前天下午，“和尚兄弟”趙文博、任傳坤現(xiàn)身，稱要向他們?cè)?jīng)傷害過(guò)的人道歉，同時(shí)對(duì)及時(shí)糾正他們錯(cuò)誤的人表示感謝。兩人已正式成為一位知名僧人俗家弟子。

　　事實(shí)上，從4月1日，兩名身穿僧袍、挎LV包、摟女人、在酒店開(kāi)房的“和尚”被網(wǎng)友拍照上網(wǎng)，到4月7日被警方帶走，隨后被刑拘。在這短短的時(shí)間里，“和尚兄弟”事件一度被熱炒，成為了網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)事件。但是隨著兩人被刑拘，好像事件基本就已經(jīng)劃了個(gè)句號(hào)，網(wǎng)民從心理上已經(jīng)定位成“滋擾社會(huì)秩序”的小事件，和兩個(gè)道德敗壞的小混混，關(guān)注度已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)移。

　　但是，正當(dāng)網(wǎng)民已經(jīng)逐漸忘記這個(gè)事件時(shí)，“和尚兄弟”卻突然出現(xiàn)，對(duì)公眾進(jìn)行公開(kāi)道歉，并已經(jīng)皈依佛門。報(bào)道中，對(duì)兩人的“惡作劇”進(jìn)行了全程梳理。不由地讓人開(kāi)始對(duì)其當(dāng)初的動(dòng)因背景、實(shí)施的報(bào)復(fù)行徑以及最后的皈依佛門，產(chǎn)生連鎖式的反應(yīng)和思考。如若簡(jiǎn)單地以一個(gè)小事件定性，并簡(jiǎn)單處理之，就顯得單薄草率了一些;如若一味地盯著他們自身不放，不把眼光和視角擴(kuò)大并轉(zhuǎn)移到整個(gè)社會(huì)，就很難看出問(wèn)題，得以啟示。

　　報(bào)道中可以看出，二人都是北漂，都有歌唱的夢(mèng)想。然而由于個(gè)人家庭條件的窘迫，他們只得靠個(gè)人的力量來(lái)支撐生活和堅(jiān)守信念。為此，他們可以一個(gè)星期只吃2包方便面，甚至連坐地鐵的錢都沒(méi)有。而直接導(dǎo)致他們心態(tài)失衡的是，靠全家總動(dòng)員、靠七大姑八大姨資助的血汗錢也被人給坑蒙拐騙去了。對(duì)于抱有夢(mèng)想的人而言，生活困難不算什么，但是為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的家鄉(xiāng)父老的血汗錢要是沒(méi)有了，將意味著夢(mèng)想的遙不可及，以及對(duì)親人的無(wú)法交代和回報(bào)。

　　他們把這種夢(mèng)想的破滅，統(tǒng)統(tǒng)怪罪到了騙他們錢財(cái)、毀他們夢(mèng)想的假和尚身上，于是就報(bào)復(fù)性地裝和尚，毀和尚的形象，以此泄私憤。好在，他們選擇的方式只是毀形象。如若，他們選擇的方式不是這種“惡作劇”性質(zhì)的，而是一種更惡意地、更極端的方式，也許毀壞的不僅僅是佛教的形象，損失的將更多，當(dāng)然也包括他們二人。其實(shí)，很多的小事件和大事件，在誘因上往往是一致的，只是個(gè)人選擇的方式不同而已。如何從這類小事件中找出問(wèn)題的根源并切實(shí)來(lái)解決它，才是問(wèn)題的關(guān)鍵。如何對(duì)北漂族進(jìn)行規(guī)范有序的管理，如何保證北漂族有一個(gè)基本的生活保障，如何來(lái)維護(hù)這些為夢(mèng)想而四處奔波的人們，都將是我們這個(gè)社會(huì)需要認(rèn)真思考并著力解決的問(wèn)題。當(dāng)然，更多的年輕人或者北漂族們，也應(yīng)該在堅(jiān)持夢(mèng)想的同時(shí)，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活，用一顆平常心來(lái)追求不平凡的人生。

　　“和尚兄弟”的皈依佛門，是他們迷途知返的見(jiàn)證。他們希望平平安安、踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)日子，更是他們?nèi)松呦虺墒斓拈_(kāi)始。然而，在時(shí)代的洪流中，還會(huì)有更多地年輕人執(zhí)著地在追逐自己的夢(mèng)想。有人會(huì)通過(guò)努力，實(shí)現(xiàn)它;有人雖費(fèi)盡周折，卻無(wú)法企及?？偛荒茏屓嗽趯?shí)現(xiàn)不了夢(mèng)想之時(shí)，都心生倦意甚或心生怨氣而一蹶不振了吧?從這個(gè)意義上講，社會(huì)應(yīng)該負(fù)起該負(fù)的責(zé)任，為每一個(gè)有夢(mèng)想的人提供舞臺(tái);每一個(gè)有夢(mèng)想的人，也應(yīng)該本著“不拋棄、不放棄”的精神，理智地去為自己的夢(mèng)想而奮斗。