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半島家園：文藝天地 > [悅讀時分]焚燒親人尸體的部落有哪些？

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字體大?。?a style="cursor:pointer" onclick="$Obj('cmt1').style.fontSize='12px'">小中大發(fā)表于：2012-06-24 07:16

焚燒親人尸體的部落有哪些？

雅諾馬馬人(Yanomami)，一個充滿原始風(fēng)情的印第安部落，他們生活在巴西北部和委內(nèi)瑞拉南部，他們的成員在險象叢生的密林里生活了幾千年，弓箭是他們的武器，好戰(zhàn)是他們代代相傳的品性。目前，大約有15000雅諾馬馬人生活在巴西，還有12000人生活在委內(nèi)瑞拉。他們雖然好戰(zhàn)，但面對現(xiàn)代化的軍隊還是沒有什么好辦法。 　　 　　委內(nèi)瑞拉雅諾馬馬人(Yanomamo)長期遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，因此很多古老的傳統(tǒng)都得以保存下來。雅諾馬馬人有一個奇怪的習(xí)俗就是在族人死后，將死者尸體燃燒，然后將骨灰分發(fā)給家人吃掉。雅諾馬馬人相信當(dāng)受到巫師或其它部落的人詛咒時人就會死，因此經(jīng)常跟其它部落的人發(fā)生武裝沖突。 　　 　　一個雅諾馬馬婦女拿著從森林中采得的食用香蕉。她用斜掛在肩上的樹皮吊帶縛住自己的女孩。在生育完后，雅諾馬馬婦女在四年內(nèi)不會與人有性接觸。那段時間里，她總會帶著自己的孩子。對她來說，在叢林中拉扯兩個孩子生存是一件不可能的事情。 　　 　　雅諾馬馬人很像我國南方人，不過膚色更深些，個子更矮，約1.45至1.5米。由于熱帶雨林終年濕熱，衣服顯得多余。 　　 　　雅諾馬馬人用雨林提供的枝干樹葉為材料，搭成簡陋的環(huán)形草屋，一二十戶有血緣關(guān)系的人家共同聚居在環(huán)屋里，每家一段。雅諾馬馬人以采集、種植和狩獵為生，他們以女性為主從雨林中采集數(shù)百種動植物作為日用品和食物，如藤索、果實、藥材、昆蟲、蜂蜜等。他們從不過度掠取，因此這些東西取之不盡，用之不竭。每個“亞諾”有塊集體開發(fā)出來的果園，每戶分得一小塊，種些煙葉、木薯、香蕉等供日用和食用的植物。 　　 　　雅諾馬馬人的人口數(shù)量及性別比例很大程度上由女性掌控。為了以充分的營養(yǎng)培育出健壯的孩子，她們會把病殘的、生得太密或破壞男女正常比例的初生嬰兒處理掉。這也限制了人口的無節(jié)制膨脹超出雨林的承受力?！　?lt;br>　　 　　巫術(shù)和聚會 　　 　　雅諾馬馬人無嚴(yán)格意義上的宗教信仰，沒有可供頂禮膜拜的神靈，處于萬物有靈的認(rèn)識階段。他們認(rèn)為自然萬物都具有好或壞的神秘力量，這些無形力量能被巫術(shù)調(diào)動起來攻擊仇家，破解這些力量也要用巫術(shù)。通過在老薩滿巫師指導(dǎo)下體驗吸食迷幻藥的感受、學(xué)會吟唱咒語歌和一些技術(shù)動作后，就可憑薩滿巫師的身份施行巫術(shù)了。比如，一位巫師給病人吃草藥并作法，讓他相信某種動物的神力已被喚來抽走了他體內(nèi)的壞力量，這時病人真會感到好多了。從心理學(xué)角度看，這等于一種激發(fā)患者體內(nèi)抗病機制的心理暗示，有一定輔助治療作用。但雅諾馬馬人并不因此就敬畏巫師。他們認(rèn)為讓一個巫師趕走假想仇敵以巫術(shù)驅(qū)逐病痛，與叫鄰居來幫著抬木頭是同一層次的事兒，也一樣真實。 　　 　　當(dāng)旱季到來，雨林道路暢通易行，雨林賜予的收成也很豐盛時，雅諾馬馬人的大型社交活動就開始了，通常是聯(lián)親的聚落之間互相邀請對方來會餐。會餐之前，主客雙方都要盡可能地打扮自己，如用天然顏料在身上涂各種花紋圖案、插上羽飾等等。請客的食物只有一道，就是用各種塊莖和果實、葉子煮成的一大木槽甜稀粥。當(dāng)自我介紹兼表演的見面儀式結(jié)束后，大家開始拿著葫蘆瓢互相敬讓著興高采烈地痛飲起來，人人灌一水飽。正熱鬧時，婦女們陸續(xù)走到環(huán)屋中央的空地上手挽手并排著邊唱邊起舞，接著男人和孩子們也加入進(jìn)來，使聚會達(dá)到高潮。最后一項活動是互贈禮品或交換產(chǎn)品，然后客人們滿足地告別。 　　 　　男人們用很長的弓箭在周邊雨林中狩獵。獵物不歸自己，而是平均分給全聚落居民。三五年后，當(dāng)環(huán)屋逐漸破敗、果園地力用盡、周邊獵物也不多了時，人們就集體搬遷到另一地重新建房和開辟果園，而廢棄處不久就被各種植物覆蓋，漸漸恢復(fù)還原為雨林的一部分。 　　 　　毒蛇沒有讓他們滅絕，猛獸也沒有讓他們滅絕，一代又一代的雅諾馬馬人在亞馬遜河畔過著與世無爭的日子。但進(jìn)入21世紀(jì)，他們平靜的生活面臨著外界的威脅。不用說，威脅來自所謂文明社會的文明人。因為只有“文明人”，才會讓一切自然原始的東西消失。 　　 　　比病毒更可怕的是滅種的危險。 　　 　　如果雅諾馬馬人和文明人通婚，他們的后代就會被當(dāng)作Caboclo。Caboclo是葡萄牙語里的一個詞語，是指巴西的印第安人和白人混血兒的后裔。 Caboclo不屬于土著人，因此無法享受巴西政府給予土著人的特殊待遇和保護(hù)。因此，這些混血兒代表的不僅僅是羞恥，更多的是利益的喪失和種族滅絕的危險。 　　 　　雅諾馬馬人認(rèn)為，這些孩子長大后，誰也不知道他的歸屬到底在哪一邊，他們也許會和他們的父親一道過文明人的生活，那樣他們將不再是印第安人。 　　 　　這些混血的無辜也想不到，他們造就了一場文化的困境。在此之前，雅諾馬馬人世代相傳，并且部落的純粹性受到巴西法律的保護(hù)。而今，在一個143人組成的村落里，生活著四五個混血兒，不禁讓人懷疑，這個部落還能存在多久? 　　 　　一個雅諾馬馬男子的腰間掛著一只剛剛打下來的鳥，這樣他就可以騰出手來打更多的獵。纏在他腰下部的藤蔓使他的陽根向上包住;否則，放任的陽根會對女性造成騷擾。