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認(rèn)識(shí)自已是成長(zhǎng)、成功的開始
認(rèn)識(shí)世界的第一步就是認(rèn)識(shí)你自己，只有我們真正認(rèn)識(shí)了自己之后才能認(rèn)識(shí)整個(gè)世界。而認(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)整個(gè)世界要困難多了，給我們制造困惑的往往是我們自己。
禪院新來了一個(gè)小和尚，他積極主動(dòng)地去見智閑禪師，誠懇地說：“我新來乍到，先干些什么呢？請(qǐng)前輩支使和指教?！?span>
智閑禪師微微一笑，對(duì)小和尚說：“你先認(rèn)識(shí)、熟悉一下寺里的眾僧吧。”
第二天，小和尚又來見智閑禪師，誠懇的說：“眾僧我都認(rèn)識(shí)了，下邊該做什么呢？”
智閑禪師微微一笑，說：“肯定還有遺漏，接著去了解、去認(rèn)識(shí)吧?！?三天后，小和尚再次來見智閑禪師，滿有把握的說：“所有僧侶我都認(rèn)了，我想找點(diǎn)事情做。”
智閑禪師微微一笑，因勢(shì)利導(dǎo)的說：“還有一人，你沒認(rèn)識(shí)，而且，這個(gè)對(duì)你特別重要！”
小和尚滿腹狐疑地走出禪師的禪房，一個(gè)人一個(gè)人地尋問著、一間屋間屋地尋找著。在陽光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地尋思著。
不知過了多少天，一頭霧水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的影，他豁然頓悟了，趕忙跑去見老禪師……
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其實(shí)，世界上有一個(gè)人，離你最近也最遠(yuǎn)；世界上有一個(gè)人，與你最最疏；世界上有一個(gè)人你常常想起，也最容易忘記。而這個(gè)人，就是你自己！
唐朝時(shí)在江西有一位獵人，他非常喜歡打獵，但卻厭惡出家人。
有一次，他追趕一只小鹿，小鹿為了逃命，慌不擇路，竟然跑到了馬祖道一禪師的禪院里。獵人直奔禪院而來。正好碰到馬祖禪師在寺院門口，那人下馬問馬祖道一禪師：“師父，有沒有看見一只小鹿從這里經(jīng)過？”
馬祖道一禪師反問：“你是什么人？為何追一只小鹿？”
那人回答：“我是獵人?！?span>
馬祖禪師一聽來了興趣，接著又問：“那你一定懂得箭術(shù)？”
獵人很自豪地回答：“當(dāng)然懂得。”
“那你一箭能射中幾只鹿？”馬祖問。
那人回答說：“一箭就射一只?！?span>
馬祖禪師說：“那你不懂得射箭術(shù)！”
那人愣了，有些莫名其妙，不服氣地問道：“難道大師也懂得射箭術(shù)？”
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馬祖道一禪師反問他：“你不相信嗎？”
“不敢，不敢，”那人有些納悶，“請(qǐng)問大師一箭射幾只鹿？”
馬祖道一禪師平靜地回答：“我一箭能射一群。”
那人有些驚訝：“它們都有生命，大師何必非要一箭射一群昵？”
馬祖道一禪師反問道：“射一只是射，射一群也是射，都有生命，有什么不呢？”獵人無言以對(duì)。
馬祖禪師接著說道：“你既然知道它們都是有生命的，你為什么只知道射 而不自己射自己呢？”
獵人聽后不禁出了一身冷汗，誠惶誠恐地說：“大師叫我自己射自己，我復(fù)下得了手呢?”
馬祖禪師說：“你已被困惑很久，今天是該覺悟的時(shí)候了?！?span>
獵人聽后，立即丟弓折箭，拔刀削發(fā)，跪在馬祖道一禪師面前，決心皈依佛門。
在大雁山有一位佛光禪師，他在此修行禪定，研習(xí)禪道。佛光禪師很善于講法，他經(jīng)常把深?yuàn)W的法理融入到生動(dòng)的事例中，然后再用簡(jiǎn)單的詩偈表達(dá)出來。
有一次，一位信徒來向他討教，說：“我曾聽說：供養(yǎng)百千諸佛，不如供養(yǎng)心道人。不知百千諸佛有何過？無心道人又有何德？”
佛光禪師用詩偈作答：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷途?！?span>
禪師又解釋道：“只因多了一片白云，歸巢的鳥雀連回家的路都找不到了。因?yàn)楣B(yǎng)諸佛，心思全在佛上，反而迷失了自己；供養(yǎng)無心道人，卻是以無心無念而超越一切。百千諸佛固然無錯(cuò)，可無心道人更能清醒地認(rèn)識(shí)自己。”
信士又問道：“既然寺院為清凈之地，為何還要打鼓敲木魚？”
佛光禪師仍用詩偈回答他：“直須打出青霄外，免見龍門點(diǎn)頭人?！鼻鍍舻乃略核郧么蚰爵~、撞擊皮鼓，另有其深義。魚在水中從不閉眼，所以敲木魚表示勤奮修煉，永不懈?。淮蚬?，是為警示世人，消業(yè)增福。
信士又問：“在家既能學(xué)佛道，何必出家著僧裝？”
佛光禪師還是用詩偈作答：“孔雀雖有七色身，不如鴻鵠能高飛。”在家修行固然很好，但不如出家更能專心致志；孔雀的顏色雖然好看，卻比不上大雁能夠高飛千里！
信士聽后頓悟了其中的道理。
有一天，釋迦牟尼傳教時(shí)正走在一座風(fēng)景秀麗的山上，迎面走來一群青年男女。
“尊者，您是否看見一個(gè)年輕的女子從您來的路上走過？”
釋迦牟尼無言地?fù)u搖頭。
他們不清楚釋迦牟尼搖頭的意思，是表示沒有看見呢？還是表示不清楚那女子的模樣呢？于是大家便七嘴八舌地說開了。有的描述她臉蛋長(zhǎng)得如何如何漂亮，有的描述她衣服穿得如何如何鮮艷……
從他們的話中，釋迦牟尼得知，原來這群結(jié)伴出來玩耍的年輕人，都是一對(duì)對(duì)夫妻。只有一個(gè)小伙子還沒有結(jié)婚，就帶了一個(gè)女子一起出游。
誰知這個(gè)女子非常貪心，趁大家玩得正在興頭上，就偷了那小伙子的錢和幾件心愛的東西，悄悄地溜走了。小伙子發(fā)現(xiàn)后，氣得嘴唇發(fā)紫。大家都很同情他，于是幫他一起四處尋找，發(fā)誓一定要抓到那個(gè)女賊。 釋迦牟尼耐心地聽完了他們的敘述，目光炯炯地注視著這群年輕人，語重心長(zhǎng)地說道：
“年輕人??！你們找那個(gè)女子，花了這么大力氣，可以說是十分認(rèn)真了。然而你們可知道，有一件非常重要的東西，更需要趕快找到不可！年輕人，你們想想看，是去找那個(gè)女子重要，還是尋找自己重要呢？”
年輕人張口結(jié)舌，陷入了沉思。
未曾生我誰是我？
生我之時(shí)我是誰？
來時(shí)歡喜去時(shí)悲，
合眼朦朧又是誰？
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認(rèn)識(shí)自已是成長(zhǎng)、成功的開始
認(rèn)識(shí)世界的第一步就是認(rèn)識(shí)你自己，只有我們真正認(rèn)識(shí)了自己之后才能認(rèn)識(shí)整個(gè)世界。而認(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)整個(gè)世界要困難多了，給我們制造困惑的往往是我們自己。
禪院新來了一個(gè)小和尚，他積極主動(dòng)地去見智閑禪師，誠懇地說：“我新來乍到，先干些什么呢？請(qǐng)前輩支使和指教?！?span>
智閑禪師微微一笑，對(duì)小和尚說：“你先認(rèn)識(shí)、熟悉一下寺里的眾僧吧。”
第二天，小和尚又來見智閑禪師，誠懇的說：“眾僧我都認(rèn)識(shí)了，下邊該做什么呢？”
智閑禪師微微一笑，說：“肯定還有遺漏，接著去了解、去認(rèn)識(shí)吧?！?三天后，小和尚再次來見智閑禪師，滿有把握的說：“所有僧侶我都認(rèn)了，我想找點(diǎn)事情做。”
智閑禪師微微一笑，因勢(shì)利導(dǎo)的說：“還有一人，你沒認(rèn)識(shí)，而且，這個(gè)對(duì)你特別重要！”
小和尚滿腹狐疑地走出禪師的禪房，一個(gè)人一個(gè)人地尋問著、一間屋間屋地尋找著。在陽光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地尋思著。
不知過了多少天，一頭霧水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的影，他豁然頓悟了，趕忙跑去見老禪師……
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其實(shí)，世界上有一個(gè)人，離你最近也最遠(yuǎn)；世界上有一個(gè)人，與你最最疏；世界上有一個(gè)人你常常想起，也最容易忘記。而這個(gè)人，就是你自己！
唐朝時(shí)在江西有一位獵人，他非常喜歡打獵，但卻厭惡出家人。
有一次，他追趕一只小鹿，小鹿為了逃命，慌不擇路，竟然跑到了馬祖道一禪師的禪院里。獵人直奔禪院而來。正好碰到馬祖禪師在寺院門口，那人下馬問馬祖道一禪師：“師父，有沒有看見一只小鹿從這里經(jīng)過？”
馬祖道一禪師反問：“你是什么人？為何追一只小鹿？”
那人回答：“我是獵人?！?span>
馬祖禪師一聽來了興趣，接著又問：“那你一定懂得箭術(shù)？”
獵人很自豪地回答：“當(dāng)然懂得。”
“那你一箭能射中幾只鹿？”馬祖問。
那人回答說：“一箭就射一只?！?span>
馬祖禪師說：“那你不懂得射箭術(shù)！”
那人愣了，有些莫名其妙，不服氣地問道：“難道大師也懂得射箭術(shù)？”
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馬祖道一禪師反問他：“你不相信嗎？”
“不敢，不敢，”那人有些納悶，“請(qǐng)問大師一箭射幾只鹿？”
馬祖道一禪師平靜地回答：“我一箭能射一群。”
那人有些驚訝：“它們都有生命，大師何必非要一箭射一群昵？”
馬祖道一禪師反問道：“射一只是射，射一群也是射，都有生命，有什么不呢？”獵人無言以對(duì)。
馬祖禪師接著說道：“你既然知道它們都是有生命的，你為什么只知道射 而不自己射自己呢？”
獵人聽后不禁出了一身冷汗，誠惶誠恐地說：“大師叫我自己射自己，我復(fù)下得了手呢?”
馬祖禪師說：“你已被困惑很久，今天是該覺悟的時(shí)候了?！?span>
獵人聽后，立即丟弓折箭，拔刀削發(fā)，跪在馬祖道一禪師面前，決心皈依佛門。
在大雁山有一位佛光禪師，他在此修行禪定，研習(xí)禪道。佛光禪師很善于講法，他經(jīng)常把深?yuàn)W的法理融入到生動(dòng)的事例中，然后再用簡(jiǎn)單的詩偈表達(dá)出來。
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佛光禪師用詩偈作答：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷途?！?span>
禪師又解釋道：“只因多了一片白云，歸巢的鳥雀連回家的路都找不到了。因?yàn)楣B(yǎng)諸佛，心思全在佛上，反而迷失了自己；供養(yǎng)無心道人，卻是以無心無念而超越一切。百千諸佛固然無錯(cuò)，可無心道人更能清醒地認(rèn)識(shí)自己。”
信士又問道：“既然寺院為清凈之地，為何還要打鼓敲木魚？”
佛光禪師仍用詩偈回答他：“直須打出青霄外，免見龍門點(diǎn)頭人?！鼻鍍舻乃略核郧么蚰爵~、撞擊皮鼓，另有其深義。魚在水中從不閉眼，所以敲木魚表示勤奮修煉，永不懈?。淮蚬?，是為警示世人，消業(yè)增福。
信士又問：“在家既能學(xué)佛道，何必出家著僧裝？”
佛光禪師還是用詩偈作答：“孔雀雖有七色身，不如鴻鵠能高飛。”在家修行固然很好，但不如出家更能專心致志；孔雀的顏色雖然好看，卻比不上大雁能夠高飛千里！
信士聽后頓悟了其中的道理。
有一天，釋迦牟尼傳教時(shí)正走在一座風(fēng)景秀麗的山上，迎面走來一群青年男女。
“尊者，您是否看見一個(gè)年輕的女子從您來的路上走過？”
釋迦牟尼無言地?fù)u搖頭。
他們不清楚釋迦牟尼搖頭的意思，是表示沒有看見呢？還是表示不清楚那女子的模樣呢？于是大家便七嘴八舌地說開了。有的描述她臉蛋長(zhǎng)得如何如何漂亮，有的描述她衣服穿得如何如何鮮艷……
從他們的話中，釋迦牟尼得知，原來這群結(jié)伴出來玩耍的年輕人，都是一對(duì)對(duì)夫妻。只有一個(gè)小伙子還沒有結(jié)婚，就帶了一個(gè)女子一起出游。
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誰知這個(gè)女子非常貪心，趁大家玩得正在興頭上，就偷了那小伙子的錢和幾件心愛的東西，悄悄地溜走了。小伙子發(fā)現(xiàn)后，氣得嘴唇發(fā)紫。大家都很同情他，于是幫他一起四處尋找，發(fā)誓一定要抓到那個(gè)女賊。 釋迦牟尼耐心地聽完了他們的敘述，目光炯炯地注視著這群年輕人，語重心長(zhǎng)地說道：
“年輕人??！你們找那個(gè)女子，花了這么大力氣，可以說是十分認(rèn)真了。然而你們可知道，有一件非常重要的東西，更需要趕快找到不可！年輕人，你們想想看，是去找那個(gè)女子重要，還是尋找自己重要呢？”
年輕人張口結(jié)舌，陷入了沉思。
未曾生我誰是我？
生我之時(shí)我是誰？
來時(shí)歡喜去時(shí)悲，
合眼朦朧又是誰？
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慘遭0個(gè)雞蛋