世上沒(méi)有任何超自然的東西，一切的現(xiàn)象都有其發(fā)生的原因。要敢相，更要敢干。你要相信，自己必然與“天父合而為一”，你就是創(chuàng)造者，未來(lái)必為你所創(chuàng)造。你有資格去獲取世間任何的美好事物。

        物理科學(xué)帶來(lái)了發(fā)明創(chuàng)造的神奇時(shí)代，如今我們正生活在這個(gè)時(shí)代中。而精神科學(xué)眼下正在揚(yáng)帆啟航，沒(méi)有人能夠預(yù)測(cè)會(huì)有怎樣的可能性。精神科學(xué)從前一直是那些目不識(shí)丁、盲從迷信、神神叨叨的人們所玩的足球游戲，但如今人們只對(duì)明確的方法和已證的事實(shí)感興趣。

        我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，思想是一種精神作用，夢(mèng)幻和想像總是先于行動(dòng)和事件，夢(mèng)想家的日子到了。赫伯特?？挤蚵℉erber Kaufman)下面這段話很有意思：

        他們是偉大的建筑師，他們的夢(mèng)想潛藏在他們的靈魂中，他們透過(guò)懷疑的薄霧和紗幕，洞穿未來(lái)時(shí)間的墻垣。裝甲的車輪、鋼筋的履跡、旋緊的螺絲，都是他們用來(lái)織造神奇掛毯的織梭。他們是帝國(guó)的創(chuàng)始人，他們?yōu)橹畩^戰(zhàn)的一切比皇冠更加寶貴，比寶座更加高不可攀。你的居所建立在夢(mèng)想家發(fā)現(xiàn)的國(guó)土上。這片國(guó)土的墻恒上繪著夢(mèng)想家靈魂中的幻影。

        他們是被選擇的少數(shù)--他們是“道”的傳播者。墻垣崩塌了，帝國(guó)傾倒了，大海的潮汐漲落，撕裂巖石堅(jiān)硬的壁壘。時(shí)光的樹(shù)干上不斷有腐朽的王國(guó)枯萎落下，惟有夢(mèng)想家親手締造的一切存留下來(lái)。

        接下來(lái)將告訴你夢(mèng)想家的夢(mèng)想是如何實(shí)現(xiàn)的。這一章中闡述了一切夢(mèng)想家、發(fā)明家、作家、金融家藉以夢(mèng)想成真的因果關(guān)系法則。闡述了這一法則何以使我們的精神中形成的圖景終成為我們自己所擁有的現(xiàn)實(shí)。


       現(xiàn)今科學(xué)的趨勢(shì)，或者說(shuō)需要，是通過(guò)對(duì)那些少見(jiàn)、例外的事件進(jìn)行概括，做出對(duì)日常事件的解釋。就像火山爆發(fā)顯示出地球內(nèi)部的熱能運(yùn)動(dòng)一樣，正是因?yàn)榈厍騼?nèi)部的熱能運(yùn)動(dòng)才讓地球表面形成了現(xiàn)在的樣子。

        同樣，閃電揭提示了一種常常在改變著無(wú)機(jī)世界的微妙能量。再比如，一種已經(jīng)消逝的古老語(yǔ)言可能曾一度在某個(gè)國(guó)家風(fēng)行，在西伯利亞發(fā)現(xiàn)的一顆巨齒、在地球深處發(fā)現(xiàn)的一塊化石，不僅僅記錄著過(guò)往歲月的變遷，也同樣向我們昭示著我們今天居住在其中的山陵河谷的起源。

        用這種方式，對(duì)那些少見(jiàn)、古怪、例外的事情做出概括，就如同有了指南的磁針，引導(dǎo)著科學(xué)的全部發(fā)現(xiàn)。

        這種方法是建立在推理和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，因此，它破除了迷信、常規(guī)與先例。

        自從培根勛爵推薦這種研究方法以來(lái)，已經(jīng)有幾百年了，文明國(guó)家的物質(zhì)、知識(shí)的繁榮、大多歸功于此。這種方法洗掉了人們頭腦中狹隘的偏見(jiàn)、根深蒂固的理念，比使用最鋒利的諷喻更加卓有成效。它成功地把人們的目光由天國(guó)吸引到地面，通過(guò)令人吃驚的實(shí)驗(yàn)，而不是強(qiáng)有力地批駁人們的無(wú)知。它有力地培養(yǎng)了發(fā)明創(chuàng)造的本領(lǐng)，通過(guò)把最新有用的發(fā)現(xiàn)公布于眾，而不是通過(guò)對(duì)那些我們頭腦中固有的理念夸夸其談。

        培根的方法與偉大的古希臘哲學(xué)家們的思想不謀而合，并在新時(shí)代所賦予的新的觀察手段下讓這種思想行之有效。這樣，上至天文學(xué)無(wú)垠的空間，地理學(xué)久遠(yuǎn)模糊的年代，下至生物胚胎學(xué)的微小的卵細(xì)胞，逐步揭示出一個(gè)偉大奇妙的知識(shí)領(lǐng)域。脈搏跳動(dòng)的規(guī)律呈現(xiàn)出來(lái)，這是亞里士多德的邏輯學(xué)無(wú)論如何推演不出的；物質(zhì)集合被分解成我們從前一無(wú)所知的分子，這是任何經(jīng)院哲學(xué)的辯證思維都做不到的。

        人的壽命延長(zhǎng)了，痛楚減輕了，疾病被攻克了，地里的產(chǎn)出增加了，海員航行更加安全了，我們的先人從未見(jiàn)過(guò)的大橋橫跨了大江大河，像白日一樣的光明照亮了夜晚的黑暗，人類的視野被大大地拓寬，人們肌腱的能力成倍地提高，速度加快了，距離不見(jiàn)了，交流通信、官方通訊、商務(wù)往來(lái)更加便利了，人們可以自由地在高高的天空上遨游，可以放心大膽地潛入大海深處的那些幽深的地球的洞穴里。

        這就是歸納法的真正本質(zhì)的范圍。人類科學(xué)的成就越是卓越，我們就越是應(yīng)該對(duì)這些例證和教導(dǎo)心領(lǐng)神會(huì)──在敢于得出普遍規(guī)律的結(jié)論之前，我們必須利用一切的手段和資源，仔細(xì)、耐心、正確地觀察個(gè)體的事例。

        為了探知電動(dòng)機(jī)械上為何會(huì)有火花出現(xiàn)──這種情況比比皆是──我們應(yīng)該有勇氣同富蘭克林站在一起，藉著風(fēng)箏的形式，斗膽向天空的烏云詢問(wèn)閃電的性質(zhì)。為了確知伽利略自由落體的方式，我們應(yīng)該敢于同牛頓并肩而立，向天上的月亮詢問(wèn)系之于地球的引力。

        簡(jiǎn)要地說(shuō)，基于我們所認(rèn)定的真理的價(jià)值，基于我們對(duì)普遍、穩(wěn)定的進(jìn)步的期盼，我們不允許暴虐的偏見(jiàn)讓我們忽視或毀傷那些不受歡迎的事實(shí)，而應(yīng)該把科學(xué)的上層建筑扎根在寬闊穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，不僅僅要關(guān)注那些常見(jiàn)的現(xiàn)象，也要注意到那些少見(jiàn)的事實(shí)。

         通過(guò)觀察，我們可以收集越來(lái)越多的資料，但是，堆積的大量事實(shí)對(duì)于解釋自然規(guī)律來(lái)說(shuō)，意義價(jià)值各不相同。正如我們把人類的品性、才能視為自然進(jìn)化中最珍奇的事件，同樣，自然哲學(xué)也對(duì)一切事實(shí)進(jìn)行了篩選，而那些重要性壓倒一切的事實(shí)，也正是那些日常生活中不易觀察到的現(xiàn)象。

        如果我們發(fā)現(xiàn)某些人擁有異常的能力，我們能夠得出什么結(jié)論呢？首先，我們會(huì)說(shuō)，怎會(huì)有這樣的事？這樣說(shuō)的人只是承認(rèn)了自己的無(wú)知，因?yàn)槿魏我粋€(gè)誠(chéng)實(shí)的探索者都會(huì)承認(rèn)世界上經(jīng)常有一些奇怪的、先前沒(méi)法解釋的現(xiàn)象發(fā)生。而那些熟知思想的創(chuàng)造力的人，決不會(huì)認(rèn)為這些現(xiàn)象是永遠(yuǎn)無(wú)法解釋的。

        其次，我們可能會(huì)說(shuō)，這些是超自然現(xiàn)象干預(yù)的結(jié)果，但是對(duì)自然法則的科學(xué)理解會(huì)讓我們明白，沒(méi)有任何事情是超自然的現(xiàn)象。一切現(xiàn)象的發(fā)生都有它們的原因，而這種原因一定是某種固定的法則或原理。這種法則或原理的運(yùn)行──不管是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)地運(yùn)行──必然是精密準(zhǔn)確、始終如一的。

         第三，我們可能會(huì)說(shuō)，我們走到了“禁地”中，也許有一些東西是我們不應(yīng)該知道的。這種反對(duì)意見(jiàn)在每一次人類進(jìn)步中都會(huì)聽(tīng)到。那些提出新的理念的人，諸如哥倫布、達(dá)爾文、伽利略、富爾頓或是愛(ài)默生，等等一類的人物，都經(jīng)歷了這樣的冷嘲熱諷或是殘酷迫害。所以這種反對(duì)聲音是不值一哂的。不過(guò)，從另一方面來(lái)講，我們應(yīng)該細(xì)心思考任何一件引起我們注意的事實(shí)，只有這樣我們才能更容易發(fā)現(xiàn)其中的基本規(guī)律。

        我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，思想的創(chuàng)造力能夠解釋一切的經(jīng)歷或際遇，不管是物質(zhì)的、精神的、還是心靈的。

        思想會(huì)帶來(lái)與主導(dǎo)性的精神狀態(tài)相一致的際遇。因此，如果我們對(duì)疾病恐懼（恐懼也是一種強(qiáng)有力的思想形式），疾病就會(huì)成為這種念頭的必然結(jié)果。這種思想形式會(huì)使多年的辛苦努力付諸東流。

        如果我們心中想要有一些實(shí)際的財(cái)富，我們就會(huì)獲得這些財(cái)富。把意念集中在需要的情境上，就會(huì)引發(fā)這種情境，再付出適當(dāng)?shù)呐?，就?huì)推動(dòng)這種情境轉(zhuǎn)換，最終，有助于我們實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的際遇。然而，我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們獲得自己想要的東西時(shí)，期望中的感受卻沒(méi)有出現(xiàn)。這意味著滿足只是暫時(shí)的，甚至可以說(shuō)，所謂的滿足與我們的真正期望恰好相反。

        那么，這一過(guò)程的正確方法又是什么呢？我們?nèi)绾嗡枷?，才能?shí)現(xiàn)我們真正的夢(mèng)想呢？你和我的夢(mèng)想，我們?nèi)祟惖膲?mèng)想，也是每一個(gè)人向往追求的，就是幸福與和諧。如果我們能夠把握這個(gè)世界所能給予我們的一切，我們就獲取了真正的幸福。如果我們能夠使其他人幸?？鞓?lè)，我們自己才能感覺(jué)到真正的幸福。

         但是，如果我們沒(méi)有健康，沒(méi)有力量，沒(méi)有知己好友，沒(méi)有令人開(kāi)懷的際遇，吃不飽穿不暖，我們又怎能快樂(lè)得起來(lái)呢？我們不僅要能夠滿足自身的日常所需，還要擁有一切的舒適奢華──這些都是我們完全有資格獲得的，只有這樣，我們才會(huì)幸?？鞓?lè)。

        傳統(tǒng)保守的思維方式是要像一只“蟲(chóng)”，滿足于自己所當(dāng)?shù)玫哪且环?，不管它到底如何。而?dāng)代的理念是：要了解我們被賦予了天地萬(wàn)物間最好的一切，了解“天父與我合而為一”，并且了解“天父”就是宇宙精神，就是創(chuàng)造者，一切物質(zhì)的起源。

        現(xiàn)在，既使我們知道這些在理論上都是正確的，兩千年來(lái)我們一直接受這樣的教導(dǎo)，并且這些理論也是一切宗教或哲學(xué)體系的精華，我們又如何能在生活中付諸實(shí)踐呢？我們?nèi)绾文軌蛄ⅠR看到實(shí)際可見(jiàn)的結(jié)果呢？

        首先，我們必須應(yīng)用我們的知識(shí)。一切的實(shí)現(xiàn)都來(lái)源于實(shí)踐。運(yùn)動(dòng)員一生可能要讀很多體育訓(xùn)練方面的書(shū)和課本，但除非他在實(shí)際的訓(xùn)練中付出大量的體力，否則他永遠(yuǎn)也不可能收獲更加強(qiáng)壯的體魄。他最終的收獲完全與他的付出成正比。而收獲在后，付出在前。我們的情形也是一樣。我們最終的收獲完全與我們的付出成正比，同樣也是收獲在后，付出在前。我們將會(huì)得到多倍的回報(bào)，而付出不過(guò)是一個(gè)精神過(guò)程，因?yàn)樗枷胧且?，境遇是果。因此，只要付出各種有益的思想，如勇氣、激情、健康，我們就把“因”的導(dǎo)火線點(diǎn)燃，相應(yīng)的結(jié)果就一定會(huì)出現(xiàn)。

         思想是一種精神活動(dòng)，因此是具有創(chuàng)造性的，但是不要搞錯(cuò)了，思想如果不受到有意識(shí)的、系統(tǒng)化的、建設(shè)性的引導(dǎo)，就不能有任何創(chuàng)造。這就是空想和建設(shè)性思想的差距，空想只是蹉跎光陰，浪費(fèi)精力，而建設(shè)性思想它意味著永無(wú)止境的成功。

        我們知道降臨到我們身上的一切遭際，都遵循著引力法則。不快樂(lè)的意識(shí)與快樂(lè)的念頭無(wú)法共存，因此，意識(shí)必須發(fā)生變化，當(dāng)意識(shí)發(fā)生改變的時(shí)候，一切情景都會(huì)適應(yīng)變化了的意識(shí)而逐步改觀，以適應(yīng)新的情形之下新的需求。

        在創(chuàng)造精神圖景或理想的過(guò)程中，我們就把意念投射到創(chuàng)造萬(wàn)物的宇宙物質(zhì)中。宇宙物質(zhì)是無(wú)所不在、無(wú)所不能、無(wú)所不知的。我們豈可告知無(wú)所不知者應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)我們的需求呢？有限的人豈能都導(dǎo)無(wú)限的上帝呢？這就是失敗的“因”，是一切失敗的“因”。我們認(rèn)識(shí)到宇宙物質(zhì)的無(wú)所不在，但我們卻不能接受它不只是無(wú)所不在，也是無(wú)所不知和無(wú)所不能的事實(shí)，因此，就常常引燃我們自己其實(shí)一無(wú)所知的“因”的導(dǎo)火索。

        通過(guò)認(rèn)知宇宙精神的無(wú)限能量和無(wú)限智慧，我們可以最好地維護(hù)我們的利益。通過(guò)這種方式，我們就可以成為無(wú)限的宇宙精神實(shí)現(xiàn)我們?cè)竿那?。這意味著認(rèn)識(shí)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)，所以，你們這一周的功課是，運(yùn)用這個(gè)原理，認(rèn)識(shí)到你自己是整體的一部分，你和整體在本質(zhì)和屬性上都完全相同，惟一可能存在的差異是程度上的差異。

        當(dāng)這種偉大的思想開(kāi)始滲入到你的意識(shí)中，當(dāng)你真正地開(kāi)始認(rèn)識(shí)到你（不是你的身體，而是你的自我），你心中的“我”，那個(gè)能夠思考的靈魂，是這個(gè)偉大整體的不可分割的組成部分，在實(shí)質(zhì)、種類、和性質(zhì)上，創(chuàng)造者所給與你的與他本身毫無(wú)二致，你也應(yīng)該能夠這樣說(shuō)，“我與天父合而為一”，你將開(kāi)始體會(huì)到：所有美好、宏偉、神奇的機(jī)遇，都聽(tīng)命于你的吩咐。

        加給我智慧，讓我知道我真正的利益所在，加給我堅(jiān)定的意志，讓我能夠按照智慧的引領(lǐng)行事。
                                                                                                                 ——富蘭克林