世上沒有任何超自然的東西，一切的現(xiàn)象都有其發(fā)生的原因。要敢相，更要敢干。你要相信，自己必然與“天父合而為一”，你就是創(chuàng)造者，未來必為你所創(chuàng)造。你有資格去獲取世間任何的美好事物。

        物理科學(xué)帶來了發(fā)明創(chuàng)造的神奇時代，如今我們正生活在這個時代中。而精神科學(xué)眼下正在揚帆啟航，沒有人能夠預(yù)測會有怎樣的可能性。精神科學(xué)從前一直是那些目不識丁、盲從迷信、神神叨叨的人們所玩的足球游戲，但如今人們只對明確的方法和已證的事實感興趣。

        我們開始認識到，思想是一種精神作用，夢幻和想像總是先于行動和事件，夢想家的日子到了。赫伯特。考夫曼（Herber Kaufman)下面這段話很有意思：

        他們是偉大的建筑師，他們的夢想潛藏在他們的靈魂中，他們透過懷疑的薄霧和紗幕，洞穿未來時間的墻垣。裝甲的車輪、鋼筋的履跡、旋緊的螺絲，都是他們用來織造神奇掛毯的織梭。他們是帝國的創(chuàng)始人，他們?yōu)橹畩^戰(zhàn)的一切比皇冠更加寶貴，比寶座更加高不可攀。你的居所建立在夢想家發(fā)現(xiàn)的國土上。這片國土的墻恒上繪著夢想家靈魂中的幻影。

        他們是被選擇的少數(shù)--他們是“道”的傳播者。墻垣崩塌了，帝國傾倒了，大海的潮汐漲落，撕裂巖石堅硬的壁壘。時光的樹干上不斷有腐朽的王國枯萎落下，惟有夢想家親手締造的一切存留下來。

        接下來將告訴你夢想家的夢想是如何實現(xiàn)的。這一章中闡述了一切夢想家、發(fā)明家、作家、金融家藉以夢想成真的因果關(guān)系法則。闡述了這一法則何以使我們的精神中形成的圖景終成為我們自己所擁有的現(xiàn)實。


       現(xiàn)今科學(xué)的趨勢，或者說需要，是通過對那些少見、例外的事件進行概括，做出對日常事件的解釋。就像火山爆發(fā)顯示出地球內(nèi)部的熱能運動一樣，正是因為地球內(nèi)部的熱能運動才讓地球表面形成了現(xiàn)在的樣子。

        同樣，閃電揭提示了一種常常在改變著無機世界的微妙能量。再比如，一種已經(jīng)消逝的古老語言可能曾一度在某個國家風(fēng)行，在西伯利亞發(fā)現(xiàn)的一顆巨齒、在地球深處發(fā)現(xiàn)的一塊化石，不僅僅記錄著過往歲月的變遷，也同樣向我們昭示著我們今天居住在其中的山陵河谷的起源。

        用這種方式，對那些少見、古怪、例外的事情做出概括，就如同有了指南的磁針，引導(dǎo)著科學(xué)的全部發(fā)現(xiàn)。

        這種方法是建立在推理和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，因此，它破除了迷信、常規(guī)與先例。

        自從培根勛爵推薦這種研究方法以來，已經(jīng)有幾百年了，文明國家的物質(zhì)、知識的繁榮、大多歸功于此。這種方法洗掉了人們頭腦中狹隘的偏見、根深蒂固的理念，比使用最鋒利的諷喻更加卓有成效。它成功地把人們的目光由天國吸引到地面，通過令人吃驚的實驗，而不是強有力地批駁人們的無知。它有力地培養(yǎng)了發(fā)明創(chuàng)造的本領(lǐng)，通過把最新有用的發(fā)現(xiàn)公布于眾，而不是通過對那些我們頭腦中固有的理念夸夸其談。

        培根的方法與偉大的古希臘哲學(xué)家們的思想不謀而合，并在新時代所賦予的新的觀察手段下讓這種思想行之有效。這樣，上至天文學(xué)無垠的空間，地理學(xué)久遠模糊的年代，下至生物胚胎學(xué)的微小的卵細胞，逐步揭示出一個偉大奇妙的知識領(lǐng)域。脈搏跳動的規(guī)律呈現(xiàn)出來，這是亞里士多德的邏輯學(xué)無論如何推演不出的；物質(zhì)集合被分解成我們從前一無所知的分子，這是任何經(jīng)院哲學(xué)的辯證思維都做不到的。

        人的壽命延長了，痛楚減輕了，疾病被攻克了，地里的產(chǎn)出增加了，海員航行更加安全了，我們的先人從未見過的大橋橫跨了大江大河，像白日一樣的光明照亮了夜晚的黑暗，人類的視野被大大地拓寬，人們肌腱的能力成倍地提高，速度加快了，距離不見了，交流通信、官方通訊、商務(wù)往來更加便利了，人們可以自由地在高高的天空上遨游，可以放心大膽地潛入大海深處的那些幽深的地球的洞穴里。

        這就是歸納法的真正本質(zhì)的范圍。人類科學(xué)的成就越是卓越，我們就越是應(yīng)該對這些例證和教導(dǎo)心領(lǐng)神會──在敢于得出普遍規(guī)律的結(jié)論之前，我們必須利用一切的手段和資源，仔細、耐心、正確地觀察個體的事例。

        為了探知電動機械上為何會有火花出現(xiàn)──這種情況比比皆是──我們應(yīng)該有勇氣同富蘭克林站在一起，藉著風(fēng)箏的形式，斗膽向天空的烏云詢問閃電的性質(zhì)。為了確知伽利略自由落體的方式，我們應(yīng)該敢于同牛頓并肩而立，向天上的月亮詢問系之于地球的引力。

        簡要地說，基于我們所認定的真理的價值，基于我們對普遍、穩(wěn)定的進步的期盼，我們不允許暴虐的偏見讓我們忽視或毀傷那些不受歡迎的事實，而應(yīng)該把科學(xué)的上層建筑扎根在寬闊穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，不僅僅要關(guān)注那些常見的現(xiàn)象，也要注意到那些少見的事實。

         通過觀察，我們可以收集越來越多的資料，但是，堆積的大量事實對于解釋自然規(guī)律來說，意義價值各不相同。正如我們把人類的品性、才能視為自然進化中最珍奇的事件，同樣，自然哲學(xué)也對一切事實進行了篩選，而那些重要性壓倒一切的事實，也正是那些日常生活中不易觀察到的現(xiàn)象。

        如果我們發(fā)現(xiàn)某些人擁有異常的能力，我們能夠得出什么結(jié)論呢？首先，我們會說，怎會有這樣的事？這樣說的人只是承認了自己的無知，因為任何一個誠實的探索者都會承認世界上經(jīng)常有一些奇怪的、先前沒法解釋的現(xiàn)象發(fā)生。而那些熟知思想的創(chuàng)造力的人，決不會認為這些現(xiàn)象是永遠無法解釋的。

        其次，我們可能會說，這些是超自然現(xiàn)象干預(yù)的結(jié)果，但是對自然法則的科學(xué)理解會讓我們明白，沒有任何事情是超自然的現(xiàn)象。一切現(xiàn)象的發(fā)生都有它們的原因，而這種原因一定是某種固定的法則或原理。這種法則或原理的運行──不管是有意識還是無意識地運行──必然是精密準確、始終如一的。

         第三，我們可能會說，我們走到了“禁地”中，也許有一些東西是我們不應(yīng)該知道的。這種反對意見在每一次人類進步中都會聽到。那些提出新的理念的人，諸如哥倫布、達爾文、伽利略、富爾頓或是愛默生，等等一類的人物，都經(jīng)歷了這樣的冷嘲熱諷或是殘酷迫害。所以這種反對聲音是不值一哂的。不過，從另一方面來講，我們應(yīng)該細心思考任何一件引起我們注意的事實，只有這樣我們才能更容易發(fā)現(xiàn)其中的基本規(guī)律。

        我們會發(fā)現(xiàn)，思想的創(chuàng)造力能夠解釋一切的經(jīng)歷或際遇，不管是物質(zhì)的、精神的、還是心靈的。

        思想會帶來與主導(dǎo)性的精神狀態(tài)相一致的際遇。因此，如果我們對疾病恐懼（恐懼也是一種強有力的思想形式），疾病就會成為這種念頭的必然結(jié)果。這種思想形式會使多年的辛苦努力付諸東流。

        如果我們心中想要有一些實際的財富，我們就會獲得這些財富。把意念集中在需要的情境上，就會引發(fā)這種情境，再付出適當(dāng)?shù)呐?，就會推動這種情境轉(zhuǎn)換，最終，有助于我們實現(xiàn)自己夢想的際遇。然而，我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們獲得自己想要的東西時，期望中的感受卻沒有出現(xiàn)。這意味著滿足只是暫時的，甚至可以說，所謂的滿足與我們的真正期望恰好相反。

        那么，這一過程的正確方法又是什么呢？我們?nèi)绾嗡枷?，才能實現(xiàn)我們真正的夢想呢？你和我的夢想，我們?nèi)祟惖膲粝?，也是每一個人向往追求的，就是幸福與和諧。如果我們能夠把握這個世界所能給予我們的一切，我們就獲取了真正的幸福。如果我們能夠使其他人幸?？鞓罚覀冏约翰拍芨杏X到真正的幸福。

         但是，如果我們沒有健康，沒有力量，沒有知己好友，沒有令人開懷的際遇，吃不飽穿不暖，我們又怎能快樂得起來呢？我們不僅要能夠滿足自身的日常所需，還要擁有一切的舒適奢華──這些都是我們完全有資格獲得的，只有這樣，我們才會幸?？鞓?。

        傳統(tǒng)保守的思維方式是要像一只“蟲”，滿足于自己所當(dāng)?shù)玫哪且环?，不管它到底如何。而?dāng)代的理念是：要了解我們被賦予了天地萬物間最好的一切，了解“天父與我合而為一”，并且了解“天父”就是宇宙精神，就是創(chuàng)造者，一切物質(zhì)的起源。

        現(xiàn)在，既使我們知道這些在理論上都是正確的，兩千年來我們一直接受這樣的教導(dǎo)，并且這些理論也是一切宗教或哲學(xué)體系的精華，我們又如何能在生活中付諸實踐呢？我們?nèi)绾文軌蛄ⅠR看到實際可見的結(jié)果呢？

        首先，我們必須應(yīng)用我們的知識。一切的實現(xiàn)都來源于實踐。運動員一生可能要讀很多體育訓(xùn)練方面的書和課本，但除非他在實際的訓(xùn)練中付出大量的體力，否則他永遠也不可能收獲更加強壯的體魄。他最終的收獲完全與他的付出成正比。而收獲在后，付出在前。我們的情形也是一樣。我們最終的收獲完全與我們的付出成正比，同樣也是收獲在后，付出在前。我們將會得到多倍的回報，而付出不過是一個精神過程，因為思想是因，境遇是果。因此，只要付出各種有益的思想，如勇氣、激情、健康，我們就把“因”的導(dǎo)火線點燃，相應(yīng)的結(jié)果就一定會出現(xiàn)。

         思想是一種精神活動，因此是具有創(chuàng)造性的，但是不要搞錯了，思想如果不受到有意識的、系統(tǒng)化的、建設(shè)性的引導(dǎo)，就不能有任何創(chuàng)造。這就是空想和建設(shè)性思想的差距，空想只是蹉跎光陰，浪費精力，而建設(shè)性思想它意味著永無止境的成功。

        我們知道降臨到我們身上的一切遭際，都遵循著引力法則。不快樂的意識與快樂的念頭無法共存，因此，意識必須發(fā)生變化，當(dāng)意識發(fā)生改變的時候，一切情景都會適應(yīng)變化了的意識而逐步改觀，以適應(yīng)新的情形之下新的需求。

        在創(chuàng)造精神圖景或理想的過程中，我們就把意念投射到創(chuàng)造萬物的宇宙物質(zhì)中。宇宙物質(zhì)是無所不在、無所不能、無所不知的。我們豈可告知無所不知者應(yīng)當(dāng)如何實現(xiàn)我們的需求呢？有限的人豈能都導(dǎo)無限的上帝呢？這就是失敗的“因”，是一切失敗的“因”。我們認識到宇宙物質(zhì)的無所不在，但我們卻不能接受它不只是無所不在，也是無所不知和無所不能的事實，因此，就常常引燃我們自己其實一無所知的“因”的導(dǎo)火索。

        通過認知宇宙精神的無限能量和無限智慧，我們可以最好地維護我們的利益。通過這種方式，我們就可以成為無限的宇宙精神實現(xiàn)我們愿望的渠道。這意味著認識帶來現(xiàn)實，所以，你們這一周的功課是，運用這個原理，認識到你自己是整體的一部分，你和整體在本質(zhì)和屬性上都完全相同，惟一可能存在的差異是程度上的差異。

        當(dāng)這種偉大的思想開始滲入到你的意識中，當(dāng)你真正地開始認識到你（不是你的身體，而是你的自我），你心中的“我”，那個能夠思考的靈魂，是這個偉大整體的不可分割的組成部分，在實質(zhì)、種類、和性質(zhì)上，創(chuàng)造者所給與你的與他本身毫無二致，你也應(yīng)該能夠這樣說，“我與天父合而為一”，你將開始體會到：所有美好、宏偉、神奇的機遇，都聽命于你的吩咐。

        加給我智慧，讓我知道我真正的利益所在，加給我堅定的意志，讓我能夠按照智慧的引領(lǐng)行事。
                                                                                                                 ——富蘭克林