我們每個(gè)人都活在自己心識(shí)所創(chuàng)化呈現(xiàn)的世界里，外在的世界只是一面鏡子，反應(yīng)和呈現(xiàn)的是自己的心靈和思想，也就是心智。

        人的心靈是如何產(chǎn)生和形成的，也稱為心智結(jié)構(gòu)。就好比計(jì)算機(jī)的程序是如何編制的，當(dāng)條件滿足時(shí)它就會(huì)自動(dòng)運(yùn)行。人受控于潛意識(shí)的驅(qū)使，當(dāng)外在出現(xiàn)相應(yīng)的條件時(shí)，人就會(huì)按照原有的程序進(jìn)行反應(yīng)，這也成為了人的“本能”。比如前面所講的怕蛇，只要看到蛇的樣子就會(huì)像進(jìn)入一種程序一樣產(chǎn)生恐懼的反應(yīng)。而這對(duì)計(jì)算機(jī)來說就是程序，對(duì)于人的這種現(xiàn)象，我們稱為“生命程式”。計(jì)算機(jī)的程序來自編程，生命程式來自人在經(jīng)歷中所創(chuàng)化的心智結(jié)構(gòu)。

        簡要地說，唯識(shí)學(xué)所談到的就是人的心識(shí)（也稱心靈）。它把人的心識(shí)分成八大識(shí)，也就是說把人的心靈分成八個(gè)不同的結(jié)構(gòu)。這八個(gè)結(jié)構(gòu)分別為“眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)”等八大心識(shí)。

        前五識(shí)比較容易理解，也就是我們身體中的五種感覺器官，而第六識(shí)“意識(shí)”，即是我們平?？伤伎?、可判斷、可分析的指揮中心，它接受前五識(shí)所輸入的信息做判別、研讀、分析、運(yùn)算后，而決定行動(dòng)，這就是意識(shí)。

        第七識(shí)，又稱“末那識(shí)”。就是一個(gè)執(zhí)著于自我的實(shí)體，它會(huì)執(zhí)著于第八識(shí)，即“阿賴耶識(shí)”里的所見所聞，它會(huì)以為是“我”而產(chǎn)生我執(zhí)。所以，第七識(shí)（末那識(shí)）又名“我愛執(zhí)識(shí)”：意即指它執(zhí)著于第八識(shí)一切法的種子都視為“我”，而第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）又是什么呢？

        這第八識(shí)，猶如電腦的記憶庫一樣，會(huì)儲(chǔ)存所有資料，包括過去一生中所有善、惡、業(yè)力的資料。它是一切業(yè)力寄托的所在，也是前七識(shí)所有的根本，人我所賴于生存的世界，全是由它所變現(xiàn)而有的。所以，前七識(shí)所輸入于第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）中的各種資料，猶如種子一樣儲(chǔ)存于內(nèi)。就像電腦記憶庫中的檔案資料一樣，只要資料符合，就隨時(shí)可以提出。

        第八識(shí)只是以儲(chǔ)存各種資料為其目的，其本身沒有能力去判別善、惡、對(duì)、錯(cuò)，無法作用于分析、運(yùn)算、判別等功能、它只有這個(gè)儲(chǔ)藏功能。

        第八識(shí)所儲(chǔ)存的資料稱為“種子”，或又稱“識(shí)種”。而第七識(shí)（末那識(shí)），會(huì)把這些種子執(zhí)著為我，誤以為是自我的實(shí)體。無論這些種子是好、是壞、是善、是惡，都會(huì)當(dāng)成我，因此就常常造成人的非理性行為，堅(jiān)持錯(cuò)的即是對(duì)的。如同色盲之人，堅(jiān)持紅的就是綠的一樣。

        人的生活行為常被這些誤認(rèn)的種子所影響，而且還不自知，這個(gè)道理如同電腦對(duì)一些病毒無法判斷一樣，只要符合某種情況，電腦會(huì)誤認(rèn)這些病毒是正常資料，并呈現(xiàn)出來，然后導(dǎo)致電腦出現(xiàn)故障。

        比如，有一種電腦病毒叫“13號(hào)星期五”，只要每次符合13號(hào)又是星期五在同一個(gè)日期這樣的條件，電腦就會(huì)調(diào)出該病毒，從而導(dǎo)致死機(jī)。人的心靈也有相同的機(jī)制，只要符合某些條件，其心靈也會(huì)叫出那些影響人的種子來，然后讓這個(gè)人陷入非理性的狀態(tài)，無法分析與判別。

.        假設(shè)一個(gè)人跌倒受傷后，出現(xiàn)昏迷狀態(tài)，此時(shí)，他的前六識(shí)就都處于完全關(guān)閉狀態(tài)了，如眼、耳、鼻、舌、身、意識(shí)都停止運(yùn)作，尤其第六識(shí)，即意識(shí)已無法分析及判別運(yùn)算的功能，而第七識(shí)（末那識(shí)），第八識(shí)（賴耶識(shí)），此時(shí)仍在作用。因此它會(huì)把此人昏迷時(shí)所發(fā)生的一切，都輸入第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）儲(chǔ)存成為種子。但第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）本身無法判別分析運(yùn)算。因此當(dāng)時(shí)所發(fā)生的好壞、對(duì)錯(cuò)全盤接收。而第七識(shí)（末那識(shí)）又把這些種子全部當(dāng)成是我。相信并執(zhí)著那些都是我。

        因此，在一個(gè)人處于無意識(shí)狀態(tài)時(shí)，你跟他所說的一切無論多荒謬，這個(gè)人都會(huì)相信。這也說明了為什么催眠術(shù)能夠讓人達(dá)到一些不可思議的狀態(tài)了，因?yàn)榇呙咝g(shù)正是讓人關(guān)掉前六識(shí)的功能，讓人處于無意識(shí)的狀態(tài)。這時(shí)催眠師如果說等你醒來，只要看到鞋子，它就是你最心愛的小狗，你會(huì)把它抱起來。等到這個(gè)人真的清醒了，他只要看到鞋子，就會(huì)把它當(dāng)成心愛的小狗抱起來玩。這正是催眠師運(yùn)用人的心智結(jié)構(gòu)所造成的效果。

        人的第一印象非常重要，因?yàn)樗蚕褚粋€(gè)程序一樣存儲(chǔ)在人的心靈中。當(dāng)我們看到一個(gè)人時(shí)，如果他給你的第一印象是很好的，那么，即使將來他不小心得罪了你，但你還是會(huì)對(duì)他有好感，或?qū)捤∷?；但是，如果他給你的第一印象不是太好，即使他以后做了一些對(duì)你好的事情，在你的心靈中，你還是會(huì)留存對(duì)他不好的感受。

        第八識(shí)的內(nèi)容即是“種子”，沒有種子，就沒有第八識(shí)。兩者是互相依存而無法獨(dú)立存在的。所以，沒有離開種子而獨(dú)立存在的第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）。

        第八識(shí)雖然儲(chǔ)存了一切種子，但它并非是容器，有種子才有第八識(shí)。種子的集聚，就是第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）的集聚，它代表了一群種子的名稱，在這里我們稱為心智結(jié)構(gòu)。

        關(guān)于心智，我們下面可以舉一個(gè)比較形象的事例：

        美國某大學(xué)的科研人員進(jìn)行過一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，名曰“傷痕實(shí)驗(yàn)”：每位志愿者都被安排在沒有鏡子的小房間里，由好萊塢的專業(yè)化妝師在其左臉做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志愿者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果后，鏡子就被拿走了。

        關(guān)鍵的是最后一步，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實(shí)際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。對(duì)此毫不知情的志愿者被派往各醫(yī)院的候診室，他們的任務(wù)就是觀察人們對(duì)其面部傷痕的反應(yīng)。

        規(guī)定的時(shí)間到了，返回的志愿者竟無一例外地?cái)⑹隽讼嗤母惺堋藗儗?duì)他們比以往粗魯無理、不友好，而且總是盯著他們的臉看!

        比如，你為了一件事情與別人發(fā)生了爭端，自己回家后很是生氣，在這個(gè)過程中，不是對(duì)方讓你憤怒的人怎么了，而是通過這件事情，有機(jī)緣看到自己在這方面的情緒，如果有覺悟就會(huì)意識(shí)到，這是我內(nèi)在部分的問題，與對(duì)方?jīng)]有關(guān)系，從這個(gè)過程中，就能覺察到自己在情緒控制方面，尚還有頗多需要修煉和完善的地方。

        世界的一切都只是思想的呈現(xiàn)。每天都可以看到世間萬物在不停的變化發(fā)展，每天都可以看到人類社會(huì)不停的發(fā)生事情，打開任何一種接收終端，都有永遠(yuǎn)也無法計(jì)算的信息在流動(dòng)，而這背后的一切是什么呢？其實(shí)只有看到我們思想的流動(dòng)才能感悟真諦。

        在人的心智結(jié)構(gòu)中過去曾有過不愉快而存留的信息，當(dāng)積累達(dá)到一定程度時(shí)，就可以轉(zhuǎn)化為今天或以后的疾病，比如很多腫瘤、精神心理方面的疾患都與此有密切的關(guān)聯(lián)。由此說明，今天，或昔日的心情也會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生好或是不良的影響。

        所以，我們每天都要盡量保有一個(gè)安寧、敞亮、通透的心。我們要深刻地意識(shí)到，有美好的當(dāng)下，才等于有美好的未來，這包括健康、精神與物質(zhì)方面的。