就會(huì)有一種不足的感覺。你就會(huì)向外抓一些東西來填補(bǔ)這種不滿足感。沒認(rèn)識(shí)到你擁有心想事成的能力，你就會(huì)向外尋找，向外祈求天賜禮物。在祈求中，你就承認(rèn)了你自我定位上的局限。

        不管你選擇怎樣的體驗(yàn)，體驗(yàn)中出現(xiàn)的事物肯定不會(huì)超出或少於你預(yù)先為體驗(yàn)設(shè)定的范圍。你覺得的矛盾之處在於，你想選擇一個(gè)你自己覺得最渴望的體驗(yàn)，即享受幸福、快樂的生活，然而，要擁有這種體驗(yàn)，又需要超出你能力所及的財(cái)力資源。我希望你這樣去看，這金錢上的匱乏之所以存在，是因?yàn)槟愕挠^念，并沒有允許金錢自由的流入。

        當(dāng)你不在接受的方式上設(shè)定限制，所有滿足你體驗(yàn)的東西都會(huì)出現(xiàn)。只不過因?yàn)槟阌X得匱乏、不足，也沒有認(rèn)清這體驗(yàn)的本質(zhì)，而只看到體驗(yàn)的一部分，你就覺得需要去創(chuàng)造別的東西來滿足這份體驗(yàn)。正因?yàn)槿绱耍憔蛯?duì)創(chuàng)造這件事很感興趣。

        一旦你想要什么東西，而你的邏輯頭腦又告訴你，你想要的超出你的能力，你就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造的渴望。此時(shí)看來，你得去呼喚一些神秘的宇宙力量，或者祈求上帝賜予你禮物，作為他愛你的表現(xiàn)。任何形式的創(chuàng)造，并不是富足宇宙的展現(xiàn)。你想去創(chuàng)造，是因?yàn)槟阏J(rèn)為你只存在於物質(zhì)的宇宙中，而這個(gè)物質(zhì)宇宙存在的意義，依你而定。因此，一旦你頭腦中升起一種需求，為了讓這種需求變成你世間體驗(yàn)的一部分，你就將需求的內(nèi)涵解釋成有形的物質(zhì)。

        你一直都在創(chuàng)造中。只不過你沒意識(shí)到這一點(diǎn)。只有在你注意的時(shí)候，你才會(huì)看到它的發(fā)生。當(dāng)你覺得有必要去改變、提高，或擴(kuò)展一種體驗(yàn)的范圍時(shí)，只有一件事我鼓勵(lì)你去明白，那就是你要同時(shí)擁有一個(gè)認(rèn)識(shí)，即所有用來改變你體驗(yàn)的“配備”，都可以馬上出現(xiàn)，只要你能定出它的作用，而且釋放所有你對(duì)它展現(xiàn)的限制。

        （十一）做人的限制

        選擇體驗(yàn)做人，其實(shí)就是來選擇體驗(yàn)受限制。這句話并沒有批評(píng)的意味在里面。做為人，體驗(yàn)到受限制，本就是很自然的事。不過同時(shí)，我希望你理解，這種局限性并不是一成不變的；也就是說，你總是可以擴(kuò)展你體驗(yàn)的范圍。做為人，想體驗(yàn)完全的無限制是不可能的。然而有一點(diǎn)不僅是可能，而且很容易，那就是你完全可以超越你的無助感，以為發(fā)生在你身上的事情，都是超出你意識(shí)控制之外，而且你的命運(yùn)要靠他人的憐憫。

        問：看起來大多數(shù)人在他們的一生中，都是被動(dòng)的對(duì)人生的遭遇做出反應(yīng)，而不明白你剛才說的道理。如果我理解正確的話，你的意思是，當(dāng)我們定義好自己想要的體驗(yàn)，我們就會(huì)在這個(gè)物質(zhì)世界創(chuàng)造自己的生活，而且我們擁有絕對(duì)的力量去準(zhǔn)確的決定我們想遇到的事情，以及如何去體驗(yàn)它們。

        答：是的，確實(shí)如此。能清楚決定體驗(yàn)是關(guān)鍵，也就是說，對(duì)你此刻身臨的體驗(yàn)，要有全面、完整的理解。

        問：為什么這一理解這么重要？

        答：因?yàn)槿狈@種理解，你就將自己放在一種被動(dòng)反應(yīng)的狀態(tài)中，而被動(dòng)的去反應(yīng)，暗示的就是一些不是你計(jì)劃的，不是你想要的事情已經(jīng)發(fā)生在你身上了。相反，如果你很清楚人生的體驗(yàn)究竟是怎么回事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很容易明白人生中所有事情都是在你控制范圍之內(nèi)。也正是你對(duì)自己體驗(yàn)的清醒認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展了你的注意力和覺察力，讓你對(duì)所有的體驗(yàn)有全面、完整的理解，這也會(huì)幫助你不再做一個(gè)被動(dòng)的反應(yīng)者。

        不過，對(duì)於那些身陷困境，覺得自己是受害者的人來說，讓他們超越對(duì)困境的恐懼，擴(kuò)展他們的視野，開闊他們的心胸，能更全面的看待人生，并不是那么容易的。

        現(xiàn)在，讓我們說一說，如何讓你能更清楚的明白，什么是一個(gè)完整的體驗(yàn)。我希望你注意這樣一個(gè)事實(shí)，當(dāng)你試著去明白體驗(yàn)的完整性是什么時(shí)，你可以將你的思維習(xí)性看成你人生體驗(yàn)中的一個(gè)個(gè)座標(biāo)，因?yàn)樗鼈兛梢郧宄闹赋瞿阏砣胧裁礃拥捏w驗(yàn)。它們會(huì)告訴你之前你一直體驗(yàn)的是什么。如果你能允許自己客觀的審視這些思維習(xí)性，那么你就會(huì)明白自己希望從體驗(yàn)中學(xué)到什么樣的功課。當(dāng)這覺察力越來越清晰，你回首往事時(shí)，你會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)這些習(xí)性都完美的帶來了它們相應(yīng)的體驗(yàn)，此時(shí)你就更容易的明白，人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是在幫你體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)這些思維習(xí)性。之所以說它們是習(xí)性，因?yàn)樗鼈儾煌５闹貜?fù)出現(xiàn)，而它們之所以重復(fù)出現(xiàn)，是因?yàn)槟氵€沒有意識(shí)到你想從中學(xué)些什么。一旦你認(rèn)出了該學(xué)的功課，一旦你明白了你希望這些功課帶給你的意義和價(jià)值，那么這個(gè)習(xí)性就會(huì)停止，因?yàn)樗嬖诘哪康囊呀?jīng)達(dá)成了。這也是為什么我告訴你，能清楚的意識(shí)到每一刻你的體驗(yàn)，能明白它背后的功課，是最有價(jià)值的。

        問：看到一個(gè)思維習(xí)性就能結(jié)束一個(gè)思維習(xí)性嗎?

        答：結(jié)束習(xí)性不僅僅是認(rèn)出它；要結(jié)束它，需要你去親身體驗(yàn)并且融會(huì)貫通你自己選擇的功課。你的親身體驗(yàn)才能決定它的價(jià)值。很多次，你會(huì)看到功課的意義只是顯示恐懼的無意義。然而，只要你還是簡(jiǎn)單被動(dòng)的對(duì)恐懼做出反應(yīng)，你就無法明白恐懼確實(shí)沒有任何意義。那樣的話，你所恐懼的東西，會(huì)以不同的形式一再出現(xiàn)，正是如此，思維習(xí)性造就了反復(fù)事件。

        問：這也就是所謂的“業(yè)障”(Karma)嗎？

        答：“業(yè)障”，我會(huì)說，不過是一個(gè)藉口，好讓你重復(fù)你已習(xí)慣的習(xí)性。最常見的一個(gè)思維習(xí)性就是，認(rèn)為世界本就有好也有壞，要完整的體驗(yàn)任何一件事，你必須體驗(yàn)它的好與壞。其實(shí)，這不過是一個(gè)選擇而已，不是必須。不過，如果你一定要選擇體驗(yàn)好與壞，那這就會(huì)變成你的一個(gè)習(xí)性。

        （十二）批評(píng)你自己

        問：奇跡課程中有這么一句話，“夢(mèng)見你兄弟的仁慈吧！不要在夢(mèng)中盤算他的過錯(cuò)，只去夢(mèng)見他體貼的一面，不要計(jì)算他所造成的傷害?！?P546， T27.VII.15.3) 可是，如果我看不到兄弟們的友善和體貼，那我該怎么做呢？

        答：在任何一刻，只要你發(fā)現(xiàn)自己無法從別人身上看到任何一種形式的愛，那你就可以很確定的知道，這是因?yàn)槟憔芙^給予自己那種愛。當(dāng)你允許自己的意識(shí)獲得提升，更能包容你周圍的人，你會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)身邊的人看起來也越來越覺醒。你看到了嗎？周圍的人并沒有變，只不過是你的自我覺知變得越來越開放。同樣的原則也適用於你希望從一個(gè)兄弟身上獲得的任何一種情緒或感覺。你要做的，不過打開你的心，讓那種感覺從你心中流出。

        你一直在錯(cuò)誤的地方找答案。當(dāng)你試圖去找一個(gè)自身問題的答案，而且想從別人身上找時(shí)，你把事情的前因后果搞反了。沒有任何一件發(fā)生在你身上的事，不是由你頭腦中堅(jiān)固的思維習(xí)性直接創(chuàng)造的。你對(duì)外面世界的所有看法，也都是由這些習(xí)性決定的。不管你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，你是戴著你習(xí)性的濾色鏡在看世界。

        讓我這樣解釋：一旦你渴求被愛，希望別人來愛你時(shí)，你就把注意力投放在外面的人身上，希望他們把愛帶給你。在那里，你永遠(yuǎn)找不到你想要的。在那里，你只會(huì)看到你頭腦中困惑的反映。你會(huì)看到有些人似乎在回應(yīng)你想要的愛，可另一些人看來給你的愛又不夠。這一困惑實(shí)際上是先存在於你自己的頭腦中的。你必須非常清楚的明白，沒有任何東西會(huì)來到你身邊，除非它來自於你。

        通過你流出的愛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你周圍的人也會(huì)回應(yīng)給你。因此，你必須只去關(guān)注，為什么你沒有感受到這些愛的感覺是你自我的一部分，是來自於你自己，是你自我的延伸。

        讓我提醒你一件事：此時(shí)此刻，你只是完整圓滿的愛，不是別的。不要只將它當(dāng)成一句話來聽，要讓它深深浸入你的內(nèi)心。要讓這句話穿過你的智力理解。不再害怕接受這一真相，真實(shí)的你只是由愛組成，別無其它。我不是為了鼓勵(lì)你才這樣說～我只是告訴你事實(shí)真相。作為天父完美的創(chuàng)造，你不可能異於我完美的描述，因?yàn)槿绻悴煌昝?，那么你的?chuàng)造者～天父也不可能完美。

        當(dāng)你允許自己去接受這份事實(shí)，即使只是剛剛開始，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你周圍的世界開始在神奇的轉(zhuǎn)變。為這一轉(zhuǎn)變感到高興，不過不要將它神秘化。要明白，世界之所以改變，是因?yàn)槟愀淖兞藢?duì)自己的看法，而這也是你外在世界改變的唯一方法。

        你身處的世界，不過是讓你投射你自己的創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。如果你投射的是恐懼、疑惑，那么恐懼與疑惑就會(huì)是你在這個(gè)世界的體驗(yàn)。然而，如果你先讓愛在你內(nèi)心蘊(yùn)釀，那你外在的體驗(yàn)自然只是愛。

        如果你只需要坐著等別人給你愛的體驗(yàn)，事情會(huì)容易許多。那樣你什么都不需要做。不過如果這是真的，那你永遠(yuǎn)都會(huì)是這個(gè)世界的受害者。我告訴你，這個(gè)外在的物質(zhì)世界不過是你思想的囚犯。

        當(dāng)你沒有從周圍的人那里得到正面的回應(yīng)，或者當(dāng)你無法從周圍的人那里看到他們內(nèi)在應(yīng)有的愛時(shí)，不要去批評(píng)自己不夠好。這樣只會(huì)增添更多責(zé)備自己的理由，那我之前所說的思維習(xí)性又得以繼續(xù)運(yùn)作?，F(xiàn)在是改變思維習(xí)性的一刻。對(duì)你，我的兄弟，習(xí)性只有通過放棄你對(duì)自己是誰的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，才能改變。我沒有要求你變成不再是自己；事實(shí)上，我根本沒有要你改變?nèi)魏螙|西，我只是希望你放下錯(cuò)誤的見解。

        當(dāng)你發(fā)現(xiàn)不去批評(píng)別人是特別困難，那是因?yàn)槟悴荒芡Ｖ古u(píng)你自己?，F(xiàn)在，我希望你靜下來，問一問自己，你是不是認(rèn)為上帝一直在批評(píng)你。如果你的答案是，上帝并沒有批評(píng)你，那再自問一下，“如果上帝沒有批評(píng)我，那我為什么不停的責(zé)備自己呢？如果上帝將我看成他摯愛的兒子，我為什么不能愛自己呢？”

        改變老習(xí)性不是那么容易。你的小聰明和我執(zhí)會(huì)給你很多事做，去改變你的思維習(xí)性。許多書籍、許多有智慧的老師，都會(huì)對(duì)你有所幫助，但最終只有靠你自己，真正的靜下來，讓上帝愛的暖流完全浸滿你的全身，一直伴隨著你。每一天，每一刻，讓你自己快樂起來，這是對(duì)上帝的愛的最好回應(yīng)。你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，即使很小的事情都可以帶給你快樂，而只需要讓自己感到值得去接受這份快樂。那時(shí)，不再需要什么明顯的外在理由，或者什么邏輯上的原因，讓你覺得，“啊，我有資格快樂?！边@感覺必須來自你的內(nèi)在～你必須決定接受這一事實(shí), 才能讓自己快樂。

        我知道，你希望自己所作所為能讓上帝高興，讓我告訴你，沒有讓你自己快樂，更能讓上帝高興的了。什么事讓你快樂，一點(diǎn)都不重要～重要的是，你要選擇讓自己處於喜悅中。