8月21日下午，嶺南師范學院“夢啟瞭望”社會實踐隊來到了湛江市廉江市營仔鎮(zhèn)的營仔中學，夢啟瞭望社會實踐隊調(diào)研非遺白戲進校園的開展狀況。 首先，校園中間有一塊白戲園地。實踐隊伍一進入白戲園地，映入眼簾的是一座座栩栩如生的雕像。這些雕像生動形象地展示了白戲表演場景，有雕刻表演人員操作木偶的雕塑，也有雕刻彈奏樂器的雕塑。這些雕塑栩栩如生，惟妙惟肖，置于雕塑之中，仿佛在看一場精彩的粵西白戲，身臨其境。 在雕塑后面，有一整面屬于粵西白戲文化的介紹墻。墻上介紹著粵西白戲發(fā)展史，粵西白戲的傳承人，白戲木偶和臉譜，白戲人物行當及白戲唱腔。學校設計白戲雕塑和白戲文化墻的目的就是營造濃厚的粵西白戲文化氛圍。在學生們置于這樣的文化氛圍中，認識白戲，了解白戲，從而激發(fā)學生們對白戲的興趣，因為喜歡白戲，所以學習白戲。非遺白戲進入校園不是一句空喊的口號，而是實實在在踐行在方方面面，滲透在學生們的生活中，潛移默化讓白戲文化影響學生們。 除了在校園建設方面設立了白戲園地，非遺白戲文化進校園還有一項重要的舉措，在校園內(nèi)開設白戲特色課程。白戲特色活動課程是由學校和政府共同合作，充分利用當?shù)刭Y源和整合教育資源，在中學內(nèi)設立白戲活動室，邀請粵西白戲的傳承人和粵西白戲的劇團藝人們作為授課老師，為學生們講授白戲知識。以此來推廣，宣傳白戲文化。開展校園白戲活動課程的目的，是想讓學生近距離地接觸、認識和學習白戲文化。 同時，學校還可以舉辦一系列有關非遺白戲文化進校園的活動。例如可以舉辦有關白戲文化的校園藝術節(jié)，學生們可以創(chuàng)造有關粵西白戲的繪畫，手抄報或是黑板報。老師也可以帶領學生們創(chuàng)編具有白戲文化特色的舞蹈。也可以開展“我與粵西白戲”為主題的演講活動，讓學生們抒發(fā)他們對粵西白戲的真情實感。由此，才能讓粵西白戲進校園這個項目真真正正地落實在校園的每一個角落，深入學生們的心里。 粵西白戲進校園，屬于宣傳白戲文化的一個新方式，這離不開學校和政府的大力支持，也離不開白戲傳承人的努力，也需要像嶺南師范學院夢啟瞭望社會實踐隊這樣千千萬萬的學生隊伍來出謀劃策，貢獻自己的一份力量。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個很重要的文化標志，是國家和民族文化歷史成就的展現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承并不僅僅對于人類的文化有著重要的意義，更是對于展現(xiàn)世界文化的多彩多樣性具有獨特的作用，是全人類的共同財富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族的強烈認同感是超越社會變遷維系情感交融的特殊紐帶保護和利用好中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于民族精神的凝結(jié)和綿延，對實現(xiàn)中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。2023年8月21日，為打造特色白戲課程，傳承白戲民俗文化，嶺南師范學院“夢啟瞭望”三下鄉(xiāng)社會實踐隊十余名隊員來到了粵西白戲發(fā)源地——廣東省湛江市廉江市，到營仔鎮(zhèn)營仔中學的白戲園地進行參觀學習，進一步了解粵西白戲的歷史，為粵西白戲的傳承創(chuàng)新貢獻新時代青年力量！ 白戲起源于清朝乾隆年間，始稱“竹筒戲”，因竹筒配擊節(jié)奏得名。至嘉慶年間，白戲藝人收到各地戲曲影響，在演出時加進音樂節(jié)奏，敲擊樂器也由竹筒改為木魚等，從此改稱白戲。道光年間，白戲發(fā)展進入興旺時期，但之后由于歷史和社會的局限，白戲藝術發(fā)展又較為緩慢，有所停滯。中華人民共和國成立以后，人民政府對白戲班進行登記管理，成立了廉江縣（那時的廉江市稱為廉江縣）專業(yè)白戲木偶劇團，推動了白戲的發(fā)展。 白戲仔，從乾隆年間舞來，從曲龍村中走出，從小民歌發(fā)展到大戲種，深深地扎根于粵西這片土地上，深受人民群眾喜愛，如詩如畫的九洲江沖積平原上，鄉(xiāng)間的白戲仔沐浴在晚霞的余暉之中，演繹著百年不變的經(jīng)典。 放眼現(xiàn)在，人們對傳承和創(chuàng)新粵西白戲的積極性不高，白戲發(fā)展受阻。為此，嶺南師范學院“夢啟瞭望”三下鄉(xiāng)社會實踐隊深入白戲發(fā)源地，調(diào)查研究白戲面臨困境的原因，提出了解決方法，交出問題答卷。在青年與非遺的“雙向奔赴”中，實踐隊渴望用青年人的敏銳碰撞古老的非遺技藝，為非遺傳承注入青春力量，匯聚成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳的不竭動力，在鑄就文化新輝煌的事業(yè)中綻放絢麗的青春之花，交出青年的優(yōu)異答卷。  

8月17日，嶺南師范學院“夢啟瞭望”社會實踐隊前往白戲的起源地——曲龍村進行調(diào)研，并拜訪了粵西白戲省級傳承人——黃土展師傅以及曲龍村村長。 在與黃師傅和曲龍村村長的訪談中，我們了解到粵西白戲發(fā)展困境有以下幾點：第一，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及當今自媒體時代文化的沖擊，白戲的觀眾日益老齡化。年輕人對這些"老東西"早已置之不理，只剩下從前還喜歡白戲到現(xiàn)在仍然喜歡白戲的老年人。第二，學習白戲的藝人逐漸減少。學習白戲的藝人減少的最大原因，是以白戲謀生的手段不足以支持他們的生活。從前，一晚白戲的演出，演出人員們可以賺到相當于當時人們一個月的工資?，F(xiàn)如今，一晚白戲的演出僅僅只有百來十塊。就算是在行的白戲藝人，也在生活所迫下，流向了別的行業(yè)謀生。第三，政府提供資金支持，但仍然需要各界人士共同努力，讓白戲藝人生活得到更好的保障。 在了解到粵西白戲目前發(fā)展的狀況后，我們隊員對于如何傳承粵西白戲的思路如下：第一，在政府方面，政府一是可以加強對粵西白戲的經(jīng)濟支持，同時也可以與高校建立“粵西白戲研究所”等科研機構(gòu)，在廣大師生中征集白戲藝術的科研課題，充分挖掘提升白戲的價值，使白戲藝術從理論研究高度得以更好地發(fā)展和傳承。第二，粵西白戲傳承人要適應現(xiàn)代人的文化生活需求和市場經(jīng)濟體制的要求，就必須努力進行改革創(chuàng)新。要把木偶藝術和現(xiàn)代生活以及科學技術結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新白戲劇目，表演形式，更新演出設備，賦予白戲新的生命力，向社會向市場尋求出去。第三，不定期地在校園里舉行白戲匯演活動，讓白戲這門傳統(tǒng)藝術走進青年學子中間，使更多的年輕一代認識白戲、了解白戲、從而熱愛白戲。 在如今，想更好地傳承粵西白戲的道路需一路披荊斬棘。

“赤日炎炎似火燒，稻田禾苗半枯焦。汗如豆下饑又渴，惱無清風把扇搖…”這是嶺南師范學院“夢啟瞭望”三下鄉(xiāng)社會實踐隊宣講組成員今日去粵西白戲發(fā)源地——曲龍村走訪的真實感受。 因為宣講組需要收集大量的視頻和照片來制作宣傳短片，宣講組成員一行五人，在睜不開眼睛的烈日下搜索著素材。 按照前一天晚上經(jīng)過實踐隊隊員們開會討論所制定的計劃，宣講組成員先是在曲龍村的文化樓參觀了村里的木偶存放處，栩栩如生的木偶吸引著成員們的視線，有龍威燕頷的皇帝，有意氣風發(fā)的將軍，有芳華絕代的千金，有老態(tài)龍鐘的小丑，有奸詐狡猾的白面奸臣……除了古代的木偶，粵西白戲工作人員還結(jié)合了現(xiàn)代潮流，制作了極具現(xiàn)代藝術風格的木偶，有恬靜似水的小姐，有玉樹臨風的大學生，有堅守正義的人民公仆，也有愛民如子的基層領導。古典藝術與現(xiàn)代藝術的碰撞，是曲龍村劇團們能想到的最好的適應時代變遷的辦法。 “演出時間少，賺的也少，越來越多的年輕人不愿意學了?！笔〖壈讘騻鞒腥它S土展說到，眼里帶著深深的遺憾——他親眼看著現(xiàn)代文明的沖擊使得自己從小所學的、所熱愛的白戲漸漸走向了沒落。在采訪完省級傳承人黃土展以后，宣講組成員按照計劃在曲龍村內(nèi)取景，曲龍村有新房高大，也有瓦房破落——正如其它非遺傳統(tǒng)文化一樣，經(jīng)濟發(fā)展了，舊時代賴以維生的白戲文化已經(jīng)被沖擊的四分五散。 曲龍村的村民們想要保護非遺，政府需要加大財政支持，投入更多的資金，落實到每個人。但是僅僅靠國家的力量是無法破解這個難題，國家的支持只是外驅(qū)動力，白戲也要不斷增強自身的內(nèi)驅(qū)動力。粵西白戲的傳承創(chuàng)新需要更多年輕力量的加入，需要更多熱愛非物質(zhì)文化的愛好者加入，同時它也需要全社會的關注與支持。 非遺的傳承是技藝的傳承,更是非遺文化的傳播。非遺持久的更續(xù)，需要傳承人的關愛、保護和代代相傳，而所有的社會成員包括我們在座的每一個人都在這個傳承大軍當中發(fā)揮著這樣或那樣的作用，扮演著這樣huo那樣的角色，從這個意義上說，你我都是傳承人。  

2023年8月16日，嶺南師范學院“夢啟瞭望”社會實踐隊來到廣東省湛江市廉江市營仔鎮(zhèn)進行實踐調(diào)研。實踐隊十余名隊員來到營仔鎮(zhèn)文化站進行訪問。在文化站站長和粵西白戲協(xié)會會長的帶領下，隊員們深入了解了粵西白戲在傳承上的一些問題。 一、經(jīng)濟問題。大多數(shù)粵西白戲劇團是獨自成立的，演出時間不固定并且集中在過節(jié)和誕期期間，劇團收入普遍較低，難以維系演員生活，所以大多數(shù)白戲演員有其他工作以增加收入?；浳靼讘蜃鳛榉俏幕z產(chǎn)項目，政府對其有經(jīng)濟補貼支持，但是資金大多補充記入?yún)f(xié)會賬目，落實到各個白戲劇團還存在一些問題。二、白戲繼承人的培養(yǎng)問題。營仔鎮(zhèn)的營仔中學設有白戲培養(yǎng)基地，平日里會有白戲演員到基地叫學生們表演白戲，學生們都有所收獲，但由于學生們的主要任務是把課本知識學好，努力學習，爭取考上更好的學校，所以學生們難以抽出時間練習白戲。另外，白戲演員收入較低，所以人們對于學習白戲的熱情并不高漲。三、宣傳不到位問題。經(jīng)查找，隊員們發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡上能找到粵西白戲的資料并不多，在微信公眾號、抖音、b站等媒體平臺也很少見到白戲的身影。目前白戲劇團演員大多是四十到五十歲的中老年人，對現(xiàn)代網(wǎng)絡設備運用和網(wǎng)絡平臺運營方面都不熟悉，這也讓粵西白戲沒有得到很好的推廣。四、關于白戲項目建檔立案問題。隊員們從文化站站長的話中得知，因為電腦損壞的問題，很多電子版的資料、視頻、歷史介紹文件、白戲劇本等都已大量遺失，且因為記錄保存不及時，難以找回。五、白戲創(chuàng)新轉(zhuǎn)型問題。為了順應時代的發(fā)展，很多白戲劇團都有對白戲進行創(chuàng)新改革，如自編自演劇本，給木偶裝扮成現(xiàn)代的造型，演現(xiàn)代劇，推出精準扶貧、掃黑除惡等主題劇本等，希望通過這些創(chuàng)新方式吸引更多年輕人來觀看粵西白戲，了解粵西白戲，傳承粵西白戲。 在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，越來越多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在悄無聲息地流失，人們很少把關注點放在這些非遺項目上，愿意接觸這些非遺的年輕人也越來越少。文化的傳承需要年輕的力量，隊員們很高興有機會能夠接觸粵西白戲，并為粵西白戲貢獻自己的一份力量。希望有越來越多的力量關注粵西白戲，為粵西白戲的傳承做出努力！      

2023年8月16日，嶺南師范學院“夢啟瞭望”社會實踐隊成員來到廣東省湛江市廉江市營仔鎮(zhèn)對粵西白戲進行實地調(diào)研。在此過程中，他們了解粵西白戲的歷史、觀看粵西白戲經(jīng)典視頻、體驗粵西白戲表演項目。 粵西白戲是廣東省戲曲劇種之一，是用粵西白話演唱的民間小戲劇種，演出形式有木偶劇和舞臺劇兩種，主要流行于廉江、遂溪兩縣，是春節(jié)期間民俗慶典活動之一。清乾隆年問，廣東省廉江市古商埠安鋪鎮(zhèn)一帶民歌盛行，相距安鋪六華里的曲龍村民歌手黃世源常以民歌說唱自娛，也為鄉(xiāng)人演唱。l961年成立了國營廉江縣專業(yè)白戲木偶劇團，采取多人分唱的形式，促進白戲唱腔藝術的改革，極大地推動了自戲的普及和發(fā)展。1974年，一些文化藝人嘗試用人扮演角色演唱白戲，首演白戲劇目《紅梅迎春》《紅霞出嫁》獲好評。從此，人演白戲的業(yè)余劇團紛紛成立，粵西白戲得到發(fā)展。1980年，出生于營仔鎮(zhèn)白戲世家的龍有略，舉辦白戲藝術培訓班，之后成立專業(yè)的“廉江縣白戲?qū)嶒瀯F”，共有男女演員30多人。龍有略帶領劇團，活躍在粵西各地，用真人演譯長劇，不斷吸收、融匯粵劇等劇種的藝術特色，為豐富白戲的表演程式，為白戲的發(fā)展，作了許多有益的嘗試。目前，廣東省湛江市廉江市營仔鎮(zhèn)仍然存在28個白戲劇團。 粵西白戲主要是杖頭木偶戲，也有人物扮演的舞臺劇和曲藝。唱詞通俗，音樂、唱腔優(yōu)美動聽，伴奏樂器獨特，表演淳樸有趣，富有文化藝術特色?；浳靼讘虻那吧頌椤爸裢矐颉保从帽镜匕自捗窀柩莩?，輔之以自制簡易木偶，一般二至五人即可演出（一人主演，一人協(xié)助操縱木偶，一人敲擊竹筒）。隊員們在粵西白戲研究會會長的帶領下，親身體驗了粵西白戲表演木偶的操作。另外，隊員們還觀看了2023年在廣東省湛江市第五屆“紫荊花獎”戲劇曲藝大賽木偶專場比賽中獲得金獎的原創(chuàng)作品《百善孝為先》折子戲。這一劇目在粵西白戲的基礎上融入了現(xiàn)代文化因素，是粵西白戲傳承創(chuàng)新的一大實踐，其獲獎是粵西白戲傳承創(chuàng)新實踐收到的一大認同！    

8月16日早晨，嶺南師范學院“夢啟瞭望”社會實踐隊來到湛江市廉江市營仔的文化站進行參觀和拜訪，此次調(diào)研的目的是了解粵西白戲的歷史文化和發(fā)展現(xiàn)狀，為社會實踐隊后期參與粵西白戲文化創(chuàng)新工作奠定基礎。 首先，粵西白戲藝術研究協(xié)會會長黃正志為夢啟瞭望社會實踐隊隊員們講述粵西白戲的發(fā)展歷程。在會長黃正志講述的過程中，隊員們了解到粵西白戲事在清朝乾隆末年形成的，經(jīng)過代代藝人的傳承和表演，逐漸形成了獨特的白戲音樂伴奏和唱腔?；浳靼讘蛴胸S富人民文化精神的功能，它通常會在當?shù)厝嗣竦奶厥夤?jié)日，如祝壽、神誕、喜慶時，進行演出，演出劇本通常為傳統(tǒng)小說情節(jié)?，F(xiàn)如今，粵西地區(qū)僅有80多個白戲劇團，其中營仔鎮(zhèn)只有28個劇團，主要分布在大山村，新村，曲龍村等村落，曲龍村為粵西白戲發(fā)展地區(qū)的源頭，黃土展師父為傳承人。在會長黃光梁繪聲繪色的演講下，夢啟瞭望社會實踐隊的隊員們對粵西白戲的歷史發(fā)展有了清晰的軌跡。 緊接著，會長黃正志邀請隊員們一起去參觀粵西白戲的木偶，去深入領悟粵西白戲的魅力。會長先拿出了粵西白戲的木偶，這些木偶的造型形象逼真，栩栩如生，惟妙惟肖?；浳靼讘虻氖峭ㄟ^木偶的肢體，眼睛，嘴巴，等部位，以及木偶臉上栩栩如生的彩繪和華麗的服飾來表現(xiàn)人物的性格，進行一場精彩的演出。隊員們對于看到的白戲木偶贊不絕口，其中有隊員詢問黃正志會長，粵西白戲的藝人是如何將木偶制作得巧妙絕倫。黃正志會長解釋到，粵西白戲和其它常見戲劇，如京劇的不同，就是粵西白戲是木偶戲的一種。木偶戲作為戲劇的靈魂，是直接面向觀眾。不同于京劇中現(xiàn)實的人的演繹，木偶沒有像人一樣擁有生動的表情，所以木偶一定要做得更加精美絕倫，才能更好地吸引觀眾的眼球。最后加上粵西白戲藝人的配合，當活靈活現(xiàn)de木偶出現(xiàn)在舞臺上的時候自然引起了一片叫好。 在看完精彩的粵西白戲后，夢啟瞭望社會實踐隊的隊員們深深地沉入到粵西白戲的魅力中，被粵西白戲文化的獨特文化所吸引。也加深了隊員們探索粵西白戲文化發(fā)展創(chuàng)新的堅定信念。

8月16日早晨，嶺南師范學院“夢啟瞭望”社會實踐隊在湛江市廉江市營仔鎮(zhèn)進行調(diào)研活動，此次調(diào)研活動目的是探究粵西白戲發(fā)展困境的原因以及探討如何更好創(chuàng)新粵西白戲文化宣傳。       首先營仔鎮(zhèn)文化站站長黃光梁為我們講述粵西白戲文化的傳承意義。粵西白戲?qū)τ诋數(shù)厝嗣駚碚f是民風民俗的體現(xiàn)，是當?shù)厝嗣竦奈幕еＭ瑫r，粵西白戲蘊含的忠善理念，百善孝為先的值觀念，對當代社會仍然有價值意義。 與此同時，站長還行向我們介紹了粵西白戲文化藝術節(jié)，這個藝術節(jié)于每年農(nóng)歷六月十八觀音誕開展，各大劇團都會到營仔來表演、交流。      其次，黃光梁站長重點講述了粵西白戲發(fā)展的困境。其中表現(xiàn)為兩大原因，一個是經(jīng)濟的支持力度不夠，一個是現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的沖擊。隨著市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，以白戲謀生的藝人收入不再可觀，迫于生活的壓力，之前的白戲藝人流向了別的行業(yè)，自然學習白戲的新人也越來越少。同時，在粵西白戲的扶持經(jīng)費方面，省非遺中心、政府等單位提供經(jīng)費支持，一般是為研究協(xié)會提供經(jīng)費，暫時還沒有落實到各個劇團中。而且傳承粵西白戲，不僅僅是需要政府的扶持，還需要各界人士的關注，這樣才能更好地宣傳粵西白戲。同時，在互聯(lián)網(wǎng)文化的沖擊下，傳統(tǒng)的粵西白戲越來越難吸引到年輕人的興趣，導致粵西白戲沒有新的觀眾，只能面向當?shù)貑我坏娜后w。同時，關于粵西白戲的宣傳渠到較少，相應的視頻號、公眾號還未建立。 最后，黃光梁站長介紹到，他們也在大力地推進粵西白戲文化的創(chuàng)新。藝人們會自編劇本，劇本編寫的觀念區(qū)域現(xiàn)代化，木偶的服飾也趨于現(xiàn)代風格。“夢啟瞭望”社會實踐隊員們得知當?shù)氐奈幕緸榱诉M一步弘揚粵西白戲文化，讓營仔鎮(zhèn)中學與粵西白戲藝術研究協(xié)會共同合作“粵西白戲進校園”這一文化項目，邀請白戲傳承人們向?qū)W生們授課，為學生們創(chuàng)造了學習白戲文化的寶貴機會。       通過今天的調(diào)研，社會實踐隊的隊員們對粵西白戲發(fā)展的困境背后形成的原因具有深深的了解，對如何探究粵西白戲文化的創(chuàng)新也有自己的思考，粵西白戲文化的創(chuàng)新發(fā)展道路任重而道遠。

8月17日，伴隨著清晨的陽光，我們出發(fā)前往廉江市營仔鎮(zhèn)曲龍村，在昨晚我們就開會討論好了今天的任務，就是采訪粵西白戲的傳承人，進一步加深對粵西白戲的了解。 我們和村長溝通得知，木偶的數(shù)量不多，挺少的，一場的演出只有主演可以拿到一百左右，其他飾演配角的只能拿到幾十塊錢，一晚上的演出非常辛苦，薪資卻少的不行。 當?shù)氐拇迕褚捕己芎吞@，一直和我們聊天，從他們口中可以看出還是希望白戲能夠傳承下去，但是正在沒有什么小孩愿意學習白戲，家長也都不愿意把小孩送來學習白戲，也是覺得白戲沒有什么前途，現(xiàn)在學習的孩子還是給他們錢讓他們來學習的，不過由于他們平日要學習，以學業(yè)為主，只有寒暑假才有空學習白戲，但是學習白戲又比較難，過程很辛苦，需要長期堅持學習，白戲劇團現(xiàn)在最年輕的也都30歲以上，粵西白戲想找到傳承人還是個難題。 村民們覺得想要保護非遺，重點在政府，政府需要加大財政支持，投入更多的資金，落實到每個人。但是僅僅靠國家的力量是無法破解這個難題，國家的支持只是外驅(qū)動力，白戲也要不斷增強自身的內(nèi)驅(qū)動力。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的社會息息相關。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項綜合性的工程，不是一朝一夕就能完成的。我們要立足現(xiàn)實，針對不同的“非遺”項目，要根據(jù)實際情況采取與之相適應的保護措施，完善保護、傳承機制，營造積極的保護、傳承白戲fen'wei，是我們傳承民族文化的根基，只有調(diào)動和發(fā)揮各方面的積極性，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳，發(fā)揚光大。

經(jīng)過這幾天對白戲的調(diào)研以及與白戲工作人員的交流，我切身領悟到粵西白戲如今的發(fā)展現(xiàn)狀。具體表現(xiàn)為以下幾點： 一、傳承紐帶斷層。從事白戲創(chuàng)作、演出的專業(yè)人員越來越少, 后繼乏人、生存瀕危的情況還沒有得到解決, 現(xiàn)有傳承人、老藝人年事已高, 藝術承傳面臨青黃不接的危機, 存在傳承紐帶斷層。年輕人因收入低、掌握技藝時間長等原因不愿意學習白戲, 因此, 白戲的保護和傳承、傳播受到極大限制。 二、傳播及發(fā)展形勢單一。隨著農(nóng)村經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟的發(fā)展, 村民已經(jīng)不滿足過去那種單一的文化生活。他們的文化娛樂生活越來越豐富, 歌舞、電視、電影、音像以及每年的歌舞演出和發(fā)達的手機互聯(lián)網(wǎng)娛樂，都給白戲演出帶來很大的沖擊, 群眾多已趨向其他娛樂性節(jié)目。白戲缺乏創(chuàng)新形式，沒有與時俱進，仍保留著傳統(tǒng)的傳播方式。 三、重視程度不高，受眾面窄。白戲的演出市場大部分在農(nóng)村, 演出薪金很低, 觀眾多以中老年人為主,受市場多元化因素的影響, 白戲的發(fā)展舉步維艱。部分年輕人文化自覺意識缺乏，受大量互聯(lián)網(wǎng)信息與外來文化的沖擊，白戲的受眾往往是老一輩村民，很難實現(xiàn)大眾普及。當?shù)卣暗貐^(qū)對粵西白戲重視程度有待提高，白戲藝人收入較低，設施簡陋，表演形勢單一，缺乏創(chuàng)新。 總而言之，粵西白戲如今正面臨著走向低谷的困難時期，這不僅需要白戲藝人們的自身努力，還需要政府、社會組織等單位的共同努力，重視白戲的發(fā)展，白戲才能逐漸走出困境。