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半島家園：文藝天地 > [文化沙龍]古代中國(guó)的民間風(fēng)俗有哪些？

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如風(fēng)
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字體大?。?a style="cursor:pointer" onclick="$Obj('cmt1').style.fontSize='12px'">小中大發(fā)表于：2012-03-20 08:48

古代中國(guó)的民間風(fēng)俗有哪些？

在遼寧省檔案館典藏的檔案中，保存著幾件清代原始婚書字據(jù)。從這些婚書中可以看到，處于封建社會(huì)中的弱勢(shì)婦女生活的社會(huì)環(huán)境，也可以從中窺見封建社會(huì)里女人的社會(huì)地位。 　　　　<IMG src="/UpFile/Attach/201203/2011070401261415242.jpg">　 　　自賣自身　　　遼寧省檔案館保存著一件賣身執(zhí)照，原文是這樣的：　　“立執(zhí)照：婚書人劉門楊氏，因丈夫亡故，并無(wú)家業(yè)、兒女，無(wú)依無(wú)靠，度日難過，親朋無(wú)有，每日哭哭啼啼，家人可嘆，因此自托冰人自賣自身，情愿賣與周鳳喜身旁為妻，度日遠(yuǎn)年，三造說(shuō)允同家言明，做身價(jià)錢壹佰伍拾元正，當(dāng)交不欠，筆下交足，自交價(jià)后，永不反悔，此系兩家情愿，若有反悔者，有冰人執(zhí)照為證。　　媒人：李德功、老金太太，宣統(tǒng)元年九月十二日　楊氏　代字趙青山?！?lt;/P>　　這里所說(shuō)的“冰人”就是媒人，但為什么叫“冰人”呢?《晉書·索紞傳》里講，有一個(gè)當(dāng)孝廉的官員，他的名字叫令狐策。有一天夢(mèng)見自己站在冰面上，與冰下面的人談話，感到奇怪，不知吉兇，就來(lái)找索叔徹圓夢(mèng)。索叔徹說(shuō)：“冰上為陽(yáng)，冰下為陰，這一定是陰陽(yáng)(男女)之事了。你在冰上與冰下人談話，為陰陽(yáng)語(yǔ)，這個(gè)夢(mèng)預(yù)示你將要為人說(shuō)媒，到開冰的時(shí)節(jié)，婚事就成了?！辈痪?，太守田豹果然來(lái)求他做媒。　　此后，人稱媒人為冰人，后來(lái)又有了“紅娘”、“劃柯”、“媒妁”、“月老”、“保山”、“媒證”等多種別稱。古代婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，由冰人做媒，因此也叫冰媒。　　這件檔案所展示的賣身執(zhí)照發(fā)生在1908年。奉天省安東縣的婦女劉楊氏因丈夫去世、膝下無(wú)兒無(wú)女，沒有親戚朋友，沒有家產(chǎn)，也沒有了在夫家再呆下去的理由，且自己生活又無(wú)依無(wú)靠，實(shí)在生活不下去了。家里人(楊氏丈夫家里的親人)看著很可憐，同意她另找個(gè)人家。因此，楊氏托了個(gè)媒人把自己賣給他人為妻。　　首先由媒人先找好買主，然后買賣雙方及媒人三方共同協(xié)商，商定好價(jià)錢，現(xiàn)金當(dāng)面交清；為了怕日后婦女反悔、逃跑，故立執(zhí)照為證，以絕后患。在執(zhí)照下面，寫有媒人的簽字畫押，買賣雙方也在名字下十字畫押，楊氏在其名字旁摁了手印。待手續(xù)齊備后，此執(zhí)照具備了法律效力。這一張紙能把自己賣多少價(jià)錢，要視年齡、相貌、身體狀況等多方面條件而定。這種自賣自身的現(xiàn)象只能是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，婦女在走投無(wú)路時(shí)，迫不得已所采取的下下策。其未來(lái)命運(yùn)如何，只有依靠媒人，聽天由命了。 　　 　　借妻生子　　　所謂的借妻生子，就是典妻，又稱承典婚，這是舊社會(huì)買賣婚姻派生出來(lái)的臨時(shí)婚姻形式。這種婚俗形式是以男方用財(cái)物租用已婚女子做臨時(shí)夫妻為特點(diǎn)，絕大多數(shù)情況是男方已婚無(wú)子，家財(cái)富足，需要子嗣;女方家經(jīng)濟(jì)貧困，丈夫無(wú)力維持生計(jì)，只得同意將妻子按一定期限典當(dāng)給別人。男方付一定租金，到期將妻歸還。　　這種把自己的妻子當(dāng)作器物一般出租給別的男人的陋俗，早在宋代就有所流行，元代盛行，明清沿襲成俗。民間俗稱這是“借妻生子”的一種婚俗。另有一件檔案稱：　　“趙喜堂因手中空乏，難以度日，進(jìn)退兩難，出其無(wú)奈，實(shí)事無(wú)法，情愿出于本身于結(jié)發(fā)妻送于張慕氏家中營(yíng)業(yè)為主，同更言明使國(guó)票六百元整，當(dāng)面交足，并不短少，定期八年為滿。如要到期，將自己妻領(lǐng)回，倘有八年以里，有天災(zāi)病孽，各憑天命，于有逃走，兩家同找，如找不著，一家失人一家失錢。期滿趙喜堂領(lǐng)人，不如張慕氏相干，恐后無(wú)憑，立租字人為證。”　　并有保人等簽名畫押。　　這張典妻的契約期限是八年，安東縣縣民趙喜堂因生活所迫，將自己的結(jié)發(fā)妻子典與他人，妻子在典夫家中生活，到期后，將妻領(lǐng)回。在這張契約上，寫有本夫的名字，并摁上手印，并沒有寫上妻子的名字，這也說(shuō)明妻子本人沒有權(quán)力主宰自己命運(yùn)。　　一般來(lái)講，丈夫典妻這件事，事先可以不讓妻子知道，不同她商量，即使她本人知道了，同意不同意都不起決定作用。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，婦女一旦嫁給男人，丈夫便掌握了她的生殺大權(quán)，婦女就像家里的其它物品一樣任由丈夫支配。　　被典的妻子在這八年的漫長(zhǎng)時(shí)間里，命運(yùn)又轉(zhuǎn)嫁到其它人手里，如有天災(zāi)病孽，生死由命，死了就死了;如果逃跑，兩家一起找，找不著，一家損失人、一家損失錢。 　　 　　質(zhì)妻雇妻 　　 　　從歷史研究的角度看，在南北朝時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了“質(zhì)妻和雇妻”現(xiàn)象。　　所謂的“質(zhì)妻”，即把自己妻子轉(zhuǎn)讓給他人為妻，換取一筆錢，到約定的時(shí)間，要回妻子，送回原款。所謂“雇妻”，即雇主支付雇金給女子的丈夫，在約定的期限之內(nèi)，讓該女子作為自己的臨時(shí)妻子，到期將女子送回其丈夫，雇金不收回。這兩種形式可視作典妻的萌芽。及至宋朝，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，典雇妻子的現(xiàn)象更為普遍。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，熙寧七年(公元1075年)，因?yàn)楹禐?zāi)和蝗災(zāi)，老百姓質(zhì)妻賣子，父子不保。元佑元年(公元1086年)時(shí)，蘇軾在一項(xiàng)奏折中寫道，二十年間，因?yàn)榍访?，賣田宅雇妻女的人不可勝數(shù)。　　典妻往往可分為兩種，一種是典妻，另一種是租妻。按一般的分法以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)分，時(shí)間長(zhǎng)的為典妻，時(shí)間短的為租妻。都是一種臨時(shí)性的婚媾形式，期限一般租為一至二年，典為五年、十年甚至十五年不等，而時(shí)間的長(zhǎng)短又往往同孩子生育的情況聯(lián)系在一起，因?yàn)榇蠖嗟淦拚叩哪康脑谟谝鷥豪^嗣，所以也有稱典妻為“借肚皮”，或“租肚子”的。　　舊時(shí)典妻風(fēng)的盛行由多種經(jīng)濟(jì)原因所致：如丈夫有病無(wú)力維持家庭，或負(fù)債累累度日艱難;也有因賭博而窮困潦倒者，丈夫無(wú)奈而租典妻子。此類一般由丈夫作主，而妻子則被迫同意;也有丈夫長(zhǎng)期外出不歸，妻子生活無(wú)著而自典者。受典者往往由于其妻子不育無(wú)出，征得妻子同意而去借妻生子。但無(wú)論是典妻還是借妻，都是以經(jīng)濟(jì)利益為目的，體現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮拥慕^對(duì)占有，女性對(duì)男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全聽從丈夫的處置，像商品一樣被買來(lái)賣去，沒有抗拒的能力，反映了社會(huì)黑暗和道德倫理的落后。 　　 　　打伙共妻 　　 　　還有一件關(guān)于打伙合同的檔案：　　“立打伙人孫長(zhǎng)義因無(wú)錢使，將自己賢妻張金香中人說(shuō)允，情愿送與張現(xiàn)思名下打伙，言明身價(jià)小洋錢叁佰元正，押賬錢當(dāng)面交清，分文不欠，有官錢使用，兩家均納，倘有天災(zāi)病業(yè)、逃走等情，各安天命。此系兩家情愿，恐口無(wú)憑，立字為正?！?lt;/P>　　也有著立字人、中保人、中間人、借字人的簽字畫押。　　這種讓自己的妻子與別的男子打伙生活在一起方式，在東北地區(qū)俗稱“搭伙”或“拉幫套”。它實(shí)際上是招養(yǎng)夫，是一種一妻多夫制的變異形式，其實(shí)質(zhì)是讓有勞動(dòng)能力的男子到無(wú)能力維持生計(jì)的男人家里幫助過日子。它的特點(diǎn)是已婚女子的本夫患重病，喪失了勞動(dòng)能力，不能撫養(yǎng)妻子兒女或老人，家境十分貧困，維持不了最低的生活水平，只得依靠另招一夫，負(fù)擔(dān)起全家的生活重?fù)?dān)。　　這些婚俗具有一個(gè)共同點(diǎn)，就是因?yàn)樨毧嗔实苟炔坏靡选百u妻獲利”。但這種沒落的舊時(shí)宗法制度的流毒，任何文明社會(huì)都會(huì)將之唾棄。