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如果出生可以選擇，有多少人會(huì)依然奮不顧身地“投胎”到這個(gè)世界上？如果身世可以選擇，又有多少人曾經(jīng)動(dòng)過(guò)這樣的念頭：“如果我不是我，而是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就好了”？
不知是不是氣候異常的原因，明明已經(jīng)春天，朋友之間卻還彌漫著“悲秋”的情緒。四季漸漸不分明了，所以連情緒也變得曖昧不清起來(lái)。
湊巧的是，最近聽(tīng)人吐槽最多的，竟都關(guān)乎“親情”。那些披著“愛(ài)情坎坷、工作糾結(jié)，夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)”外衣的抱怨話題，如果像剝洋蔥一樣層層剝開(kāi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后剩下最催淚的部分，竟然是“親情綁架”。
或許是從計(jì)劃生育被確立為國(guó)策那一天開(kāi)始吧，一個(gè)家族的榮辱興衰，就那么突然地，濃縮集中到一個(gè)人身上了。仿佛華麗的大戲臺(tái)，一票演員原本你唱我跳的演出正酣，卻突然一束追光打來(lái)，角落里一個(gè)自得其樂(lè)的龍?zhí)缀翢o(wú)預(yù)警的就成了眾目睽睽之下唯一的焦點(diǎn)。尷尬之余，更多的是手足無(wú)措吧。
“我和你媽被WG耽誤了，都沒(méi)能好好上學(xué)，更沒(méi)能考大學(xué)，你一定要好好學(xué)習(xí)啊，將來(lái)替我們實(shí)現(xiàn)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的大學(xué)夢(mèng)，籃球可以以后考上大學(xué)再打嘛，彈吉他都是不務(wù)正業(yè)的人干的事兒……”；
“學(xué)文科有啥出息！你沒(méi)看中央領(lǐng)導(dǎo)都是理工科背景么？聽(tīng)爸媽的，學(xué)理，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕嘛，將來(lái)也好找工作，啊，聽(tīng)話?！?；
“什么？你要出國(guó)讀書(shū)？以后有機(jī)會(huì)就在國(guó)外發(fā)展了？那你爸媽怎么辦？你不在身邊誰(shuí)照顧他們？他們辛辛苦苦把你拉扯大，你說(shuō)走就走，那養(yǎng)你這兒子有啥用！都說(shuō)養(yǎng)兒防老，父母在不遠(yuǎn)游，懂不懂啊！”；
“去北上廣工作有啥好啊，房?jī)r(jià)那么貴，回老家多好，父母幫你把房子都買好了，再考個(gè)公務(wù)員，娶妻生子，安安穩(wěn)穩(wěn)一輩子多好?！保?/p>
“你是咱家三代單傳啊，都快30的人了，怎么還不結(jié)婚，我們X家還靠你延續(xù)香火呢，要不明天再和上次相親的那個(gè)某某姑娘聯(lián)系一下？再耽誤下去爸媽年紀(jì)大了，將來(lái)怎么幫你帶孫子啊……”
……
親切么？熟悉么？有多少人默默享受著如此深情厚意的“親情關(guān)懷”，一次次地投降妥協(xié)，一次次地扮演者乖乖兒子乖乖女的角色，一步步被無(wú)數(shù)推手推搡著走到了今天。如果能一直安之若素，倒也不是什么大問(wèn)題，可關(guān)鍵就是，有那么一些人，還為數(shù)不少，在被簇?fù)碇鴣?lái)到當(dāng)下之后，突然警醒，發(fā)現(xiàn)這一切都不對(duì)，都不是他/她想要的。就像被龍卷風(fēng)不由分說(shuō)地帶到幾千公里以外的魚(yú)，風(fēng)止的瞬間，重重摔落在干涸的沙漠里，扭曲成一抹尷尬的委屈，死不瞑目（阿彌陀佛，魚(yú)兒們啊，原諒我如此狗血的比喻吧，我知道你們天生不閉眼:P）。運(yùn)氣好的，或許能變成化石，若干年后被某某科學(xué)怪人無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，從此在人類科學(xué)史上青史留名，也算是不錯(cuò)的結(jié)局了。
記得大學(xué)時(shí)期有一次和朋友討論中西方文化差異，最后總結(jié)成一條：中國(guó)人更看重“集體價(jià)值”，西方人更看重“個(gè)體價(jià)值”。
具體化到“親情問(wèn)題”，中國(guó)家庭，或者說(shuō)大一點(diǎn)兒，不僅中國(guó)，咱們一衣帶水的近鄰，韓國(guó)日本也是如此（不如此才怪，自古以來(lái)就受著中華大國(guó)的文化熏陶）：孩子一出生，不會(huì)被當(dāng)做獨(dú)立人格來(lái)對(duì)待，而首先是某某家的幾世幾代孫，然后是男某某和女某某下半生的人生目標(biāo)與全部希望所在。試想一下，當(dāng)父母把自己的下半生所有希望，甚至是所謂整個(gè)家族的榮辱興衰都寄托在一個(gè)人身上，就不難理解當(dāng)那個(gè)人稍微出現(xiàn)一點(diǎn)兒“偏離既定軌道”的苗頭時(shí)，父母心里會(huì)有多焦躁不安，整個(gè)家族會(huì)有多受驚匪淺了吧。
而西方父母則不同，他們當(dāng)然也愛(ài)自己的孩子，但他們會(huì)首先將孩子看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，the individual，而非是父母的附屬品，衍生品。如此一來(lái)，很多問(wèn)題都迎刃而解了。既然父母與孩子都是獨(dú)立人格，完整獨(dú)立的個(gè)體，就不存在誰(shuí)比誰(shuí)高明，誰(shuí)來(lái)規(guī)劃誰(shuí)的人生這類的問(wèn)題。孩子犯了錯(cuò)，父母無(wú)權(quán)粗暴對(duì)待，只能是以“朋友”的方式彼此溝通、交流，引導(dǎo)。這并非是說(shuō)西方父母涵養(yǎng)更好，能屈尊降貴和自己家的小屁孩兒講道理，而是因?yàn)樗麄冎荒苓@么做，因?yàn)榇蠹冶舜似降?，都是individual而已?；谕瑯釉?，孩子的人生規(guī)劃與父母無(wú)關(guān)，那是另一個(gè)獨(dú)立個(gè)體需要自己去獨(dú)立完成的課題。除了未成年時(shí)父母應(yīng)盡的撫養(yǎng)義務(wù)之外，一旦成年，就首先從經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立出去，天大地大自己闖蕩。本來(lái)嘛，自己的事兒自己做主，后果自己承擔(dān)，多么一目了然且理所當(dāng)然的事情。可到了中國(guó)，偏偏就行不通了，至于原因，眾說(shuō)紛紜，大體上分兩種，一種從歷史文化角度找，說(shuō)是自古以來(lái)沿襲了強(qiáng)烈的家族觀念；另一種從現(xiàn)實(shí)制度層面考量，歸咎于一家只生一個(gè)?？刹皇菃?，當(dāng)你可以把雞蛋分別放在幾個(gè)籃子里時(shí)，打碎一籃固然心疼，但起碼還有后備軍?？僧?dāng)你只有一個(gè)籃子時(shí)，搞不好就是雞飛蛋打咯。
理解萬(wàn)歲，我想，中國(guó)父母的大不易，凡是有正常大腦構(gòu)造的人都會(huì)理解。但這不是今天寫(xiě)這篇文的主題，今天我想探討的只是，一個(gè)人，或是一些人，是不是可以打著“親情”的招牌來(lái)綁架另一個(gè)人的人生理想，束縛對(duì)方追逐夢(mèng)想的腳步？從人權(quán)的角度說(shuō)，當(dāng)然不行，連上帝都不見(jiàn)得擁有如此權(quán)利。但，從歷史文化傳統(tǒng)人文社會(huì)背景的現(xiàn)實(shí)角度說(shuō)，很多人就是這么干的，而且還覺(jué)得理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。我不否認(rèn)，有些人可以舉出比地下工廠每天生產(chǎn)的地溝油噸數(shù)更大的例子來(lái)證明如此做的合理性，但如果我質(zhì)疑你論據(jù)本身的合理性呢？比如“父母在不遠(yuǎn)游”，比如“不孝有三無(wú)后為大”……借用小沈陽(yáng)一句話：“為什么呢？”
是啊，為什么呢？養(yǎng)老體系制度性的不健全是政府的課題，為何要以年輕一代的無(wú)限可能為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，社會(huì)的安定？當(dāng)然，不是說(shuō)雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大了，離巢展翅高飛了就一去不回頭，父母恩情又如何是能用金錢來(lái)衡量?jī)斶€的。然而，就一定要綁在身邊，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，孝子賢孫滿堂才算是人生圓滿家庭和睦么？
還有繁衍生育的問(wèn)題，從純生物學(xué)的角度考慮，人類作為一個(gè)大種群，的確有繁衍的需求和必要。即便把范圍從人類縮小到中國(guó)人，這個(gè)理論也成立。但如果再縮小到個(gè)人呢？為什么不能丁克家庭，或是單身貴族，如果兩情相悅步入婚姻殿堂，之后順其自然地產(chǎn)下愛(ài)情結(jié)晶，那完全沒(méi)問(wèn)題。但如果明明不相愛(ài)，卻迫于各方壓力草草相親結(jié)婚，之后又迫于各方壓力“水到渠成”的生下小孩兒，那就難怪乎只能拿“替人類繁衍族群”來(lái)解釋這一系列行為的合理必要性了。
從我們來(lái)到這個(gè)世界，肺部吸進(jìn)第一口新鮮空氣開(kāi)始，就是一個(gè)完整獨(dú)立的個(gè)體。彼此尊重獨(dú)立性和平等人格，才是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本。世界本就豐富多彩，世界觀、人生觀從來(lái)就沒(méi)有一元化的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。誰(shuí)都無(wú)權(quán)隨意指摘他人的生活選擇，更無(wú)權(quán)以任何名義綁住任何人追逐其自身價(jià)值的腳步。誰(shuí)也不能陪誰(shuí)一輩子，誰(shuí)也不能對(duì)誰(shuí)的人生負(fù)責(zé)，除了自己。所以，如果從小到大，人生的關(guān)鍵路口都是每個(gè)人自己做出的選擇，而非聽(tīng)任父母長(zhǎng)輩的關(guān)照安排，也許，現(xiàn)在就會(huì)少了許多怨天尤人吧。
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如果出生可以選擇，有多少人會(huì)依然奮不顧身地“投胎”到這個(gè)世界上？如果身世可以選擇，又有多少人曾經(jīng)動(dòng)過(guò)這樣的念頭：“如果我不是我，而是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就好了”？
不知是不是氣候異常的原因，明明已經(jīng)春天，朋友之間卻還彌漫著“悲秋”的情緒。四季漸漸不分明了，所以連情緒也變得曖昧不清起來(lái)。
湊巧的是，最近聽(tīng)人吐槽最多的，竟都關(guān)乎“親情”。那些披著“愛(ài)情坎坷、工作糾結(jié)，夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)”外衣的抱怨話題，如果像剝洋蔥一樣層層剝開(kāi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后剩下最催淚的部分，竟然是“親情綁架”。
或許是從計(jì)劃生育被確立為國(guó)策那一天開(kāi)始吧，一個(gè)家族的榮辱興衰，就那么突然地，濃縮集中到一個(gè)人身上了。仿佛華麗的大戲臺(tái)，一票演員原本你唱我跳的演出正酣，卻突然一束追光打來(lái)，角落里一個(gè)自得其樂(lè)的龍?zhí)缀翢o(wú)預(yù)警的就成了眾目睽睽之下唯一的焦點(diǎn)。尷尬之余，更多的是手足無(wú)措吧。
“我和你媽被WG耽誤了，都沒(méi)能好好上學(xué)，更沒(méi)能考大學(xué)，你一定要好好學(xué)習(xí)啊，將來(lái)替我們實(shí)現(xiàn)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的大學(xué)夢(mèng)，籃球可以以后考上大學(xué)再打嘛，彈吉他都是不務(wù)正業(yè)的人干的事兒……”；
“學(xué)文科有啥出息！你沒(méi)看中央領(lǐng)導(dǎo)都是理工科背景么？聽(tīng)爸媽的，學(xué)理，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕嘛，將來(lái)也好找工作，啊，聽(tīng)話?！?；
“什么？你要出國(guó)讀書(shū)？以后有機(jī)會(huì)就在國(guó)外發(fā)展了？那你爸媽怎么辦？你不在身邊誰(shuí)照顧他們？他們辛辛苦苦把你拉扯大，你說(shuō)走就走，那養(yǎng)你這兒子有啥用！都說(shuō)養(yǎng)兒防老，父母在不遠(yuǎn)游，懂不懂啊！”；
“去北上廣工作有啥好啊，房?jī)r(jià)那么貴，回老家多好，父母幫你把房子都買好了，再考個(gè)公務(wù)員，娶妻生子，安安穩(wěn)穩(wěn)一輩子多好?！保?/p>
“你是咱家三代單傳啊，都快30的人了，怎么還不結(jié)婚，我們X家還靠你延續(xù)香火呢，要不明天再和上次相親的那個(gè)某某姑娘聯(lián)系一下？再耽誤下去爸媽年紀(jì)大了，將來(lái)怎么幫你帶孫子啊……”
……
親切么？熟悉么？有多少人默默享受著如此深情厚意的“親情關(guān)懷”，一次次地投降妥協(xié)，一次次地扮演者乖乖兒子乖乖女的角色，一步步被無(wú)數(shù)推手推搡著走到了今天。如果能一直安之若素，倒也不是什么大問(wèn)題，可關(guān)鍵就是，有那么一些人，還為數(shù)不少，在被簇?fù)碇鴣?lái)到當(dāng)下之后，突然警醒，發(fā)現(xiàn)這一切都不對(duì)，都不是他/她想要的。就像被龍卷風(fēng)不由分說(shuō)地帶到幾千公里以外的魚(yú)，風(fēng)止的瞬間，重重摔落在干涸的沙漠里，扭曲成一抹尷尬的委屈，死不瞑目（阿彌陀佛，魚(yú)兒們啊，原諒我如此狗血的比喻吧，我知道你們天生不閉眼:P）。運(yùn)氣好的，或許能變成化石，若干年后被某某科學(xué)怪人無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，從此在人類科學(xué)史上青史留名，也算是不錯(cuò)的結(jié)局了。
記得大學(xué)時(shí)期有一次和朋友討論中西方文化差異，最后總結(jié)成一條：中國(guó)人更看重“集體價(jià)值”，西方人更看重“個(gè)體價(jià)值”。
具體化到“親情問(wèn)題”，中國(guó)家庭，或者說(shuō)大一點(diǎn)兒，不僅中國(guó)，咱們一衣帶水的近鄰，韓國(guó)日本也是如此（不如此才怪，自古以來(lái)就受著中華大國(guó)的文化熏陶）：孩子一出生，不會(huì)被當(dāng)做獨(dú)立人格來(lái)對(duì)待，而首先是某某家的幾世幾代孫，然后是男某某和女某某下半生的人生目標(biāo)與全部希望所在。試想一下，當(dāng)父母把自己的下半生所有希望，甚至是所謂整個(gè)家族的榮辱興衰都寄托在一個(gè)人身上，就不難理解當(dāng)那個(gè)人稍微出現(xiàn)一點(diǎn)兒“偏離既定軌道”的苗頭時(shí)，父母心里會(huì)有多焦躁不安，整個(gè)家族會(huì)有多受驚匪淺了吧。
而西方父母則不同，他們當(dāng)然也愛(ài)自己的孩子，但他們會(huì)首先將孩子看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，the individual，而非是父母的附屬品，衍生品。如此一來(lái)，很多問(wèn)題都迎刃而解了。既然父母與孩子都是獨(dú)立人格，完整獨(dú)立的個(gè)體，就不存在誰(shuí)比誰(shuí)高明，誰(shuí)來(lái)規(guī)劃誰(shuí)的人生這類的問(wèn)題。孩子犯了錯(cuò)，父母無(wú)權(quán)粗暴對(duì)待，只能是以“朋友”的方式彼此溝通、交流，引導(dǎo)。這并非是說(shuō)西方父母涵養(yǎng)更好，能屈尊降貴和自己家的小屁孩兒講道理，而是因?yàn)樗麄冎荒苓@么做，因?yàn)榇蠹冶舜似降?，都是individual而已?；谕瑯釉?，孩子的人生規(guī)劃與父母無(wú)關(guān)，那是另一個(gè)獨(dú)立個(gè)體需要自己去獨(dú)立完成的課題。除了未成年時(shí)父母應(yīng)盡的撫養(yǎng)義務(wù)之外，一旦成年，就首先從經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立出去，天大地大自己闖蕩。本來(lái)嘛，自己的事兒自己做主，后果自己承擔(dān)，多么一目了然且理所當(dāng)然的事情。可到了中國(guó)，偏偏就行不通了，至于原因，眾說(shuō)紛紜，大體上分兩種，一種從歷史文化角度找，說(shuō)是自古以來(lái)沿襲了強(qiáng)烈的家族觀念；另一種從現(xiàn)實(shí)制度層面考量，歸咎于一家只生一個(gè)?？刹皇菃?，當(dāng)你可以把雞蛋分別放在幾個(gè)籃子里時(shí)，打碎一籃固然心疼，但起碼還有后備軍?？僧?dāng)你只有一個(gè)籃子時(shí)，搞不好就是雞飛蛋打咯。
理解萬(wàn)歲，我想，中國(guó)父母的大不易，凡是有正常大腦構(gòu)造的人都會(huì)理解。但這不是今天寫(xiě)這篇文的主題，今天我想探討的只是，一個(gè)人，或是一些人，是不是可以打著“親情”的招牌來(lái)綁架另一個(gè)人的人生理想，束縛對(duì)方追逐夢(mèng)想的腳步？從人權(quán)的角度說(shuō)，當(dāng)然不行，連上帝都不見(jiàn)得擁有如此權(quán)利。但，從歷史文化傳統(tǒng)人文社會(huì)背景的現(xiàn)實(shí)角度說(shuō)，很多人就是這么干的，而且還覺(jué)得理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。我不否認(rèn)，有些人可以舉出比地下工廠每天生產(chǎn)的地溝油噸數(shù)更大的例子來(lái)證明如此做的合理性，但如果我質(zhì)疑你論據(jù)本身的合理性呢？比如“父母在不遠(yuǎn)游”，比如“不孝有三無(wú)后為大”……借用小沈陽(yáng)一句話：“為什么呢？”
是啊，為什么呢？養(yǎng)老體系制度性的不健全是政府的課題，為何要以年輕一代的無(wú)限可能為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，社會(huì)的安定？當(dāng)然，不是說(shuō)雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大了，離巢展翅高飛了就一去不回頭，父母恩情又如何是能用金錢來(lái)衡量?jī)斶€的。然而，就一定要綁在身邊，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，孝子賢孫滿堂才算是人生圓滿家庭和睦么？
還有繁衍生育的問(wèn)題，從純生物學(xué)的角度考慮，人類作為一個(gè)大種群，的確有繁衍的需求和必要。即便把范圍從人類縮小到中國(guó)人，這個(gè)理論也成立。但如果再縮小到個(gè)人呢？為什么不能丁克家庭，或是單身貴族，如果兩情相悅步入婚姻殿堂，之后順其自然地產(chǎn)下愛(ài)情結(jié)晶，那完全沒(méi)問(wèn)題。但如果明明不相愛(ài)，卻迫于各方壓力草草相親結(jié)婚，之后又迫于各方壓力“水到渠成”的生下小孩兒，那就難怪乎只能拿“替人類繁衍族群”來(lái)解釋這一系列行為的合理必要性了。
從我們來(lái)到這個(gè)世界，肺部吸進(jìn)第一口新鮮空氣開(kāi)始，就是一個(gè)完整獨(dú)立的個(gè)體。彼此尊重獨(dú)立性和平等人格，才是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本。世界本就豐富多彩，世界觀、人生觀從來(lái)就沒(méi)有一元化的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。誰(shuí)都無(wú)權(quán)隨意指摘他人的生活選擇，更無(wú)權(quán)以任何名義綁住任何人追逐其自身價(jià)值的腳步。誰(shuí)也不能陪誰(shuí)一輩子，誰(shuí)也不能對(duì)誰(shuí)的人生負(fù)責(zé)，除了自己。所以，如果從小到大，人生的關(guān)鍵路口都是每個(gè)人自己做出的選擇，而非聽(tīng)任父母長(zhǎng)輩的關(guān)照安排，也許，現(xiàn)在就會(huì)少了許多怨天尤人吧。
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