關(guān)于物質(zhì)即能量（energy，也就是我們熟知的“氣”或是物理學(xué)上的“振動(dòng)”），源自古埃及和希臘的“秘傳哲理”談到宇宙七個(gè)原理的“振動(dòng)原理”（principle of vibration）就明白指出：“沒(méi)有任何東西是靜止的，一切都在動(dòng)，一切都在振動(dòng)。”而東方圣賢如佛陀，也在2600年前指出，宇宙間的所有事物，都是由振動(dòng)組成。近代的科學(xué)也印證了能量和物質(zhì)間的關(guān)系，最有名的就是愛(ài)因斯坦的E=mc2（E是能量，m是質(zhì)量，c是光速）。
然而，由于人類受限于感官所能觸及的三維空間及線性的時(shí)間觀念，誤把實(shí)體的、有邊界的物質(zhì)，與連續(xù)的、波動(dòng)的能量場(chǎng)視為兩種不同的東西，前者以牛頓的古典動(dòng)力學(xué)（classical dynamics）為代表，而后者以馬克斯威爾（James C. Maxwell）的古典電動(dòng)力學(xué)（classical electrodynamics）為代表，兩者成為19世紀(jì)末古典物理學(xué)達(dá)到巔峰的兩大支柱?？墒?，當(dāng)科學(xué)家再往最微細(xì)的次原子領(lǐng)域探索，或向最廣闊的宇宙蒼穹深究時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)在人類感官經(jīng)驗(yàn)所不及的境地，物質(zhì)與能量的本質(zhì)其實(shí)是合而為一的。20世紀(jì)初的量子力學(xué)及相對(duì)論，也徹底顛覆了古典物理機(jī)械式的時(shí)空觀。
科學(xué)家的主動(dòng)觀測(cè)行為，是確定粒子存在與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的必要條件，這里面就同時(shí)有主觀與客觀的成分，而這一點(diǎn)也促使一些知名物理學(xué)家如惠勒（John A. Wheeler）、玻姆（David Bohm）、韋格納（Eugene Wigner）及心理學(xué)家韋伯等，將“訊息”或甚至“意識(shí)”引進(jìn)其關(guān)于物質(zhì)存在的理論中。
針對(duì)這點(diǎn)，美國(guó)量子物理學(xué)家玻姆曾經(jīng)提出高維的“隱秩序”（implicate order）次元及類似于全息攝影（holographic）的整體理論（Theory of Wholeness），作為量子力學(xué)的物理詮釋，說(shuō)明量子如何從所有隱藏的可能態(tài)表現(xiàn)出外現(xiàn)的隨機(jī)事件，也成功地解決貝爾定理與相對(duì)論的矛盾。
在玻姆的隱秩序理論中，高次元的隱秩序?qū)蛹?jí)是具有所有可能量子態(tài)的“能量?！?，而我們的三維空間只不過(guò)是從隱秩序中特定量子事件所投射或綻放出來(lái)的一種呈現(xiàn)（玻姆稱為顯秩序?qū)蛹?jí)）。玻姆認(rèn)為隱秩序?qū)蛹?jí)的能量海，由包含所有電磁波頻譜的廣義的“光”所構(gòu)成，光在顯秩序?qū)蛹?jí)的來(lái)回卷縮與綻放（folding and unfolding）中被凝聚或凍結(jié)（condensed or frozen），而形成我們?nèi)S空間中物質(zhì)的穩(wěn)定存在。也就是說(shuō)：萬(wàn)物皆由能量形成，物質(zhì)是濃縮凝結(jié)的光（光是振動(dòng)頻率極高的能量，我們的靈體即是光）?？偠灾?，許多量子物理學(xué)家將物質(zhì)分析到最后都發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)其實(shí)是沒(méi)有任何形狀的，有的只是一些能量的振動(dòng)。
打個(gè)比方，物質(zhì)和能量像是處于一漸層連續(xù)體（continuum）的兩極，一極為黑，一極為白，介于兩極之間是灰色，而這具有黑白兩極特色的灰色，包含著從偏白的灰色漸次發(fā)展到偏黑的灰色，這現(xiàn)象正如“秘傳哲理”中“兩極原理”（Principle of Polarity）所說(shuō)的：“一切成雙，一切皆有兩極，一切皆有對(duì)立面，相似和相異是一樣的，相反的東西其本質(zhì)也是一樣的，只是在程度上有所不同，極端的狀況會(huì)彼此相遇，所有真理不過(guò)是半真理，所有的矛盾也許互相調(diào)和?！币虼耍说撵`體和肉體是同一件事，同屬一漸層連續(xù)體的兩端，正如是與非、善與惡、快樂(lè)與痛苦本質(zhì)并無(wú)不同，分別只在于能量振動(dòng)有所差異。如果以靈學(xué)和療愈學(xué)來(lái)說(shuō)，能量振動(dòng)頻率高而且精細(xì)的能量，是屬于高層次的自性本體，當(dāng)振動(dòng)頻率降低時(shí)，產(chǎn)生的物質(zhì)就愈粗重（比如人的肉體），肉體在人類的四個(gè)次元中是頻率最低的。
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用“頂天立地”來(lái)形容人類的處境是最恰當(dāng)不過(guò)了。人同時(shí)存在于兩種不同的世界，頭上頂著高層次的靈性世界，腳下踏著物質(zhì)化的實(shí)體世界，人既有肉體也是靈體。乍聽(tīng)之下靈與肉是兩個(gè)截然不同的觀念，但靈性和肉體并非毫不相干，因?yàn)槲镔|(zhì)即能量，有形無(wú)形皆是不斷振動(dòng)的能量，兩者的分別在于振動(dòng)頻率不同，因而產(chǎn)生不同意識(shí)或形式的不同物質(zhì)。振動(dòng)頻率高的成為無(wú)形的物質(zhì)，如人的思想、感覺(jué)和意識(shí)；振動(dòng)頻率低的成為有形物質(zhì)，如看得到的桌子、椅子、人體等等。
關(guān)于物質(zhì)即能量（energy，也就是我們熟知的“氣”或是物理學(xué)上的“振動(dòng)”），源自古埃及和希臘的“秘傳哲理”談到宇宙七個(gè)原理的“振動(dòng)原理”（principle of vibration）就明白指出：“沒(méi)有任何東西是靜止的，一切都在動(dòng)，一切都在振動(dòng)。”而東方圣賢如佛陀，也在2600年前指出，宇宙間的所有事物，都是由振動(dòng)組成。近代的科學(xué)也印證了能量和物質(zhì)間的關(guān)系，最有名的就是愛(ài)因斯坦的E=mc2（E是能量，m是質(zhì)量，c是光速）。
然而，由于人類受限于感官所能觸及的三維空間及線性的時(shí)間觀念，誤把實(shí)體的、有邊界的物質(zhì)，與連續(xù)的、波動(dòng)的能量場(chǎng)視為兩種不同的東西，前者以牛頓的古典動(dòng)力學(xué)（classical dynamics）為代表，而后者以馬克斯威爾（James C. Maxwell）的古典電動(dòng)力學(xué)（classical electrodynamics）為代表，兩者成為19世紀(jì)末古典物理學(xué)達(dá)到巔峰的兩大支柱?？墒?，當(dāng)科學(xué)家再往最微細(xì)的次原子領(lǐng)域探索，或向最廣闊的宇宙蒼穹深究時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)在人類感官經(jīng)驗(yàn)所不及的境地，物質(zhì)與能量的本質(zhì)其實(shí)是合而為一的。20世紀(jì)初的量子力學(xué)及相對(duì)論，也徹底顛覆了古典物理機(jī)械式的時(shí)空觀。
物質(zhì)和能量的種種特性
依近代量子力學(xué)的觀點(diǎn)，古典物理將波動(dòng)的能量場(chǎng)與粒子化的物質(zhì)區(qū)分為二的觀點(diǎn)并不正
確，物質(zhì)其實(shí)是同時(shí)具有波動(dòng)與粒子兩種特性。而量子力學(xué)的幾率特性也否定了古典觀點(diǎn)確定性的因果律，粒子在受到觀測(cè)之前并沒(méi)有客觀而確定的存在，也就是說(shuō)，透過(guò)觀測(cè)者的眼睛，才會(huì)出現(xiàn)有形的形式。
科學(xué)家的主動(dòng)觀測(cè)行為，是確定粒子存在與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的必要條件，這里面就同時(shí)有主觀與客觀的成分，而這一點(diǎn)也促使一些知名物理學(xué)家如惠勒（John A. Wheeler）、玻姆（David Bohm）、韋格納（Eugene Wigner）及心理學(xué)家韋伯等，將“訊息”或甚至“意識(shí)”引進(jìn)其關(guān)于物質(zhì)存在的理論中。
另一方面，愛(ài)因斯坦的狹義與廣義相對(duì)論也否定了古典絕對(duì)的時(shí)空觀。在分析物體的運(yùn)動(dòng)時(shí)，三維的空間與第四維的時(shí)間不可分開(kāi)來(lái)看，沒(méi)有絕對(duì)的慣性坐標(biāo)系統(tǒng)，光速對(duì)所有運(yùn)動(dòng)參考坐標(biāo)系都是相同的數(shù)值。愛(ài)因斯坦也在相對(duì)論里進(jìn)一步確立了物質(zhì)與能量的關(guān)系（E=mc2）。物質(zhì)和能量其實(shí)是同樣?xùn)|西的兩個(gè)面向，在特定條件下兩者可以互相轉(zhuǎn)換，第二次世界大戰(zhàn)曼哈頓計(jì)劃所制造的原子彈及現(xiàn)代的核能發(fā)電都印證了這個(gè)理論，物質(zhì)和能量只是以不同的頻率振動(dòng)著，而我們感官所覺(jué)知的物質(zhì)，只是在極小空間中高度濃縮的能量。
盡管量子力學(xué)在技術(shù)應(yīng)用上極為成功，但其本質(zhì)的物理詮釋至今仍未定論；而量子領(lǐng)域的貝爾定理（Bell s Theorem）也預(yù)測(cè)對(duì)兩個(gè)相隔遙遠(yuǎn)的粒子其中之一觀測(cè)后，訊息會(huì)實(shí)時(shí)傳遞給另一粒子，以物理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“非地域性的實(shí)時(shí)作用”（non localized instant action），這點(diǎn)也與相對(duì)論所要求的“任何作用不能超過(guò)光速傳遞”的結(jié)論矛盾。
到底量子力學(xué)的本質(zhì)是什么？現(xiàn)在仍居于物理學(xué)主流地位，由波爾（Neil Bohr）、海森堡（Werner Heiss
enberg）及波恩（Max Born）所提出來(lái)的幾率性詮釋（即所謂哥本哈根詮釋）是否并不完整？例如愛(ài)因斯坦及創(chuàng)立量子波動(dòng)力學(xué)的瑞士物理學(xué)家薛定諤（E.S***oedinger）等就無(wú)法認(rèn)同哥本哈根詮釋，認(rèn)為量子的本質(zhì)不應(yīng)是全然的隨機(jī)性（或無(wú)秩序性），必定有一些隱藏變量決定其量子態(tài)。
針對(duì)這點(diǎn)，美國(guó)量子物理學(xué)家玻姆曾經(jīng)提出高維的“隱秩序”（implicate order）次元及類似于全息攝影（holographic）的整體理論（Theory of Wholeness），作為量子力學(xué)的物理詮釋，說(shuō)明量子如何從所有隱藏的可能態(tài)表現(xiàn)出外現(xiàn)的隨機(jī)事件，也成功地解決貝爾定理與相對(duì)論的矛盾。
在玻姆的隱秩序理論中，高次元的隱秩序?qū)蛹?jí)是具有所有可能量子態(tài)的“能量?！?，而我們的三維空間只不過(guò)是從隱秩序中特定量子事件所投射或綻放出來(lái)的一種呈現(xiàn)（玻姆稱為顯秩序?qū)蛹?jí)）。玻姆認(rèn)為隱秩序?qū)蛹?jí)的能量海，由包含所有電磁波頻譜的廣義的“光”所構(gòu)成，光在顯秩序?qū)蛹?jí)的來(lái)回卷縮與綻放（folding and unfolding）中被凝聚或凍結(jié)（condensed or frozen），而形成我們?nèi)S空間中物質(zhì)的穩(wěn)定存在。也就是說(shuō)：萬(wàn)物皆由能量形成，物質(zhì)是濃縮凝結(jié)的光（光是振動(dòng)頻率極高的能量，我們的靈體即是光）?？偠灾?，許多量子物理學(xué)家將物質(zhì)分析到最后都發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)其實(shí)是沒(méi)有任何形狀的，有的只是一些能量的振動(dòng)。
撇開(kāi)高能物理學(xué)及粒子物理學(xué)不談，就從與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的量子化學(xué)角度來(lái)看，我們所看到及摸到的物質(zhì)，分析到底層，可說(shuō)都是由原子組成，原子是由原子核及其外帶負(fù)電的電子構(gòu)成，而原子核則由帶正電的質(zhì)子與中性的中子組成，電子在外，圍繞著原子核旋轉(zhuǎn)。而原子的質(zhì)子數(shù)不同，組成不同原子序的元素，也就是我們?cè)谥袑W(xué)時(shí)所學(xué)的周期表的一百多種元素，這些元素構(gòu)成大部分固態(tài)物理、凝態(tài)科學(xué)及分子物理學(xué)的素材。由于不同元素其電子波函數(shù)各有不同的波長(zhǎng)和頻率，形成不同的電子能態(tài)（energy states），而造就其不同的化學(xué)性質(zhì)，所以我們也可以說(shuō)各個(gè)元素皆以其特定的振動(dòng)頻率保持活動(dòng)，從而產(chǎn)生不同的能量。再進(jìn)一步將原子、原子核及電子三者的大小作比較。我們可以打個(gè)比方：假設(shè)原子是一座足球場(chǎng)，那原子核只不過(guò)是一顆棒球大小，而電子是幾乎看不到的一個(gè)小黑點(diǎn)。由于質(zhì)子的質(zhì)量是電子的數(shù)千倍，原子的質(zhì)量幾乎集中在原子核內(nèi)，換言之，整個(gè)足球場(chǎng)其實(shí)是空蕩蕩的，除了一顆棒球以及一些神出鬼沒(méi)的電子云外，幾乎沒(méi)有什么實(shí)體，這就是微觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。從原子結(jié)構(gòu)可以了解宏觀物質(zhì)的基礎(chǔ)是多么的“空”。
不僅對(duì)次原子領(lǐng)域的研究有這些結(jié)論，就是關(guān)于宇宙起源的大爆炸理論（Big Bang），也發(fā)現(xiàn)我們的宇宙時(shí)空是始于太初約一個(gè)質(zhì)子那么大空間的劇烈波動(dòng)而迅速膨脹冷卻所產(chǎn)生的，而在大爆炸初期（即宇宙太初的10-41～10-33秒），由于時(shí)間之短與空間之小，能量密度非常高，像個(gè)大火球，空間中只有稠密的能量、光子及電磁力，隨著之后宇宙不斷擴(kuò)張、溫度不斷下降，質(zhì)能也不斷產(chǎn)生相變（phase transformation），才漸次產(chǎn)生夸克、質(zhì)子與中子，并進(jìn)而與電子穩(wěn)定結(jié)合而成為穩(wěn)定的氦及氫原子，進(jìn)而形成我們所謂的物質(zhì)。從宇宙太初濃密的能量火球，到衍生出現(xiàn)的豐富的宇宙萬(wàn)物，也再一次驗(yàn)證：能量與物質(zhì)不過(guò)是在不同條件下同一本質(zhì)的不同面向罷了。
我們之所以認(rèn)為“物質(zhì)和能量”或“肉體和靈體”截然不同，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑兄▋蓸O）化思考模式。我們所知道的事物，幾乎都是來(lái)自知識(shí)和邏輯，而知識(shí)和邏輯形成了思想，思想就成為語(yǔ)言的基礎(chǔ)，這種模式使得人類變成二
元化的產(chǎn)物，有著二元化的思考方式。因此，在人的世界里有“善”就有“惡”，有“對(duì)”自然有“錯(cuò)”，有“好”更是有“壞”，有“快樂(lè)”當(dāng)然也有“痛苦”，一切皆有對(duì)立面。事實(shí)上，善與惡屬同一本質(zhì)，對(duì)錯(cuò)是一樣的東西，好壞更無(wú)差別，快樂(lè)即是痛苦。
打個(gè)比方，物質(zhì)和能量像是處于一漸層連續(xù)體（continuum）的兩極，一極為黑，一極為白，介于兩極之間是灰色，而這具有黑白兩極特色的灰色，包含著從偏白的灰色漸次發(fā)展到偏黑的灰色，這現(xiàn)象正如“秘傳哲理”中“兩極原理”（Principle of Polarity）所說(shuō)的：“一切成雙，一切皆有兩極，一切皆有對(duì)立面，相似和相異是一樣的，相反的東西其本質(zhì)也是一樣的，只是在程度上有所不同，極端的狀況會(huì)彼此相遇，所有真理不過(guò)是半真理，所有的矛盾也許互相調(diào)和?！币虼耍说撵`體和肉體是同一件事，同屬一漸層連續(xù)體的兩端，正如是與非、善與惡、快樂(lè)與痛苦本質(zhì)并無(wú)不同，分別只在于能量振動(dòng)有所差異。如果以靈學(xué)和療愈學(xué)來(lái)說(shuō)，能量振動(dòng)頻率高而且精細(xì)的能量，是屬于高層次的自性本體，當(dāng)振動(dòng)頻率降低時(shí)，產(chǎn)生的物質(zhì)就愈粗重（比如人的肉體），肉體在人類的四個(gè)次元中是頻率最低的。
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