游山如讀史
                                                                    ——泰山人文景觀之石刻風(fēng)景

泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽，又稱東岳，位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，氣勢非凡。有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，泰山成為中國最美的、令人震撼的十大名山之一。







古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文，抒發(fā)情懷，留下了眾多留下了眾多不朽的名篇佳作和書法墨寶，形成了中國人類文明史上，特有的文化景觀。







泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻，以至泰山石刻眾多聞名天下，大都文辭優(yōu)美，書體高雅，制作精巧。

泰山現(xiàn)存有石刻1696處，分為摩崖石刻和碑刻，既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山風(fēng)景中的精彩去處之一。泰山美包括自然景觀美和人文景觀美的有機結(jié)合，把富有美學(xué)價值和科學(xué)價值的自然景觀同悠久的民族文化有機的結(jié)合起來，形成價值更高，內(nèi)容更為豐富的自然與人文渾然一體的泰山風(fēng)景景觀。













人們發(fā)現(xiàn)，游山如讀史。令游客印象最深刻的是，登山沿途的巖石眾多古代的石刻題字，尤如參觀古代書法展。



















回復(fù)：井舟示羊 在 2011-09-04 01:24:19 發(fā)布的帖子：

游山如讀史，登山沿途觀賞巖石眾多古代的石刻題字，尤如參觀古代書法展。























石刻無言，卻像導(dǎo)游一樣在游客與風(fēng)景名勝、文物古跡之間架起溝通的橋梁，以優(yōu)美的語言藝術(shù)和嫻熟的導(dǎo)游技巧向游客傳遞景區(qū)景點的相關(guān)信息，成為導(dǎo)游不可替代的“導(dǎo)游”。

據(jù)統(tǒng)計，從岱廟至岱頂沿途中分布著823處碑碣和摩崖刻石。從時代上有秦(公元前209年)李斯刻石(尚存10個殘字)，漢張遷碑和衡方碑，晉孫夫人碑，北齊經(jīng)石峪摩崖石刻，岱頂唐摩崖石刻；至于宋代以后,更是紛紛題刻，李斯刻石可謂是摩崖刻石之祖。





泰山摩崖，有的點石成景，如"斬云劍"；有的點題意境,如"呼吸宇宙"，有的因景寓意，如"高山流水"；有的因石賦形，如"醉心"等。這不僅豐富了泰山的景觀形象，而且寓景觀以文化內(nèi)容。從書法藝術(shù)來看，有的順石勢而飛舞，有的著石蒼古，有的飄逸灑脫，有的端莊嚴(yán)肅，有的剛勁，有的秀麗，真是百花齊放。就書體而論，真、草、隸、篆各體俱全。就流派來講，顏、柳、歐、趙應(yīng)有盡有。所以，泰山不愧是"中國歷代摩崖石刻藝術(shù)博覽館"，其規(guī)模之大、展品之多、時代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙，都是世界名山所無與倫比的。













天下名山無數(shù)，論高，泰山比不上珠穆朗瑪峰；論險，泰山比不上華山；論秀，泰山比不上黃山。但是，泰山卻獨尊于五岳，成為人們心目中的一座神山、圣山，成為中華民族精神的象征，這與有史以來的人文行為積淀是密切相連、密不可分的。




































由于沿路亂拍，沒上導(dǎo)游，很多石刻的歷史來源與文化背景介紹都錯過，所以不能對圖片一說明顯帖子得淺薄，在一古腦上傳了照片之后，現(xiàn)補上一段網(wǎng)上資料，讓有心的觀眾對這方面有所了解，找到需要的東西......

附：

泰山的人文景觀

1.一路廟觀

“遙參亭”是封禪祭祀的起點。而遙參亭門坊前是“通天街”，這就揭示了這“一路廟觀”的寓意所在——通天。正如當(dāng)代美學(xué)家楊辛教授詩云：

清風(fēng)萬里汗初停，盤道千重若龍騰。
云中回首驚來路，一片青煙遙參亭。

一旦真的升入“天階”，方才發(fā)現(xiàn)“遙參亭”的妙意所在。從遙參亭經(jīng)岱廟坊進入岱廟正陽門、配天門、仁安門，至天貺殿泰山神前，這段路程雖只百余米，但其心路甚長。其地勢雖還平坦，但神位已如升天。這正是一種“心到神知”的登山預(yù)演。

從岱宗坊起步到岱頂?shù)牡巧街新飞希来斡幸惶扉T、孔子登臨處、天階、紅門宮、玉皇閣、回馬嶺、中天門、五大夫松、升仙坊、天街等十多處石坊。這些石坊標(biāo)志著登山路程的階段性起訖，也記載著人文歷史和傳說。如“孔子登臨處”坊刻，“素王獨步傳千古，圣主遙臨慶萬年”，顯然是對圣人孔子登臨泰山的載志與追懷。在人們的傳統(tǒng)觀念中，泰山與孔子是相輔相成的，都是民族文化的巨大遺產(chǎn)。

登山道上第一座帶有宗教色彩的古建筑群是關(guān)帝廟。其廟聯(lián)一語破的：“日出時，月初上，雨中雪中，得無限好詩好畫；書半卷，棋半局，爐香琴香，到此間成佛成仙?！本o接著便是紅門宮。紅門宮樓跨道而立，路東為彌勒院，供奉彌勒佛；路西為道觀，原祀碧霞元君，后奉皇后之神“九蓮菩薩”。紅門宮柱聯(lián)石刻曰：“萬壑泉聲沉寶磬，千峰云影護禪關(guān)。”自然景觀與人文景觀如此交融，正是紅門景點的獨特之處。

北臨中溪而建的斗母宮有著“三潭迭瀑玉珠響，萬樹鋪翠古樓紅”的自然勝景，曾是《老殘游記》中所寫游人飲酒品茗、對詩聊天的勝地。 

再上，是中途跨道式道觀“壺天閣”。道家有言，海上有三山，其型若壺，即方壺、蓬壺、瀛壺，均為神仙棲息的勝景良苑。此處山勢險峻，三面朝山，崖高谷深，宛若壺型。故壺天閣門洞石刻對聯(lián)云：“登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地。”

游人看此景，吟此聯(lián)。似可入境成仙。

其實，真正能產(chǎn)生飄飄欲仙輕松感的，是攀上十八盤的盡頭南天門時。此門聳立于雙側(cè)陡峭的飛龍巖和翔鳳嶺對接之谷口，頗有“俯仰之間，一門當(dāng)關(guān)”之險。當(dāng)游人遠(yuǎn)來泰山，天門尚在眺望之中時，“門辟九霄”，仰步三天勝跡”的崇高感便充溢心頭。而當(dāng)游人征服十八盤，天門已在雙足之下時，“階崇萬級，俯臨千嶂奇觀。”的愉悅感自然會蕩漾心底了。

“一路廟觀”的終點是岱頂玉皇廟，廟內(nèi)有“極頂石”裸露于光天化日之下。這組古建筑是離“天”最近的了，所以有門聯(lián)曰：“地到無邊天作界，山登絕頂我為峰?！?br />
中國哲學(xué)、神學(xué)、美學(xué)的最高境界是“天人合一”。如果說這種境界只是人們心中一種鍥而不舍的追求，那么一旦登上泰山頂峰，便不難領(lǐng)略到這一最高境界的真實感受了。

2.九曲階盤

古時登泰山，猶如。“捫天之難”。東漢應(yīng)劭《泰山封禪儀記》記載：“是朝上山，騎行，往往道峻峭，不騎，步牽馬，乍步乍騎。且相半，至中觀留馬。去平地二十里，南向極望無不睹，仰望天闕，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮云；其峻也，石壁窗窱。如無道徑通，望其人，端如行朽兀，或為白石，或雪，久之白者移過樹乃知是人也，殊不可上。四布僵臥石上，有頃復(fù)蘇、亦賴齋酒脯。”

這里所寫的正是壺天閣、回馬嶺一帶，上山無路而且有雪，使登攀者感到“殊不可上”了。待到最艱險的十八盤，那情景則是：“仰視天門窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有縆索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人也。所謂磨胸 石，捫天之難也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀據(jù)頓，地不避濕暗，前有燥也，目視而兩腳不隨?！?br />
這是兩千年前隨東漢皇帝封禪泰山的當(dāng)?shù)毓賳T的登山實錄。

“努力登高”、“勇攀仙境”，則激勵著攀登者的雄心，回響著登游者的歌吟。

追尋先人們的足跡，孔子“登泰山而小天下”的睿思永遠(yuǎn)是人生之旅的一面旗幟；杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯語也深深嵌入后來者的心底。哲人和詩人先后為艱險曲折的泰山之路增添了無限魅力。 

由岱宗坊舉步，經(jīng)一天門、斗母宮、柏洞'至壺天閣、回馬嶺，這里山高路險，層巒疊翠，峰回路轉(zhuǎn)，令人眼花繚亂，此為登山的第一險區(qū)，也是觀景的第一幽區(qū)。由此勁步直上，步步艱難地登上十二連盤，到達中天門，路程過半，視野豁然，為第一曠區(qū)。又是峰回路轉(zhuǎn)，三里快活，過云步橋，更趨艱險，隨之進入十八盤。十八盤垂直高度400米，卻有石階1500多級，可謂危巖疊聳，天梯倒掛，使人倍嘗登攀之苦，不禁汗流浹背、額頭揮珠。累累石階，伴你流汗，送你上天，贈你人生征途的深深體驗，使你永遠(yuǎn)忘不了那一步一回頭、一步一向前的“十八道階盤”。待你一鼓作氣，登上南天門，實現(xiàn)“山登絕頂我為峰”之時，崇高感、愉悅感怎能不油然而生，怎能不高吟李白的“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”!

“仰觀絕頂上，猶有白云還”。“天衢”，路面坦蕩，視野開闊，云霧時起，怪峰林立，頗有騰云升天之感。又是一組石階累累的石盤路，又是一座金碧輝煌的神祠廟觀——碧霞祠。當(dāng)你跨過最后一道石階，那蓮花狀的“極頂石”正像盛開的石花向可敬的攀登者們祝賀。
登上山顛，游人們必然會領(lǐng)略到“無限風(fēng)光在險峰”，就會領(lǐng)略到高山之外天地的廣闊，就能真正體味到孔子當(dāng)年“登泰山而小天下”的感嘆。

3.滿山石刻

古老的泰山，難以磨滅的文化遺產(chǎn)在于滿山的石刻。刻在質(zhì)地堅硬、存在久遠(yuǎn)的巖石上的文字，展示著先人們的所見所聞、所思所想和所作所為。

秦《泰山刻石》堪稱“名山刻石之祖”。被后人譽為：
零星兩片石，卓越二千年。

經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》摩崖石刻顯示出泰山雍容大度之風(fēng)采：
天門倒瀉一簾雨，梵石靈呵千載文。

由唐玄宗御書御制的《紀(jì)泰山銘》，碑高三丈，“自南數(shù)十步望之，字里行間光彩照灼”，占盡泰山之顛的無限風(fēng)光。特別是從山下到山上的主盤道上，歷代游人有感而發(fā)，即石而題，借景抒情，多有點睛之妙。而沿途石刻，雖只言片語，卻也令人遐想聯(lián)翩。

“勇攀仙境”，刻于紅門附近。“紅門”已是道佛雙卡，過紅門自然是初入仙門，而真正入境則需要勇氣繼續(xù)攀登。

“洞天福地”、“步玉清”，都是含道家仙境構(gòu)想的理想之所。登山者未必篤信，但清美之詞肯定能調(diào)節(jié)情緒，減輕思慮。

“膚寸生云”、“萬古凌霄”，前者是說泰山獨特的地理特點，后者則是升人天界的形象寫照。

“漸入佳境”、“放懷”，是對游人的導(dǎo)向性提示。

“萬笏朝天”，這是對在此遠(yuǎn)望諸峰所生印象的一種朝圣式比喻。

“天衢”，自然是通往天府的通衢大道。

“柏洞”，是對一段古柏蔽日幽靜山道的形象化命名。步入柏洞，涼爽在身，清爽在心。

“峰回路轉(zhuǎn)”，借用名人名文名句，妙點此幽，屬神來之筆。

“山高水長”，雖是軍人武將所題，但觀此景，吟此句，令人情意纏綿，胸襟激蕩，想見軍人情懷如大海一樣廣闊。

“接踵過中天，高山群仰止。為問熙攘人，曾否憶國恥”。游人不是仙人，民族切膚之痛隱約在心。

“云路先聲”、“山輝川媚”、“若登天然”、“天下名山第一”、“郁確其高”，這些贊美之詞刻于不同的年代，出自不同的人手，形式也不統(tǒng)一，但為“江山折腰”情志一如言表。今天目睹其字，仿佛聞其嘖嘖之聲。

“飛泉”、“云橋飛瀑”、“月色泉聲”、“河山之脈”、“泉響云飛”，這一組贊泉嘆水的題字正是對泰山第二幽區(qū)風(fēng)景特點的真實寫照。

“排闥送青”、“欄環(huán)翠秀”、“同步青云”、“撫松盤桓”，這是五松亭一帶的石刻。此地松茂泉清，層巒疊翠，正是觀山佳處，難怪當(dāng)年宋真宗皇帝要在此設(shè)帳駐蹕。

“群峰拱岱”、“東天一柱”、“冠蓋五岳”、“松云絕壁”、“空翠凝云”、“松風(fēng)泉韻”、“濤聲云影”，這里是對松山一帶，已近絕頂，景色既雄且秀，游人在氣喘吁吁之時，看此題刻，也增添幾分悠閑情趣。

“龍門”、“絕頂云峰”、“天門云梯”、“首出萬山”、“云路千盤”、“仰不愧于天，俯不怍于人”，山之險峻，情之激昂，似相伴相生。

“五岳獨尊”、“雄峙天東”、“天地同攸”、“置身霄漢”，山已到了絕頂，題刻也說到了極致。這些會說話的石頭，將永遠(yuǎn)向后人訴說下去。

4，多彩傳說

泰山石刻中，有的是地名石刻，如“舍身崖”、“愛身崖”、“翔鳳嶺”、“飛龍巖”、“鳳凰山”、“白鶴泉”、“龍門”、“黑龍?zhí)丁?、“白龍池”、“仙人橋”、“龍洞”、“呂祖洞”、“圣賢洞”、“地母宮”、“寨門”、“胡安定投書處”、“謝恩處”、“古登封臺”、“三笑處”、“丈人峰”。有的是根據(jù)石頭的形狀和傳說而取名并刻石以記之。如“試劍石”、“蛟龍石”、“斬云劍”、“暴經(jīng)石”、“景賢石”、“玄圭石”、“德星巖”、“拱北石”、“醉心石”、“一拳石”、“蛟龍石”、“獨石”、“將軍石”等。還有的是給樹取名并刻之以石，如“秦松”、“唐槐”、“漢柏”、“一品大夫”、“處士松”、“泰山松”、“望人松”等。這些石刻都有一些美麗的傳說，都流傳著動人的故事。一塊靜無聲息的石頭不知沉寂了幾千年，但一旦附會上有聲有色的故事，那石頭就神了。一棵自生自長的老樹，被深知底里的山民們細(xì)述其苦樂悲歡，那棵樹也就人性化了。

“望人松”，又名“迎客松”。生長在泰山五大夫松之上的山崖上，亭亭矗立，別具風(fēng)姿。其一枝向東南伸展，仿佛是熱情的使者，伸著長臂，邀請八方的游客；仿佛是好客的主人，伸著長臂，殷切地去握手致意；又仿佛是多情的女子伸著長臂，要急切地去擁抱她的情人……望人松那婀娜的風(fēng)姿，常常令人流連沉吟，心馳神往。傳說有一對年輕夫妻為了整治好泰山，丈夫出山學(xué)本事，而在家的妻子含辛茹苦，久等數(shù)年而丈夫不歸，翹首欲盼的妻子終于在一個寒冷的冬天被大雪所掩沒。第二年春天，在她站立的地方長出了一棵婷婷裊裊而又一臂長伸的松樹，像是妻子期盼丈夫，又像主人歡迎游客，所以叫“望人松”或“迎客松”。

“拱北石”，又叫“探海石”。傳說黑虎神見山頂有妖孽作怪，提著擎天棍到山頂鎮(zhèn)妖，由于用力過猛，棍打在石上斷為兩截，那斷掉的一截頓時化作一塊巨石，這就是“拱北石”。

“斬云劍”，則是一位勇敢的青年為了拯救遇到兇云惡霧的采藥人，而英勇搏斗的英雄形象的化身。

“暴經(jīng)石”，傳說西天取經(jīng)回途的唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空師徒四人因失信于老烏龜被掀到河里，經(jīng)書全濕而被迫在此晾經(jīng)。那刻在摩崖石坪上的《金剛經(jīng)》大字，正是晾曬經(jīng)卷時經(jīng)文人石三分，難以揭取而留下的。

關(guān)于人物傳說，最有名的當(dāng)是“石敢當(dāng)”了。傳說石敢當(dāng)是后晉泰山石家林人，姓石名敢，因善于捉妖拿邪而被尊稱為“石敢當(dāng)”，聲名遠(yuǎn)播東南亞許多國家。“石敢當(dāng)”也許就是泰山在古來民眾百姓心中至上神威、精神濃縮的人格化。人們要想社會清明，生活安定，總想有一個能鎮(zhèn)妖驅(qū)邪的英雄，時時處處能保護人民，傳說中的“石敢”正“當(dāng)”此任。如今，石敢當(dāng)?shù)氖癖回Q在岱廟門前，依然被今人所尊敬。

“舍身崖”，傳說是南方一個姓何的孝子為救重病中的老母，曾許愿：泰山圣母若能治好母病就舍身崖下報恩。后來母親病愈該與舍身還愿，而又愁老母無人照料，只好讓自己五歲的兒子替己舍身，結(jié)果被泰山的徐大用救了這個孩子。當(dāng)孩子金榜提名中了狀元時，徐大用使他們父子相見。事后三人又來到舍身崖，撫今追昔，感慨不已。何老夫子自愧當(dāng)年糊涂，險些送了兒子的性命，遂將“舍身崖”改名為“愛身崖”。后人又在崖上刻了“哀愚”二字以示眾人。

泰山西路，高山深澗，風(fēng)光旖旎，黑龍?zhí)逗桶執(zhí)侗闶枪适滤C萃之地。傳說白龍和黑龍本是兄弟二人，只是遵父遺囑為百姓掘泉找水而獻身深潭。白龍池傳說中的小白龍和黑龍?zhí)秱髡f中的魚姑娘，雖都是獸中之神，但也深通人性，同情百姓，為神話傳說中美的化身。

神話是人類對世界、自然和社會生活的原始理解和奇幻想象，而傳說則是對過去事情的記述和評價，既可是真實的，也可是虛擬的。關(guān)于泰山的許多神話傳說，多是世人借泰山之名物表述對世俗民情的一種心態(tài)和愿望，褒揚真善美，貶斥假惡丑，它們與泰山自然景觀相表里，成為泰山文化遺產(chǎn)的寶貴財富?？梢哉f，多彩的傳說也是一座活著的泰山!
補上濟南拍的幾張人文景觀

                                   游山如讀史
                                   ——泰山人文景觀之石刻風(fēng)景

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