其實(shí)，男人是相當(dāng)復(fù)雜的一個(gè)群體，正如女人是相當(dāng)復(fù)雜的一個(gè)群體一樣。有些男人，欺壓女士。而有些男士，則會(huì)充分地保護(hù)和尊重女士。如果沒有男士的這種保護(hù)和尊重，或許女士的生存狀態(tài)大不如現(xiàn)在。有些女士很尊重男士，因此，他們受到整個(gè)家庭和社會(huì)的稱贊。也有的女士敗壞家庭，對(duì)老公頤指氣使，已經(jīng)不是在爭(zhēng)取平等自由，她們是在作威作福。
<Img src=/UpFile/Attach/201106/2011030802071934430.jpg alt=´當(dāng)復(fù)雜的男人遇見相當(dāng)復(fù)雜的女人1´>
有些事不是從男女上分的。比如公道，比如人品。那主要的是從社會(huì)學(xué)的角度去看。如果非要從男女上分，就會(huì)容易把人的思路引偏。即使有男女的不同，也只是表現(xiàn)形式的不同，不存在質(zhì)的不同。比如孝敬老人，男人可能更多地考慮到關(guān)時(shí)刻出一把大力，而女士可能更多地考慮到平時(shí)在父母面前承歡服伺。有些評(píng)價(jià)體系，更多的是從男性角度出發(fā)的，這是歷史的產(chǎn)物，但，不可能所有的評(píng)價(jià)體系都從男性出發(fā)，從女性出發(fā)的也有一些，只是不太突出，所以人們不太注意。男性與女性，有這樣那樣的不同，也有許許多多的契合，正是如此，才符合歷史唯物主義，才是客觀的真實(shí)。男離不開女，女也離不開男。如果把男和女孤立地看，對(duì)立起來看，那，我們這個(gè)社會(huì)不僅無和諧可言，而且人類早就不復(fù)存在。
盡管一些家庭會(huì)時(shí)不時(shí)產(chǎn)物些夫妻間的磨擦，但這磨擦與配合相比，還是很小的。以磨擦為甚的家庭，有，但不多。古今中外，出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的婦女，他們或在學(xué)術(shù)上，或在道行上，或在家庭生活上，或在工作事業(yè)上，做出了杰出的貢獻(xiàn)，但到了社會(huì)的稱頌，其中就包括男人們的稱頌。她們是人類美德的代表，她們以自己的杰出行為，為女性增了光。也有一些女子，在一些方面做理很不好，比如勾奸夫害本夫，比如在家中不會(huì)尊重別人，致使家庭關(guān)系緊張。這樣的女人，不只社會(huì)不認(rèn)可，男人不認(rèn)可，就連女人們也不認(rèn)可。男人中，雖然與有一些搞家庭暴力的，也有德行不好的，這些人，對(duì)社會(huì)有不好的影響，對(duì)家庭有不好的影響，對(duì)男人的整體形象也產(chǎn)生許多消極的影響。但，男人中的優(yōu)秀者更多，他們無怨無悔地挑起生活的重?fù)?dān)，尊老愛幼，疼妻愛子，保家衛(wèi)國(guó)，建功立業(yè)，他們受到社會(huì)的普遍贊譽(yù)，成為男子群的自豪，也為女士們所稱道。其實(shí)，男子們，有更多的包容。許多事情，不跟女士計(jì)較，這本身就體現(xiàn)了一種大度。這種性格，或許是來自與歧視女性相同的社會(huì)歷史背景，男子的大度，是那種背景上長(zhǎng)出的一枝鮮艷的花朵，可以使女人充分感覺到它的美麗芬芳。任何事情，不平衡了，就要調(diào)整，就象歷史上的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。但，調(diào)整要有個(gè)度，它的目標(biāo)，是通過調(diào)整達(dá)到新的平衡，而不是制造新的不平衡。弱時(shí)，強(qiáng)化它一下。不弱了，就維護(hù)它一下。別希望它違反客觀社會(huì)規(guī)律畸型澎漲，那樣，對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都是有害的。
女權(quán)的口號(hào)似乎沒有某個(gè)社會(huì)文化大變革的年代響了，這正說明這一問題，經(jīng)過社會(huì)的努力，已經(jīng)沒有那時(shí)突出，這是好事。有些人，憑著思維定勢(shì)，總覺得還要象當(dāng)年那樣大造聲勢(shì)，其實(shí)，沒有太大的必要。當(dāng)然，女性在社會(huì)生活中仍然沒有解決的問題，是需要社會(huì)繼續(xù)給予關(guān)注的。不止女性，男性也一樣。男性和女性，是自然區(qū)別的兩大群體，不能完全按兩大陣營(yíng)看。因?yàn)?，總是男離不開女，女離不開男。試想，人為地分成男女兩大派，在一起互相辯論，吵得再激烈，那回家以后的兩口子，還會(huì)抱在一起親昵。生活是一種混水，唯其混，還富有營(yíng)養(yǎng)。如果非把這男女命題的混提純了，分出個(gè)白水黑水，那是徒勞的。
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其實(shí)，男人是相當(dāng)復(fù)雜的一個(gè)群體，正如女人是相當(dāng)復(fù)雜的一個(gè)群體一樣。有些男人，欺壓女士。而有些男士，則會(huì)充分地保護(hù)和尊重女士。如果沒有男士的這種保護(hù)和尊重，或許女士的生存狀態(tài)大不如現(xiàn)在。有些女士很尊重男士，因此，他們受到整個(gè)家庭和社會(huì)的稱贊。也有的女士敗壞家庭，對(duì)老公頤指氣使，已經(jīng)不是在爭(zhēng)取平等自由，她們是在作威作福。
<Img src=/UpFile/Attach/201106/2011030802071934430.jpg alt=´當(dāng)復(fù)雜的男人遇見相當(dāng)復(fù)雜的女人1´>
有些事不是從男女上分的。比如公道，比如人品。那主要的是從社會(huì)學(xué)的角度去看。如果非要從男女上分，就會(huì)容易把人的思路引偏。即使有男女的不同，也只是表現(xiàn)形式的不同，不存在質(zhì)的不同。比如孝敬老人，男人可能更多地考慮到關(guān)時(shí)刻出一把大力，而女士可能更多地考慮到平時(shí)在父母面前承歡服伺。
有些評(píng)價(jià)體系，更多的是從男性角度出發(fā)的，這是歷史的產(chǎn)物，但，不可能所有的評(píng)價(jià)體系都從男性出發(fā)，從女性出發(fā)的也有一些，只是不太突出，所以人們不太注意。
男性與女性，有這樣那樣的不同，也有許許多多的契合，正是如此，才符合歷史唯物主義，才是客觀的真實(shí)。男離不開女，女也離不開男。如果把男和女孤立地看，對(duì)立起來看，那，我們這個(gè)社會(huì)不僅無和諧可言，而且人類早就不復(fù)存在。
盡管一些家庭會(huì)時(shí)不時(shí)產(chǎn)物些夫妻間的磨擦，但這磨擦與配合相比，還是很小的。以磨擦為甚的家庭，有，但不多。
古今中外，出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的婦女，他們或在學(xué)術(shù)上，或在道行上，或在家庭生活上，或在工作事業(yè)上，做出了杰出的貢獻(xiàn)，但到了社會(huì)的稱頌，其中就包括男人們的稱頌。她們是人類美德的代表，她們以自己的杰出行為，為女性增了光。
也有一些女子，在一些方面做理很不好，比如勾奸夫害本夫，比如在家中不會(huì)尊重別人，致使家庭關(guān)系緊張。這樣的女人，不只社會(huì)不認(rèn)可，男人不認(rèn)可，就連女人們也不認(rèn)可。
男人中，雖然與有一些搞家庭暴力的，也有德行不好的，這些人，對(duì)社會(huì)有不好的影響，對(duì)家庭有不好的影響，對(duì)男人的整體形象也產(chǎn)生許多消極的影響。但，男人中的優(yōu)秀者更多，他們無怨無悔地挑起生活的重?fù)?dān)，尊老愛幼，疼妻愛子，保家衛(wèi)國(guó)，建功立業(yè)，他們受到社會(huì)的普遍贊譽(yù)，成為男子群的自豪，也為女士們所稱道。
其實(shí)，男子們，有更多的包容。許多事情，不跟女士計(jì)較，這本身就體現(xiàn)了一種大度。這種性格，或許是來自與歧視女性相同的社會(huì)歷史背景，男子的大度，是那種背景上長(zhǎng)出的一枝鮮艷的花朵，可以使女人充分感覺到它的美麗芬芳。
任何事情，不平衡了，就要調(diào)整，就象歷史上的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。但，調(diào)整要有個(gè)度，它的目標(biāo)，是通過調(diào)整達(dá)到新的平衡，而不是制造新的不平衡。弱時(shí)，強(qiáng)化它一下。不弱了，就維護(hù)它一下。別希望它違反客觀社會(huì)規(guī)律畸型澎漲，那樣，對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都是有害的。
女權(quán)的口號(hào)似乎沒有某個(gè)社會(huì)文化大變革的年代響了，這正說明這一問題，經(jīng)過社會(huì)的努力，已經(jīng)沒有那時(shí)突出，這是好事。有些人，憑著思維定勢(shì)，總覺得還要象當(dāng)年那樣大造聲勢(shì)，其實(shí)，沒有太大的必要。當(dāng)然，女性在社會(huì)生活中仍然沒有解決的問題，是需要社會(huì)繼續(xù)給予關(guān)注的。不止女性，男性也一樣。
男性和女性，是自然區(qū)別的兩大群體，不能完全按兩大陣營(yíng)看。因?yàn)?，總是男離不開女，女離不開男。試想，人為地分成男女兩大派，在一起互相辯
論，吵得再激烈，那回家以后的兩口子，還會(huì)抱在一起親昵。
生活是一種混水，唯其混，還富有營(yíng)養(yǎng)。如果非把這男女命題的混提純了，分出個(gè)白水黑水，那是徒勞的。
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