每年大學(xué)新生報(bào)到，龐大的家長(zhǎng)“護(hù)送大軍”都是一道搶眼的風(fēng)景，今年一些高校甚至出現(xiàn)了豪華送行“親友團(tuán)”。要在新生中尋找獨(dú)自上學(xué)的，一年比一年難。
為了讓孩子安全到校，父母陪同孩子一塊兒入學(xué)報(bào)到，背后是家長(zhǎng)望子成龍的殷切心情和對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。這一行為本身無(wú)可厚非，愛(ài)自己的孩子何錯(cuò)之有。父母的愛(ài)是最博大、最無(wú)私的，他們把關(guān)愛(ài)、情感都灌注給了兒女，而絲毫不顧及自身的辛勞和艱辛。但一切為孩子考慮，能否真正換來(lái)孩子的美好未來(lái)，倒值得深思。
不禁想起一篇叫《幼稚園大學(xué)》的文章，談到大學(xué)里學(xué)生之間不敢深入討論問(wèn)題，受傷時(shí)不知道該如何處理，只知道流眼淚；學(xué)生很用功，能把課文背得很熟，但卻不能回答老師提出的“為什么”。他們20歲，正在接受高等教育，但他們獨(dú)立處事的能力，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于實(shí)際年齡?！坝字蓤@大學(xué)”指的就是這樣的大學(xué)，學(xué)生缺乏獨(dú)立自主的個(gè)性，沒(méi)有獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。
“愛(ài)之，適足以害之。”古今一理。為人父母者當(dāng)知，有些愛(ài)本身即是一種傷害，對(duì)孩子愛(ài)得越深，對(duì)孩子的傷害就越久。早在90多年前，魯迅先生就在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中，對(duì)家長(zhǎng)本位的封建家長(zhǎng)制予以了不留情面的理性批判，并主張大人要尊重孩子的天性和獨(dú)立人格，強(qiáng)烈反對(duì)凡事由家長(zhǎng)包攬的育人方法。如今的家長(zhǎng)卻有過(guò)之而無(wú)不及，延長(zhǎng)的是孩子的心理斷乳期，壓制的是孩子的精神成人，弱化的正是孩子未來(lái)的生存與發(fā)展能力。一言以蔽之，家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)膼?ài)，傷害的正是孩子長(zhǎng)大的能力。 在這個(gè)個(gè)性被高度張揚(yáng)的獨(dú)生子女時(shí)代，每一位家長(zhǎng)更要懂得如何克制自己的愛(ài)，如何表達(dá)自己的愛(ài)。捫心自問(wèn)，父母都希望孩子有一個(gè)美好的未來(lái)，在將來(lái)沒(méi)有父母翼護(hù)的日子里，孩子也能夠獨(dú)撐一片天空。因而，父母之愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)都應(yīng)是孩子獨(dú)立自主能力的養(yǎng)成。做父母的，不要總以為孩子永遠(yuǎn)“長(zhǎng)不大”，該放手時(shí)要放手，因?yàn)槟悴豢赡芘愫⒆右惠呑?。放手也是一種愛(ài)，更是一種深沉的愛(ài)，為的就是讓孩子有獨(dú)自面對(duì)世事人情的機(jī)會(huì)，能夠在風(fēng)雨砥礪中成長(zhǎng)。人，總是在磕磕碰碰之中才逐漸長(zhǎng)大的。
從更宏觀的視野看，我們今天面對(duì)著的是如何培養(yǎng)理想的“人”這樣一個(gè)命題。1936年，愛(ài)因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》的演講中，提出了理想的“人”有這樣兩個(gè)層面的內(nèi)涵：第一，具備獨(dú)立工作與獨(dú)立思考的能力；第二，把為社會(huì)服務(wù)看做人生的最高目標(biāo)。愛(ài)因斯坦主張“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”，因?yàn)椤皞€(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠著他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活”。
如何培養(yǎng)理想的“人”？就請(qǐng)從父母開(kāi)始，從該放手時(shí)須放手開(kāi)始吧。（郭立場(chǎng)）（人民日?qǐng)?bào)）
帖子
積分
粉絲
每年大學(xué)新生報(bào)到，龐大的家長(zhǎng)“護(hù)送大軍”都是一道搶眼的風(fēng)景，今年一些高校甚至出現(xiàn)了豪華送行“親友團(tuán)”。要在新生中尋找獨(dú)自上學(xué)的，一年比一年難。
為了讓孩子安全到校，父母陪同孩子一塊兒入學(xué)報(bào)到，背后是家長(zhǎng)望子成龍的殷切心情和對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。這一行為本身無(wú)可厚非，愛(ài)自己的孩子何錯(cuò)之有。父母的愛(ài)是最博大、最無(wú)私的，他們把關(guān)愛(ài)、情感都灌注給了兒女，而絲毫不顧及自身的辛勞和艱辛。但一切為孩子考慮，能否真正換來(lái)孩子的美好未來(lái)，倒值得深思。
不禁想起一篇叫《幼稚園大學(xué)》的文章，談到大學(xué)里學(xué)生之間不敢深入討論問(wèn)題，受傷時(shí)不知道該如何處理，只知道流眼淚；學(xué)生很用功，能把課文背得很熟，但卻不能回答老師提出的“為什么”。他們20歲，正在接受高等教育，但他們獨(dú)立處事的能力，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于實(shí)際年齡?！坝字蓤@大學(xué)”指的就是這樣的大學(xué)，學(xué)生缺乏獨(dú)立自主的個(gè)性，沒(méi)有獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。
“愛(ài)之，適足以害之。”古今一理。為人父母者當(dāng)知，有些愛(ài)本身即是一種傷害，對(duì)孩子愛(ài)得越深，對(duì)孩子的傷害就越久。早在90多年前，魯迅先生就在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中，對(duì)家長(zhǎng)本位的封建家長(zhǎng)制予以了不留情面的理性批判，并主張大人要尊重孩子的天性和獨(dú)立人格，強(qiáng)烈反對(duì)凡事由家長(zhǎng)包攬的育人方法。如今的家長(zhǎng)卻有過(guò)之而無(wú)不及，延長(zhǎng)的是孩子的心理斷乳期，壓制的是孩子的精神成人，弱化的正是孩子未來(lái)的生存與發(fā)展能力。一言以蔽之，家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)膼?ài)，傷害的正是孩子長(zhǎng)大的能力。 在這個(gè)個(gè)性被高度張揚(yáng)的獨(dú)生子女時(shí)代，每一位家長(zhǎng)更要懂得如何克制自己的愛(ài)，如何表達(dá)自己的愛(ài)。捫心自問(wèn)，父母都希望孩子有一個(gè)美好的未來(lái)，在將來(lái)沒(méi)有父母翼護(hù)的日子里，孩子也能夠獨(dú)撐一片天空。因而，父母之愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)都應(yīng)是孩子獨(dú)立自主能力的養(yǎng)成。做父母的，不要總以為孩子永遠(yuǎn)“長(zhǎng)不大”，該放手時(shí)要放手，因?yàn)槟悴豢赡芘愫⒆右惠呑?。放手也是一種愛(ài)，更是一種深沉的愛(ài)，為的就是讓孩子有獨(dú)自面對(duì)世事人情的機(jī)會(huì)，能夠在風(fēng)雨砥礪中成長(zhǎng)。人，總是在磕磕碰碰之中才逐漸長(zhǎng)大的。
從更宏觀的視野看，我們今天面對(duì)著的是如何培養(yǎng)理想的“人”這樣一個(gè)命題。1936年，愛(ài)因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》的演講中，提出了理想的“人”有這樣兩個(gè)層面的內(nèi)涵：第一，具備獨(dú)立工作與獨(dú)立思考的能力；第二，把為社會(huì)服務(wù)看做人生的最高目標(biāo)。愛(ài)因斯坦主張“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”，因?yàn)椤皞€(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠著他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活”。
如何培養(yǎng)理想的“人”？就請(qǐng)從父母開(kāi)始，從該放手時(shí)須放手開(kāi)始吧。（郭立場(chǎng)）（人民日?qǐng)?bào)）
喜獲0朵鮮花
慘遭0個(gè)雞蛋
http://www.mnol.net