老太太連東西都懶得吃了。在世上孤零零的，她覺得所有的人都忘了她。她萬念俱灰，連吞咽都困難。光是想到咀嚼食物就讓她無法忍受。她把自己鎖在無聲的悲傷里，一心等待死亡。 這時(shí)候，蜜黎娜闖了進(jìn)來。蜜黎娜是我的姨媽，每天下午她都會四處巡視，照顧無家的游民，敬老院里被遺忘的老人、被忽視的孩童、被社會放逐、適應(yīng)不良的邊緣人，垂死掙扎的病人。她會想辦法讓他們開心起來。 蜜黎娜遇到了那位不再吃東西的老太太。她對她說話，想引她開口。老太太用微弱的聲音說起她的兒女，說他們太忙無法照顧她，現(xiàn)在更是不來看她了。她沒有病，她只是因?yàn)槌圆幌拢詻]有力氣，又因?yàn)闆]有力氣才吃不下東西。 蜜黎娜建議："要不要來點(diǎn)冰淇淋？"很怪的點(diǎn)子，要一個(gè)奄奄一息的人吃冰淇淋?？墒沁@點(diǎn)子奏效了。隨著一匙匙冰淇淋下口，雖然極緩慢，老太太的氣色、聲音和活力都恢復(fù)了不少。 就這么簡單，有如神來之筆：給無法進(jìn)食的人容易入口的美味，很快就能讓她精神一振。不過，這個(gè)解釋只是片面的。蜜黎娜會想到用冰淇淋的辦法，是因?yàn)樗牙咸旁谛纳?。因?yàn)樗吹贸鰜恚咸枰牟恢皇鞘澄?，而是關(guān)懷和關(guān)注；這和我們所有的人需要的沒有兩樣，一如我們需要氧氣。老太太在吃到冰淇淋之前，先感受到了被理解的溫暖，而讓她的臉色恢復(fù)紅潤的不單是食物，更重要的，是一個(gè)簡單的仁慈舉動。 仁慈？或許我們想到這個(gè)主題都會覺得荒謬。我們的世界還有暴力、戰(zhàn)爭、恐怖主義和毀滅。然而，生命之所以繼續(xù)，正是因?yàn)槲覀円匀蚀葘Υ舜?。我們只是不以為意，沒有替它大肆宣揚(yáng)而已。明天沒有一家報(bào)紙會刊載某個(gè)母親為孩子在床邊講故事、某個(gè)父親替家人準(zhǔn)備早餐、某個(gè)人專心傾聽別人說話、某個(gè)朋友替我們加油打氣、某個(gè)陌生人幫忙提手提箱……可是如果我們仔細(xì)想想，會發(fā)現(xiàn)日常生活當(dāng)中，仁慈處處可見。我們很多人都是仁慈的，只是連自己都不知道。我們做仁慈的事情，純粹是因?yàn)槟鞘菍Φ摹?br /> 我的鄰居尼可拉一向忙碌，可是他絕不錯(cuò)過任何幫助人的機(jī)會。每當(dāng)我或妻子、孩子必須從我們位于鄉(xiāng)下的家前往機(jī)場時(shí)，他立刻說要送我們?nèi)ァＶ笏麜嫖覀儼衍囬_回家，在車庫停好，如果我們要離家很久，他還會為我們?nèi)〕鲭姵?。等我們歸來，他會到機(jī)場接我們——不管是酷暑難當(dāng)還是天寒地凍，他一定到。 他為什么要這么做？是什么驅(qū)使他花掉半天的工夫、不分晝夜地幫我們這個(gè)忙？他大可選擇其他更緊急或更有趣的事情去做。他大可把我們載到最近的火車站就好。可是他不，永遠(yuǎn)是服務(wù)到家。只要能力所及，他總會想辦法伸出援手。 這就是純粹、不涉及利害關(guān)系的仁慈。這樣的事聽來或許特別，卻絕非特例。恰恰相反，它包含了諸多人際互動的因子。盜竊、謀殺我們時(shí)有耳聞，可是幸虧有尼可拉這樣的人，世界才能繼續(xù)轉(zhuǎn)動。我們生活的經(jīng)緯是由關(guān)懷、同情心、互相服務(wù)這些纖維編織而成的。這些特質(zhì)深植在日常事務(wù)當(dāng)中，我們因此不曾留意。 接受仁慈對我們的益處，請你回想一樁別人曾經(jīng)對你做過的仁慈舉動。它可大可小：一個(gè)為你指點(diǎn)車站方向的路人，或是一個(gè)為了讓你免于成為波臣而縱身投入河中的陌生人。這件事對你可有什么影響？這樣的影響大多是有益的，因?yàn)槿绻腥嗽谖覀冐巾殠椭臅r(shí)候伸出援手，我們會感到如釋重負(fù)。每個(gè)人都希望自己的心聲被聽到，喜歡得到溫暖友善的對待，喜歡被了解、被呵護(hù)。仁慈，讓我們的生命得到了救贖。 這種關(guān)系的另一面也有同樣的效果；施予仁慈和接受仁慈一樣，對我們的好處不分軒輊。如果你接受我在本書所勾勒的廣義的仁慈定義，你大可拍著胸脯保證，因?yàn)榭茖W(xué)研究證實(shí)過，仁慈的人比較健康長壽，比較受人歡迎、生產(chǎn)力較高、事業(yè)較為成功，也比較快樂。換句話說，仁慈的人比較強(qiáng)健，勢必要比欠缺這種特質(zhì)的人更有趣，也更能擁有完美的人生。仁慈的人等于有更好的裝備，去面對人生的詭譎莫測和驚濤駭浪。 不過，我已經(jīng)聽到有人駁斥的聲音：如果是為了自己的快樂和長壽而以仁慈待人，那么我們豈不是扭曲了仁慈的本質(zhì)？如果仁慈流于心機(jī)的計(jì)算、自我利益的考慮，它就不再是仁慈。一點(diǎn)也不錯(cuò)。仁慈本身就是它的目的，不能出于其他任何動機(jī)。仁慈真正的好處就是居心仁慈。仁慈為我們的生命帶來意義和價(jià)值，帶領(lǐng)我們超越煩惱和爭斗，讓我們對自己滿意，重要性或許更甚于其他生命要素。 就某種意義而言，所有顯示仁慈好處的科學(xué)研究都是無用的——這些研究并不是有用的誘因，因?yàn)槿蚀任ㄒ坏恼T因就是伸出援手的渴望、慷慨助人、關(guān)注別人生活而得到的樂趣，除此之外別無其他。不過，從另一個(gè)角度來看，這些研究還具有非凡的重要性：有助于我們了解自己。如果體貼關(guān)懷、富于同情心、開放心胸接納他人的人比較健康，這就表示我們的仁慈是與生俱來。進(jìn)一步說，任由敵意滋生或是抱恨終生，我們不可能達(dá)到最好的境界。而如果我們忽視或壓抑這些正面的特質(zhì)，很可能既傷人也傷己。一如精神學(xué)者亞柏多·艾柏提（AlbertoAlberti）所說，沒有表達(dá)出來的愛會變成恨，沒有盡情享受的喜悅會變成壓抑。是的，上蒼造人的時(shí)候，已經(jīng)為我們設(shè)計(jì)了一顆仁慈的心。 科學(xué)研究是了解自己的有用工具，不過并不是唯一具有決定性的工具。隨年齡而增長的智慧、偉大的藝術(shù)成就、自我獨(dú)立的直覺，都有助于我們了解自己。我們后面會看到，仁慈具有種種不同的面向，它可以變成一場卓越的心靈升華，徹底改變我們的思考模式和生活方式，讓我們加快個(gè)人和心靈的成長。諸多關(guān)于性靈的傳統(tǒng)思維都將仁慈和利他思想看做是救贖或解脫的關(guān)鍵。例如，佛陀曾經(jīng)列舉仁慈的好處，沙倫·薩茲柏（SharonSalzberg）曾于她優(yōu)美的著作《愛上仁慈》（LovingKindness）中引述如下。 如果你仁慈： 一、你會安然入睡。 二、你會容易蘇醒。 三、你會有甜美的夢。 四、你會受人愛戴。 五、天神（神明）和動物都會愛你。 六、天神會保佑你。 七、外在的危險(xiǎn)（毒藥、武器、烈火）不能傷害你。 八、你會容光煥發(fā)。 九、你會心境澄明。 十、臨死之際一無所惑。 十一、你會重生于極樂世界。 在偉大的詩人眼里，愛護(hù)天地萬物、與所有的生靈和諧共存乃生命的精髓，也是人生最大的勝利。例如，但丁在《神曲》中歷經(jīng)了地獄和煉獄之旅，在目睹各種人性的扭曲和不快樂之后，他升入天堂，趨近旅程的終點(diǎn)。在那朵神秘的玫瑰花當(dāng)中，他看到一位"含笑的美女"——那就是圣母，女性的原形。根據(jù)某些譯者的闡釋，整部《神曲》其實(shí)是一趟發(fā)現(xiàn)之旅，是一個(gè)男人和他陰柔面及失去的靈魂重新聚合的過程，而這里的靈魂指的就是這個(gè)人的心，以及感受和愛人的能力。 殊途同歸的是，德國劇作家歌德在他畢生嘔心瀝血的巨作《浮士德》中得到了同樣的結(jié)論。根據(jù)浮士德和魔鬼訂下的契約，他必須在一生中找到某個(gè)讓自己的生存富有意義的時(shí)刻，否則就得永遠(yuǎn)成為魔鬼的俘虜。他在感官享受的極致、錢財(cái)權(quán)勢的狂喜、科學(xué)知識的大夢中孜孜尋找快樂，可是一無所獲。最后，當(dāng)他似乎喪失了一切，洋洋自得的魔鬼前來索取勝利時(shí)，他卻在永恒的女性特質(zhì)中找到了生命的完滿——愛、柔情和溫暖。 且讓我們回到現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在各位應(yīng)該很清楚，我說的是真正的仁慈。上蒼讓我們免于虛偽——出于自利的禮貌、工于心計(jì)的慷慨、流于浮面的禮數(shù)——也讓我們不至淪于違反自我意愿的仁慈。如果某個(gè)人幫我們的忙只是出于罪惡感的驅(qū)使，還有什么事比這個(gè)更尷尬？心理分析學(xué)界也提到了另一種仁慈：暗藏著憤怒的仁慈，亦一種"反向作用"（reactionformation）。想到自己滿心憤怒，我們就不免心煩意亂，因此我們在潛意識里就壓抑這個(gè)陰暗面，刻意孜孜行善?？墒?，這是一種虛假、不自然的仁慈，和我們心底真正在乎的毫無關(guān)聯(lián)。另外，脆弱有時(shí)候會以仁善的面目現(xiàn)身：你心里很想說不，卻每每點(diǎn)頭答應(yīng)；因?yàn)橄胗懞脛e人，所以隨波逐流；因?yàn)楹ε碌米锶?，所以?jié)節(jié)退讓。一個(gè)太過懦弱、凡事唯唯諾諾的人，到頭來會落得全盤皆輸。 所以，讓我們揚(yáng)棄所有這樣的仁慈。我的重點(diǎn)是：真正的仁善是一種強(qiáng)韌、真誠、溫暖的自然狀態(tài)。它是好幾種不同特質(zhì)的交互作用，例如溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩，不止一端。本書各章就是以每一種特質(zhì)的角度來談仁慈的，就像同一個(gè)音樂主題有不同的版本變化。這些特質(zhì)缺一不可，否則仁慈既不真誠，也欠缺信服力。反過來說，如果我們用心培養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)光大，每一種特質(zhì)都足以促成心靈的改革，大大改變我們的生活。而這些特質(zhì)一旦攜手合作，行動會更有效，成果也更豐厚。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，仁慈不啻是心理健康的同義詞。 仁慈和源出于它的各種特質(zhì)好處多多，不一而足。為什么心存感恩的人做事較有效率？為什么有歸屬感的人比較不會垂頭喪氣？為什么為別人著想的人較為健康，信任別人的人比較長壽？為什么你微笑的時(shí)候別人會認(rèn)為你比較漂亮？為什么養(yǎng)寵物有益身心？為什么常跟別人聊天的老人較少罹患阿茲海默癥？為什么受到較多愛與關(guān)懷的孩童比較健康也比較聰明？因?yàn)檫@些態(tài)度和行為都關(guān)乎仁慈，能讓我們更接近人生的目的和本質(zhì)。它的道理其實(shí)基本之至：人我的關(guān)系越融洽，我們就越快樂。 我們會看到仁慈有許多不同的表現(xiàn)，可是它的精髓卻簡單至極。我們會發(fā)現(xiàn)，仁慈是一種無須太費(fèi)力的處世之道。它是至為經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的態(tài)度，因?yàn)樗∪チ宋覀兝速M(fèi)在猜疑、憂慮、憤恨、鉤心斗角或是無謂設(shè)防上的大量精力。這種態(tài)度是減法，將不必要的東西剝減殆盡，我們便能回歸到簡簡單單的本來面目。 仁慈關(guān)乎我們身上最柔軟、最親密的一面。它是我們的本性之一，可是這個(gè)層面往往沒有充分表露——尤其是我們文化中的男性，女性亦然。這是因?yàn)槲覀兒ε伦约捍嗳醯囊幻嬉坏┢毓?，會受苦受罪——我們會遭到攻訐、嘲笑或耍弄?？墒俏覀兒竺鏁吹?，我們之所以受苦受罪，反而是因?yàn)椴粚⑷蚀缺砺队谕狻Ｊ聦?shí)上，只要我們觸及了這個(gè)柔軟的核心，整個(gè)感情世界會變得生氣蓬勃，無數(shù)的可能性也隨之開啟。 只是，這個(gè)工作不見得容易。我們有時(shí)置身的狀況常是敗事有余，這是因?yàn)槿祟愖陨硖幱谝环N"全球冷化"當(dāng)中。人際關(guān)系越來越冷漠，人與人的交流有如急就章，仿佛事不關(guān)己。利潤、效率之類的價(jià)值觀重要性日益升高，人情溫暖和實(shí)體接觸因而被犧牲。親情和友情受到磨難，越來越難持久。全球冷化處處有跡可尋，尤其當(dāng)它化身為日常生活的小災(zāi)小厄而影響到我們的時(shí)候，更是明顯可見。 你打電話要找個(gè)人談話，結(jié)果聽到的是語音錄音，告訴你一大串選項(xiàng)。你停了車，發(fā)現(xiàn)停車場的服務(wù)員已經(jīng)變成計(jì)費(fèi)碼表。你等朋友寫信來，結(jié)果收到了電子郵件。你深深喜愛的農(nóng)場不見了，水泥建筑取而代之。你注意到，老年人得到的照顧和尊重今不如昔。你的醫(yī)生不聽你說話也不看你，只專心看檢驗(yàn)結(jié)果。小孩子不再到后院玩球，只在電動游戲的虛擬世界里活動筋骨。另一方面，尋常生活的人情味日益減少，人情溫暖被當(dāng)成了商品販?zhǔn)郏杭彝ナ止け苛?、古法烘焙的面包、老奶奶搟制的面條、仿佛讓你回到子宮的汽車、讓你有如當(dāng)面對話的電話。 人類的感情不可能恒久不變；它的主調(diào)和重點(diǎn)會隨著世紀(jì)的變遷而異?，F(xiàn)在，我們不妨來談?wù)勄楦械臍v史。我相信我們正經(jīng)歷一場心靈的冰河時(shí)期，這個(gè)時(shí)期大約始于工業(yè)時(shí)代，一直持續(xù)到如今的后工業(yè)年代。冰河時(shí)期的導(dǎo)因不一而足：新的生活情境和工作形態(tài)，科技的日新月異，大家庭的衰落，將人們從出生地連根拔起的大批移民潮，價(jià)值觀的薄弱，現(xiàn)代世界的分崩離析和浮淺化，快馬加鞭的生活步調(diào)。 別誤會我，我并不是懷古戀舊。恰恰相反，我認(rèn)為我們居住在一個(gè)很不平凡的世紀(jì)里。想培養(yǎng)同情心、仁慈、對他人的關(guān)懷，我們擁有遠(yuǎn)比以往任何時(shí)代都豐富的知識和工具，成功的幾率也更大。話說回來，我們目前置身的冰河時(shí)期令人憂心。如果說它和憂郁癥、惶然無措這兩種流行病是聯(lián)手的盟友，我不會感到驚訝，因?yàn)檫@兩種心理疾病最可能的導(dǎo)因除了日益薄弱的歸屬感外，就是缺乏溫暖和一個(gè)令人安心、提供保護(hù)的社群。 仁慈本身看似微不足道，其實(shí)它是我們生活的中心要素。它的力量驚人，足以讓我們洗心革面——說不定比任何心態(tài)或技巧的威力都大。阿爾多斯·赫胥黎（AldousLeonardHuxley，1894~1963，英國作家、批評家）在研究各種旨在發(fā)揮"人類潛力"的哲學(xué)和技巧上堪稱先驅(qū)，他研究過林林總總的方法，例如吠陀哲學(xué)（印度最古老的宗教文學(xué)）、幻覺、勞筋動骨、靜坐冥思、催眠和禪學(xué)。他在臨終前的一次演講中說："常有人問我，轉(zhuǎn)化生命最有用的技巧是什么。經(jīng)過這么多年的研究和實(shí)驗(yàn)，我實(shí)在有點(diǎn)難為情，可是我必須說，最好的答案就是——仁慈一點(diǎn)。" 雖然無可懷疑我們都心懷利己的念頭，但我們同時(shí)也是這個(gè)星球上最殘忍的物種。人類的歷史充滿了邪惡和恐怖。然而，如果就此認(rèn)定人性唯善或唯惡，這種觀念既危險(xiǎn)也失真。原始人為求生存而以暴力和欺壓手段互相爭斗，這樣的影像有誤導(dǎo)之嫌；如果人類漫長的進(jìn)化算是成功，那也是因?yàn)槲覀內(nèi)蚀?。我們養(yǎng)育、呵護(hù)幼輩的時(shí)間，比任何哺乳動物都來得長。人類因?yàn)槎眯萜菖c共，促成了彼此的溝通與合作。我們就是以這樣的方式面對橫逆、發(fā)揮才智，善用多種資源。拜我們付出與感受的溫暖及關(guān)懷所賜，到目前為止我們還是贏家——因?yàn)槲覀儠ハ鄮椭?。?1世紀(jì)，一個(gè)仁慈的人在這個(gè)暴力充斥的世界里并不是怪異的突變物種。無論男女，這人其實(shí)是個(gè)懂得將曾經(jīng)有助于人類進(jìn)化的諸多天賦發(fā)揮到極致的人。 無可諱言，活在一個(gè)仁慈的世界里，我們會富足許多。仁慈以最廣博的定義觀之，是一種放諸四海而皆準(zhǔn)的藥方——它先治個(gè)人，因?yàn)槲ㄓ芯邆潢P(guān)懷他人能力、愛自己的人才是健全的人。繼而治所有世人，因?yàn)槿穗H關(guān)系越融洽，我們就越快樂、越成功。 無論是何等程度的教育，仁慈都是基本的功課，因?yàn)樵跍嘏Ｗ⒌姆諊袑W(xué)習(xí)，要比在淡漠和壓抑的環(huán)境中學(xué)得更多、更好。受到溫柔對待的小孩人格養(yǎng)成更健全，受到尊重和關(guān)注的學(xué)生進(jìn)步更快。健康方面亦然，仁慈也是一個(gè)重要元素：受到同情心和關(guān)愛對待的病人痛苦較少，痊愈較快。 而商場上又如何呢？我們依然可以獲得同樣的結(jié)論。剝削勞工，破壞環(huán)境，欺瞞顧客，助長浪費(fèi)風(fēng)氣的企業(yè)短期內(nèi)或許能獲利，長遠(yuǎn)的競爭力則遠(yuǎn)不如重視環(huán)保，不占員工便宜，誠心為客戶服務(wù)的組織。 政治圈內(nèi)，仁慈是放下強(qiáng)權(quán)主導(dǎo)的心態(tài)和長年的鉤心斗角，同時(shí)懂得尊重他人的意見、需求和歷史。大家越來越清楚，以暴力和戰(zhàn)爭來解決世界的紛爭，是極其粗糙又無效率的手段，它只會挑起眾怒，從而制造新的暴力、紛亂、苦難、貧窮和資源的浪費(fèi)。 最后，就人類和大地之間的關(guān)系而言，仁慈也是首要之務(wù)。大自然理當(dāng)?shù)玫轿覀兊木次?，如若我們不予尊重愛護(hù)，不以仁慈之心對待，遲早會自食惡果，被自己的毒藥所殺。 話說回來，我們依然不知道自己真正是什么樣的人。一個(gè)足以定江山的論斷還沒有出現(xiàn)。我們有能力做出最令人發(fā)指的罪行，也有能力展現(xiàn)最崇高的行止。善惡這兩種潛能都不夠深固，不能讓我們確定是哪一種主導(dǎo)了人性。 我們必須帶著這樣的問號活下去，不過，或許我們有能力可以選擇。一個(gè)猶太故事說，上帝賜給艾薩克特權(quán)，讓他回到從前，目睹上帝創(chuàng)造天地的過程。艾薩克看到，上帝創(chuàng)造了地球、太陽、月亮、所有星球后，說："很好"。接著，上帝創(chuàng)造了花朵、植物、湖泊、溪流、各種大自然的美妙景色后，說："很好"。接著上帝創(chuàng)造了動物，也說："很好"。最后他創(chuàng)造了一個(gè)男人和一個(gè)女人，之后卻沉默不語。艾薩克迷惑了，這沉默代表什么呢？他問上帝："為什么在創(chuàng)造人類之后，您沒有說´很好´？"上帝回答他："因?yàn)閯?chuàng)造的工程還沒有完成?，F(xiàn)在，將創(chuàng)造延續(xù)下去是你們的責(zé)任。如何依你們所愿創(chuàng)造自己，決定權(quán)在你們。" 是的，決定權(quán)在我們。這是所有人類的生命抉擇：要選一條自私自利、誤濫偏頗的途徑，還是一條同甘共苦、仁慈和善的道路。這是人類歷史上一個(gè)令人激奮又危險(xiǎn)的時(shí)刻，在這樣的時(shí)刻，仁慈不是奢侈品，而是必需品。如果我們對彼此和這個(gè)星球多一分善待，我們就能繼續(xù)存活，甚至欣欣向榮。更好的是，當(dāng)我們變得更加仁慈，說不定會發(fā)現(xiàn)這是送給自己的最佳禮物——一份最聰明又最有利的大禮。
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老太太連東西都懶得吃了。在世上孤零零的，她覺得所有的人都忘了她。她萬念俱灰，連吞咽都困難。光是想到咀嚼食物就讓她無法忍受。她把自己鎖在無聲的悲傷里，一心等待死亡。
這時(shí)候，蜜黎娜闖了進(jìn)來。蜜黎娜是我的姨媽，每天下午她都會四處巡視，照顧無家的游民，敬老院里被遺忘的老人、被忽視的孩童、被社會放逐、適應(yīng)不良的邊緣人，垂死掙扎的病人。她會想辦法讓他們開心起來。
蜜黎娜遇到了那位不再吃東西的老太太。她對她說話，想引她開口。老太太用微弱的聲音說起她的兒女，說他們太忙無法照顧她，現(xiàn)在更是不來看她了。她沒有病，她只是因?yàn)槌圆幌拢詻]有力氣，又因?yàn)闆]有力氣才吃不下東西。
蜜黎娜建議："要不要來點(diǎn)冰淇淋？"很怪的點(diǎn)子，要一個(gè)奄奄一息的人吃冰淇淋?？墒沁@點(diǎn)子奏效了。隨著一匙匙冰淇淋下口，雖然極緩慢，老太太的氣色、聲音和活力都恢復(fù)了不少。
就這么簡單，有如神來之筆：給無法進(jìn)食的人容易入口的美味，很快就能讓她精神一振。不過，這個(gè)解釋只是片面的。蜜黎娜會想到用冰淇淋的辦法，是因?yàn)樗牙咸旁谛纳?。因?yàn)樗吹贸鰜恚咸枰牟恢皇鞘澄?，而是關(guān)懷和關(guān)注；這和我們所有的人需要的沒有兩樣，一如我們需要氧氣。老太太在吃到冰淇淋之前，先感受到了被理解的溫暖，而讓她的臉色恢復(fù)紅潤的不單是食物，更重要的，是一個(gè)簡單的仁慈舉動。
仁慈？或許我們想到這個(gè)主題都會覺得荒謬。我們的世界還有暴力、戰(zhàn)爭、恐怖主義和毀滅。然而，生命之所以繼續(xù)，正是因?yàn)槲覀円匀蚀葘Υ舜?。我們只是不以為意，沒有替它大肆宣揚(yáng)而已。明天沒有一家報(bào)紙會刊載某個(gè)母親為孩子在床邊講故事、某個(gè)父親替家人準(zhǔn)備早餐、某個(gè)人專心傾聽別人說話、某個(gè)朋友替我們加油打氣、某個(gè)陌生人幫忙提手提箱……可是如果我們仔細(xì)想想，會發(fā)現(xiàn)日常生活當(dāng)中，仁慈處處可見。我們很多人都是仁慈的，只是連自己都不知道。我們做仁慈的事情，純粹是因?yàn)槟鞘菍Φ摹?br />
我的鄰居尼可拉一向忙碌，可是他絕不錯(cuò)過任何幫助人的機(jī)會。每當(dāng)我或妻子、孩子必須從我們位于鄉(xiāng)下的家前往機(jī)場時(shí)，他立刻說要送我們?nèi)ァＶ笏麜嫖覀儼衍囬_回家，在車庫停好，如果我們要離家很久，他還會為我們?nèi)〕鲭姵?。等我們歸來，他會到機(jī)場接我們——不管是酷暑難當(dāng)還是天寒地凍，他一定到。
他為什么要這么做？是什么驅(qū)使他花掉半天的工夫、不分晝夜地幫我們這個(gè)忙？他大可選擇其他更緊急或更有趣的事情去做。他大可把我們載到最近的火車站就好。可是他不，永遠(yuǎn)是服務(wù)到家。只要能力所及，他總會想辦法伸出援手。
這就是純粹、不涉及利害關(guān)系的仁慈。這樣的事聽來或許特別，卻絕非特例。恰恰相反，它包含了諸多人際互動的因子。盜竊、謀殺我們時(shí)有耳聞，可是幸虧有尼可拉這樣的人，世界才能繼續(xù)轉(zhuǎn)動。我們生活的經(jīng)緯是由關(guān)懷、同情心、互相服務(wù)這些纖維編織而成的。這些特質(zhì)深植在日常事務(wù)當(dāng)中，我們因此不曾留意。
接受仁慈對我們的益處，請你回想一樁別人曾經(jīng)對你做過的仁慈舉動。它可大可小：一個(gè)為你指點(diǎn)車站方向的路人，或是一個(gè)為了讓你免于成為波臣而縱身投入河中的陌生人。這件事對你可有什么影響？這樣的影響大多是有益的，因?yàn)槿绻腥嗽谖覀冐巾殠椭臅r(shí)候伸出援手，我們會感到如釋重負(fù)。每個(gè)人都希望自己的心聲被聽到，喜歡得到溫暖友善的對待，喜歡被了解、被呵護(hù)。仁慈，讓我們的生命得到了救贖。
這種關(guān)系的另一面也有同樣的效果；施予仁慈和接受仁慈一樣，對我們的好處不分軒輊。如果你接受我在本書所勾勒的廣義的仁慈定義，你大可拍著胸脯保證，因?yàn)榭茖W(xué)研究證實(shí)過，仁慈的人比較健康長壽，比較受人歡迎、生產(chǎn)力較高、事業(yè)較為成功，也比較快樂。換句話說，仁慈的人比較強(qiáng)健，勢必要比欠缺這種特質(zhì)的人更有趣，也更能擁有完美的人生。仁慈的人等于有更好的裝備，去面對人生的詭譎莫測和驚濤駭浪。
不過，我已經(jīng)聽到有人駁斥的聲音：如果是為了自己的快樂和長壽而以仁慈待人，那么我們豈不是扭曲了仁慈的本質(zhì)？如果仁慈流于心機(jī)的計(jì)算、自我利益的考慮，它就不再是仁慈。一點(diǎn)也不錯(cuò)。仁慈本身就是它的目的，不能出于其他任何動機(jī)。仁慈真正的好處就是居心仁慈。仁慈為我們的生命帶來意義和價(jià)值，帶領(lǐng)我們超越煩惱和爭斗，讓我們對自己滿意，重要性或許更甚于其他生命要素。
就某種意義而言，所有顯示仁慈好處的科學(xué)研究都是無用的——這些研究并不是有用的誘因，因?yàn)槿蚀任ㄒ坏恼T因就是伸出援手的渴望、慷慨助人、關(guān)注別人生活而得到的樂趣，除此之外別無其他。不過，從另一個(gè)角度來看，這些研究還具有非凡的重要性：有助于我們了解自己。如果體貼關(guān)懷、富于同情心、開放心胸接納他人的人比較健康，這就表示我們的仁慈是與生俱來。進(jìn)一步說，任由敵意滋生或是抱恨終生，我們不可能達(dá)到最好的境界。而如果我們忽視或壓抑這些正面的特質(zhì)，很可能既傷人也傷己。一如精神學(xué)者亞柏多·艾柏提（AlbertoAlberti）所說，沒有表達(dá)出來的愛會變成恨，沒有盡情享受的喜悅會變成壓抑。是的，上蒼造人的時(shí)候，已經(jīng)為我們設(shè)計(jì)了一顆仁慈的心。
科學(xué)研究是了解自己的有用工具，不過并不是唯一具有決定性的工具。隨年齡而增長的智慧、偉大的藝術(shù)成就、自我獨(dú)立的直覺，都有助于我們了解自己。我們后面會看到，仁慈具有種種不同的面向，它可以變成一場卓越的心靈升華，徹底改變我們的思考模式和生活方式，讓我們加快個(gè)人和心靈的成長。諸多關(guān)于性靈的傳統(tǒng)思維都將仁慈和利他思想看做是救贖或解脫的關(guān)鍵。例如，佛陀曾經(jīng)列舉仁慈的好處，沙倫·薩茲柏（SharonSalzberg）曾于她優(yōu)美的著作《愛上仁慈》（LovingKindness）中引述如下。
如果你仁慈：
一、你會安然入睡。
二、你會容易蘇醒。
三、你會有甜美的夢。
四、你會受人愛戴。
五、天神（神明）和動物都會愛你。
六、天神會保佑你。
七、外在的危險(xiǎn)（毒藥、武器、烈火）不能傷害你。
八、你會容光煥發(fā)。
九、你會心境澄明。
十、臨死之際一無所惑。
十一、你會重生于極樂世界。
在偉大的詩人眼里，愛護(hù)天地萬物、與所有的生靈和諧共存乃生命的精髓，也是人生最大的勝利。例如，但丁在《神曲》中歷經(jīng)了地獄和煉獄之旅，在目睹各種人性的扭曲和不快樂之后，他升入天堂，趨近旅程的終點(diǎn)。在那朵神秘的玫瑰花當(dāng)中，他看到一位"含笑的美女"——那就是圣母，女性的原形。根據(jù)某些譯者的闡釋，整部《神曲》其實(shí)是一趟發(fā)現(xiàn)之旅，是一個(gè)男人和他陰柔面及失去的靈魂重新聚合的過程，而這里的靈魂指的就是這個(gè)人的心，以及感受和愛人的能力。
殊途同歸的是，德國劇作家歌德在他畢生嘔心瀝血的巨作《浮士德》中得到了同樣的結(jié)論。根據(jù)浮士德和魔鬼訂下的契約，他必須在一生中找到某個(gè)讓自己的生存富有意義的時(shí)刻，否則就得永遠(yuǎn)成為魔鬼的俘虜。他在感官享受的極致、錢財(cái)權(quán)勢的狂喜、科學(xué)知識的大夢中孜孜尋找快樂，可是一無所獲。最后，當(dāng)他似乎喪失了一切，洋洋自得的魔鬼前來索取勝利時(shí)，他卻在永恒的女性特質(zhì)中找到了生命的完滿——愛、柔情和溫暖。
且讓我們回到現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在各位應(yīng)該很清楚，我說的是真正的仁慈。上蒼讓我們免于虛偽——出于自利的禮貌、工于心計(jì)的慷慨、流于浮面的禮數(shù)——也讓我們不至淪于違反自我意愿的仁慈。如果某個(gè)人幫我們的忙只是出于罪惡感的驅(qū)使，還有什么事比這個(gè)更尷尬？心理分析學(xué)界也提到了另一種仁慈：暗藏著憤怒的仁慈，亦一種"反向作用"（reactionformation）。想到自己滿心憤怒，我們就不免心煩意亂，因此我們在潛意識里就壓抑這個(gè)陰暗面，刻意孜孜行善?？墒?，這是一種虛假、不自然的仁慈，和我們心底真正在乎的毫無關(guān)聯(lián)。另外，脆弱有時(shí)候會以仁善的面目現(xiàn)身：你心里很想說不，卻每每點(diǎn)頭答應(yīng)；因?yàn)橄胗懞脛e人，所以隨波逐流；因?yàn)楹ε碌米锶?，所以?jié)節(jié)退讓。一個(gè)太過懦弱、凡事唯唯諾諾的人，到頭來會落得全盤皆輸。
所以，讓我們揚(yáng)棄所有這樣的仁慈。我的重點(diǎn)是：真正的仁善是一種強(qiáng)韌、真誠、溫暖的自然狀態(tài)。它是好幾種不同特質(zhì)的交互作用，例如溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩，不止一端。本書各章就是以每一種特質(zhì)的角度來談仁慈的，就像同一個(gè)音樂主題有不同的版本變化。這些特質(zhì)缺一不可，否則仁慈既不真誠，也欠缺信服力。反過來說，如果我們用心培養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)光大，每一種特質(zhì)都足以促成心靈的改革，大大改變我們的生活。而這些特質(zhì)一旦攜手合作，行動會更有效，成果也更豐厚。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，仁慈不啻是心理健康的同義詞。
仁慈和源出于它的各種特質(zhì)好處多多，不一而足。為什么心存感恩的人做事較有效率？為什么有歸屬感的人比較不會垂頭喪氣？為什么為別人著想的人較為健康，信任別人的人比較長壽？為什么你微笑的時(shí)候別人會認(rèn)為你比較漂亮？為什么養(yǎng)寵物有益身心？為什么常跟別人聊天的老人較少罹患阿茲海默癥？為什么受到較多愛與關(guān)懷的孩童比較健康也比較聰明？因?yàn)檫@些態(tài)度和行為都關(guān)乎仁慈，能讓我們更接近人生的目的和本質(zhì)。它的道理其實(shí)基本之至：人我的關(guān)系越融洽，我們就越快樂。
我們會看到仁慈有許多不同的表現(xiàn)，可是它的精髓卻簡單至極。我們會發(fā)現(xiàn)，仁慈是一種無須太費(fèi)力的處世之道。它是至為經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的態(tài)度，因?yàn)樗∪チ宋覀兝速M(fèi)在猜疑、憂慮、憤恨、鉤心斗角或是無謂設(shè)防上的大量精力。這種態(tài)度是減法，將不必要的東西剝減殆盡，我們便能回歸到簡簡單單的本來面目。
仁慈關(guān)乎我們身上最柔軟、最親密的一面。它是我們的本性之一，可是這個(gè)層面往往沒有充分表露——尤其是我們文化中的男性，女性亦然。這是因?yàn)槲覀兒ε伦约捍嗳醯囊幻嬉坏┢毓?，會受苦受罪——我們會遭到攻訐、嘲笑或耍弄?？墒俏覀兒竺鏁吹?，我們之所以受苦受罪，反而是因?yàn)椴粚⑷蚀缺砺队谕狻Ｊ聦?shí)上，只要我們觸及了這個(gè)柔軟的核心，整個(gè)感情世界會變得生氣蓬勃，無數(shù)的可能性也隨之開啟。
只是，這個(gè)工作不見得容易。我們有時(shí)置身的狀況常是敗事有余，這是因?yàn)槿祟愖陨硖幱谝环N"全球冷化"當(dāng)中。人際關(guān)系越來越冷漠，人與人的交流有如急就章，仿佛事不關(guān)己。利潤、效率之類的價(jià)值觀重要性日益升高，人情溫暖和實(shí)體接觸因而被犧牲。親情和友情受到磨難，越來越難持久。全球冷化處處有跡可尋，尤其當(dāng)它化身為日常生活的小災(zāi)小厄而影響到我們的時(shí)候，更是明顯可見。
你打電話要找個(gè)人談話，結(jié)果聽到的是語音錄音，告訴你一大串選項(xiàng)。你停了車，發(fā)現(xiàn)停車場的服務(wù)員已經(jīng)變成計(jì)費(fèi)碼表。你等朋友寫信來，結(jié)果收到了電子郵件。你深深喜愛的農(nóng)場不見了，水泥建筑取而代之。你注意到，老年人得到的照顧和尊重今不如昔。你的醫(yī)生不聽你說話也不看你，只專心看檢驗(yàn)結(jié)果。小孩子不再到后院玩球，只在電動游戲的虛擬世界里活動筋骨。另一方面，尋常生活的人情味日益減少，人情溫暖被當(dāng)成了商品販?zhǔn)郏杭彝ナ止け苛?、古法烘焙的面包、老奶奶搟制的面條、仿佛讓你回到子宮的汽車、讓你有如當(dāng)面對話的電話。
人類的感情不可能恒久不變；它的主調(diào)和重點(diǎn)會隨著世紀(jì)的變遷而異?，F(xiàn)在，我們不妨來談?wù)勄楦械臍v史。我相信我們正經(jīng)歷一場心靈的冰河時(shí)期，這個(gè)時(shí)期大約始于工業(yè)時(shí)代，一直持續(xù)到如今的后工業(yè)年代。冰河時(shí)期的導(dǎo)因不一而足：新的生活情境和工作形態(tài)，科技的日新月異，大家庭的衰落，將人們從出生地連根拔起的大批移民潮，價(jià)值觀的薄弱，現(xiàn)代世界的分崩離析和浮淺化，快馬加鞭的生活步調(diào)。
別誤會我，我并不是懷古戀舊。恰恰相反，我認(rèn)為我們居住在一個(gè)很不平凡的世紀(jì)里。想培養(yǎng)同情心、仁慈、對他人的關(guān)懷，我們擁有遠(yuǎn)比以往任何時(shí)代都豐富的知識和工具，成功的幾率也更大。話說回來，我們目前置身的冰河時(shí)期令人憂心。如果說它和憂郁癥、惶然無措這兩種流行病是聯(lián)手的盟友，我不會感到驚訝，因?yàn)檫@兩種心理疾病最可能的導(dǎo)因除了日益薄弱的歸屬感外，就是缺乏溫暖和一個(gè)令人安心、提供保護(hù)的社群。
仁慈本身看似微不足道，其實(shí)它是我們生活的中心要素。它的力量驚人，足以讓我們洗心革面——說不定比任何心態(tài)或技巧的威力都大。阿爾多斯·赫胥黎（AldousLeonardHuxley，1894~1963，英國作家、批評家）在研究各種旨在發(fā)揮"人類潛力"的哲學(xué)和技巧上堪稱先驅(qū)，他研究過林林總總的方法，例如吠陀哲學(xué)（印度最古老的宗教文學(xué)）、幻覺、勞筋動骨、靜坐冥思、催眠和禪學(xué)。他在臨終前的一次演講中說："常有人問我，轉(zhuǎn)化生命最有用的技巧是什么。經(jīng)過這么多年的研究和實(shí)驗(yàn)，我實(shí)在有點(diǎn)難為情，可是我必須說，最好的答案就是——仁慈一點(diǎn)。"
雖然無可懷疑我們都心懷利己的念頭，但我們同時(shí)也是這個(gè)星球上最殘忍的物種。人類的歷史充滿了邪惡和恐怖。然而，如果就此認(rèn)定人性唯善或唯惡，這種觀念既危險(xiǎn)也失真。原始人為求生存而以暴力和欺壓手段互相爭斗，這樣的影像有誤導(dǎo)之嫌；如果人類漫長的進(jìn)化算是成功，那也是因?yàn)槲覀內(nèi)蚀?。我們養(yǎng)育、呵護(hù)幼輩的時(shí)間，比任何哺乳動物都來得長。人類因?yàn)槎眯萜菖c共，促成了彼此的溝通與合作。我們就是以這樣的方式面對橫逆、發(fā)揮才智，善用多種資源。拜我們付出與感受的溫暖及關(guān)懷所賜，到目前為止我們還是贏家——因?yàn)槲覀儠ハ鄮椭?。?1世紀(jì)，一個(gè)仁慈的人在這個(gè)暴力充斥的世界里并不是怪異的突變物種。無論男女，這人其實(shí)是個(gè)懂得將曾經(jīng)有助于人類進(jìn)化的諸多天賦發(fā)揮到極致的人。
無可諱言，活在一個(gè)仁慈的世界里，我們會富足許多。仁慈以最廣博的定義觀之，是一種放諸四海而皆準(zhǔn)的藥方——它先治個(gè)人，因?yàn)槲ㄓ芯邆潢P(guān)懷他人能力、愛自己的人才是健全的人。繼而治所有世人，因?yàn)槿穗H關(guān)系越融洽，我們就越快樂、越成功。
無論是何等程度的教育，仁慈都是基本的功課，因?yàn)樵跍嘏Ｗ⒌姆諊袑W(xué)習(xí)，要比在淡漠和壓抑的環(huán)境中學(xué)得更多、更好。受到溫柔對待的小孩人格養(yǎng)成更健全，受到尊重和關(guān)注的學(xué)生進(jìn)步更快。健康方面亦然，仁慈也是一個(gè)重要元素：受到同情心和關(guān)愛對待的病人痛苦較少，痊愈較快。
而商場上又如何呢？我們依然可以獲得同樣的結(jié)論。剝削勞工，破壞環(huán)境，欺瞞顧客，助長浪費(fèi)風(fēng)氣的企業(yè)短期內(nèi)或許能獲利，長遠(yuǎn)的競爭力則遠(yuǎn)不如重視環(huán)保，不占員工便宜，誠心為客戶服務(wù)的組織。
政治圈內(nèi)，仁慈是放下強(qiáng)權(quán)主導(dǎo)的心態(tài)和長年的鉤心斗角，同時(shí)懂得尊重他人的意見、需求和歷史。大家越來越清楚，以暴力和戰(zhàn)爭來解決世界的紛爭，是極其粗糙又無效率的手段，它只會挑起眾怒，從而制造新的暴力、紛亂、苦難、貧窮和資源的浪費(fèi)。
最后，就人類和大地之間的關(guān)系而言，仁慈也是首要之務(wù)。大自然理當(dāng)?shù)玫轿覀兊木次?，如若我們不予尊重愛護(hù)，不以仁慈之心對待，遲早會自食惡果，被自己的毒藥所殺。
話說回來，我們依然不知道自己真正是什么樣的人。一個(gè)足以定江山的論斷還沒有出現(xiàn)。我們有能力做出最令人發(fā)指的罪行，也有能力展現(xiàn)最崇高的行止。善惡這兩種潛能都不夠深固，不能讓我們確定是哪一種主導(dǎo)了人性。
我們必須帶著這樣的問號活下去，不過，或許我們有能力可以選擇。一個(gè)猶太故事說，上帝賜給艾薩克特權(quán)，讓他回到從前，目睹上帝創(chuàng)造天地的過程。艾薩克看到，上帝創(chuàng)造了地球、太陽、月亮、所有星球后，說："很好"。接著，上帝創(chuàng)造了花朵、植物、湖泊、溪流、各種大自然的美妙景色后，說："很好"。接著上帝創(chuàng)造了動物，也說："很好"。最后他創(chuàng)造了一個(gè)男人和一個(gè)女人，之后卻沉默不語。艾薩克迷惑了，這沉默代表什么呢？他問上帝："為什么在創(chuàng)造人類之后，您沒有說´很好´？"上帝回答他："因?yàn)閯?chuàng)造的工程還沒有完成?，F(xiàn)在，將創(chuàng)造延續(xù)下去是你們的責(zé)任。如何依你們所愿創(chuàng)造自己，決定權(quán)在你們。"
是的，決定權(quán)在我們。這是所有人類的生命抉擇：要選一條自私自利、誤濫偏頗的途徑，還是一條同甘共苦、仁慈和善的道路。這是人類歷史上一個(gè)令人激奮又危險(xiǎn)的時(shí)刻，在這樣的時(shí)刻，仁慈不是奢侈品，而是必需品。如果我們對彼此和這個(gè)星球多一分善待，我們就能繼續(xù)存活，甚至欣欣向榮。更好的是，當(dāng)我們變得更加仁慈，說不定會發(fā)現(xiàn)這是送給自己的最佳禮物——一份最聰明又最有利的大禮。
喜獲0朵鮮花
慘遭0個(gè)雞蛋
喜悅~富裕~圓滿~靈性的自我~~~真~善~愛~美麗的本源~~~