8月21日下午，嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到了湛江市廉江市營(yíng)仔鎮(zhèn)的營(yíng)仔中學(xué)，夢(mèng)啟瞭望社會(huì)實(shí)踐隊(duì)調(diào)研非遺白戲進(jìn)校園的開(kāi)展?fàn)顩r。 首先，校園中間有一塊白戲園地。實(shí)踐隊(duì)伍一進(jìn)入白戲園地，映入眼簾的是一座座栩栩如生的雕像。這些雕像生動(dòng)形象地展示了白戲表演場(chǎng)景，有雕刻表演人員操作木偶的雕塑，也有雕刻彈奏樂(lè)器的雕塑。這些雕塑栩栩如生，惟妙惟肖，置于雕塑之中，仿佛在看一場(chǎng)精彩的粵西白戲，身臨其境。 在雕塑后面，有一整面屬于粵西白戲文化的介紹墻。墻上介紹著粵西白戲發(fā)展史，粵西白戲的傳承人，白戲木偶和臉譜，白戲人物行當(dāng)及白戲唱腔。學(xué)校設(shè)計(jì)白戲雕塑和白戲文化墻的目的就是營(yíng)造濃厚的粵西白戲文化氛圍。在學(xué)生們置于這樣的文化氛圍中，認(rèn)識(shí)白戲，了解白戲，從而激發(fā)學(xué)生們對(duì)白戲的興趣，因?yàn)橄矚g白戲，所以學(xué)習(xí)白戲。非遺白戲進(jìn)入校園不是一句空喊的口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在踐行在方方面面，滲透在學(xué)生們的生活中，潛移默化讓白戲文化影響學(xué)生們。 除了在校園建設(shè)方面設(shè)立了白戲園地，非遺白戲文化進(jìn)校園還有一項(xiàng)重要的舉措，在校園內(nèi)開(kāi)設(shè)白戲特色課程。白戲特色活動(dòng)課程是由學(xué)校和政府共同合作，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源和整合教育資源，在中學(xué)內(nèi)設(shè)立白戲活動(dòng)室，邀請(qǐng)粵西白戲的傳承人和粵西白戲的劇團(tuán)藝人們作為授課老師，為學(xué)生們講授白戲知識(shí)。以此來(lái)推廣，宣傳白戲文化。開(kāi)展校園白戲活動(dòng)課程的目的，是想讓學(xué)生近距離地接觸、認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)白戲文化。 同時(shí)，學(xué)校還可以舉辦一系列有關(guān)非遺白戲文化進(jìn)校園的活動(dòng)。例如可以舉辦有關(guān)白戲文化的校園藝術(shù)節(jié)，學(xué)生們可以創(chuàng)造有關(guān)粵西白戲的繪畫(huà)，手抄報(bào)或是黑板報(bào)。老師也可以帶領(lǐng)學(xué)生們創(chuàng)編具有白戲文化特色的舞蹈。也可以開(kāi)展“我與粵西白戲”為主題的演講活動(dòng)，讓學(xué)生們抒發(fā)他們對(duì)粵西白戲的真情實(shí)感。由此，才能讓粵西白戲進(jìn)校園這個(gè)項(xiàng)目真真正正地落實(shí)在校園的每一個(gè)角落，深入學(xué)生們的心里。 粵西白戲進(jìn)校園，屬于宣傳白戲文化的一個(gè)新方式，這離不開(kāi)學(xué)校和政府的大力支持，也離不開(kāi)白戲傳承人的努力，也需要像嶺南師范學(xué)院夢(mèng)啟瞭望社會(huì)實(shí)踐隊(duì)這樣千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)生隊(duì)伍來(lái)出謀劃策，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)很重要的文化標(biāo)志，是國(guó)家和民族文化歷史成就的展現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承并不僅僅對(duì)于人類(lèi)的文化有著重要的意義，更是對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多彩多樣性具有獨(dú)特的作用，是全人類(lèi)的共同財(cái)富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感是超越社會(huì)變遷維系情感交融的特殊紐帶保護(hù)和利用好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于民族精神的凝結(jié)和綿延，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有不可估量的作用和意義。2023年8月21日，為打造特色白戲課程，傳承白戲民俗文化，嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)十余名隊(duì)員來(lái)到了粵西白戲發(fā)源地——廣東省湛江市廉江市，到營(yíng)仔鎮(zhèn)營(yíng)仔中學(xué)的白戲園地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解粵西白戲的歷史，為粵西白戲的傳承創(chuàng)新貢獻(xiàn)新時(shí)代青年力量！ 白戲起源于清朝乾隆年間，始稱(chēng)“竹筒戲”，因竹筒配擊節(jié)奏得名。至嘉慶年間，白戲藝人收到各地戲曲影響，在演出時(shí)加進(jìn)音樂(lè)節(jié)奏，敲擊樂(lè)器也由竹筒改為木魚(yú)等，從此改稱(chēng)白戲。道光年間，白戲發(fā)展進(jìn)入興旺時(shí)期，但之后由于歷史和社會(huì)的局限，白戲藝術(shù)發(fā)展又較為緩慢，有所停滯。中華人民共和國(guó)成立以后，人民政府對(duì)白戲班進(jìn)行登記管理，成立了廉江縣（那時(shí)的廉江市稱(chēng)為廉江縣）專(zhuān)業(yè)白戲木偶劇團(tuán)，推動(dòng)了白戲的發(fā)展。 白戲仔，從乾隆年間舞來(lái)，從曲龍村中走出，從小民歌發(fā)展到大戲種，深深地扎根于粵西這片土地上，深受人民群眾喜愛(ài)，如詩(shī)如畫(huà)的九洲江沖積平原上，鄉(xiāng)間的白戲仔沐浴在晚霞的余暉之中，演繹著百年不變的經(jīng)典。 放眼現(xiàn)在，人們對(duì)傳承和創(chuàng)新粵西白戲的積極性不高，白戲發(fā)展受阻。為此，嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)深入白戲發(fā)源地，調(diào)查研究白戲面臨困境的原因，提出了解決方法，交出問(wèn)題答卷。在青年與非遺的“雙向奔赴”中，實(shí)踐隊(duì)渴望用青年人的敏銳碰撞古老的非遺技藝，為非遺傳承注入青春力量，匯聚成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳的不竭動(dòng)力，在鑄就文化新輝煌的事業(yè)中綻放絢麗的青春之花，交出青年的優(yōu)異答卷。  

8月17日，嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)前往白戲的起源地——曲龍村進(jìn)行調(diào)研，并拜訪了粵西白戲省級(jí)傳承人——黃土展師傅以及曲龍村村長(zhǎng)。 在與黃師傅和曲龍村村長(zhǎng)的訪談中，我們了解到粵西白戲發(fā)展困境有以下幾點(diǎn)：第一，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及當(dāng)今自媒體時(shí)代文化的沖擊，白戲的觀眾日益老齡化。年輕人對(duì)這些"老東西"早已置之不理，只剩下從前還喜歡白戲到現(xiàn)在仍然喜歡白戲的老年人。第二，學(xué)習(xí)白戲的藝人逐漸減少。學(xué)習(xí)白戲的藝人減少的最大原因，是以白戲謀生的手段不足以支持他們的生活。從前，一晚白戲的演出，演出人員們可以賺到相當(dāng)于當(dāng)時(shí)人們一個(gè)月的工資?，F(xiàn)如今，一晚白戲的演出僅僅只有百來(lái)十塊。就算是在行的白戲藝人，也在生活所迫下，流向了別的行業(yè)謀生。第三，政府提供資金支持，但仍然需要各界人士共同努力，讓白戲藝人生活得到更好的保障。 在了解到粵西白戲目前發(fā)展的狀況后，我們隊(duì)員對(duì)于如何傳承粵西白戲的思路如下：第一，在政府方面，政府一是可以加強(qiáng)對(duì)粵西白戲的經(jīng)濟(jì)支持，同時(shí)也可以與高校建立“粵西白戲研究所”等科研機(jī)構(gòu)，在廣大師生中征集白戲藝術(shù)的科研課題，充分挖掘提升白戲的價(jià)值，使白戲藝術(shù)從理論研究高度得以更好地發(fā)展和傳承。第二，粵西白戲傳承人要適應(yīng)現(xiàn)代人的文化生活需求和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，就必須努力進(jìn)行改革創(chuàng)新。要把木偶藝術(shù)和現(xiàn)代生活以及科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)新白戲劇目，表演形式，更新演出設(shè)備，賦予白戲新的生命力，向社會(huì)向市場(chǎng)尋求出去。第三，不定期地在校園里舉行白戲匯演活動(dòng)，讓白戲這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)走進(jìn)青年學(xué)子中間，使更多的年輕一代認(rèn)識(shí)白戲、了解白戲、從而熱愛(ài)白戲。 在如今，想更好地傳承粵西白戲的道路需一路披荊斬棘。

“赤日炎炎似火燒，稻田禾苗半枯焦。汗如豆下饑又渴，惱無(wú)清風(fēng)把扇搖…”這是嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)宣講組成員今日去粵西白戲發(fā)源地——曲龍村走訪的真實(shí)感受。 因?yàn)樾v組需要收集大量的視頻和照片來(lái)制作宣傳短片，宣講組成員一行五人，在睜不開(kāi)眼睛的烈日下搜索著素材。 按照前一天晚上經(jīng)過(guò)實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們開(kāi)會(huì)討論所制定的計(jì)劃，宣講組成員先是在曲龍村的文化樓參觀了村里的木偶存放處，栩栩如生的木偶吸引著成員們的視線，有龍威燕頷的皇帝，有意氣風(fēng)發(fā)的將軍，有芳華絕代的千金，有老態(tài)龍鐘的小丑，有奸詐狡猾的白面奸臣……除了古代的木偶，粵西白戲工作人員還結(jié)合了現(xiàn)代潮流，制作了極具現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的木偶，有恬靜似水的小姐，有玉樹(shù)臨風(fēng)的大學(xué)生，有堅(jiān)守正義的人民公仆，也有愛(ài)民如子的基層領(lǐng)導(dǎo)。古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞，是曲龍村劇團(tuán)們能想到的最好的適應(yīng)時(shí)代變遷的辦法。 “演出時(shí)間少，賺的也少，越來(lái)越多的年輕人不愿意學(xué)了?！笔〖?jí)白戲傳承人黃土展說(shuō)到，眼里帶著深深的遺憾——他親眼看著現(xiàn)代文明的沖擊使得自己從小所學(xué)的、所熱愛(ài)的白戲漸漸走向了沒(méi)落。在采訪完省級(jí)傳承人黃土展以后，宣講組成員按照計(jì)劃在曲龍村內(nèi)取景，曲龍村有新房高大，也有瓦房破落——正如其它非遺傳統(tǒng)文化一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，舊時(shí)代賴(lài)以維生的白戲文化已經(jīng)被沖擊的四分五散。 曲龍村的村民們想要保護(hù)非遺，政府需要加大財(cái)政支持，投入更多的資金，落實(shí)到每個(gè)人。但是僅僅靠國(guó)家的力量是無(wú)法破解這個(gè)難題，國(guó)家的支持只是外驅(qū)動(dòng)力，白戲也要不斷增強(qiáng)自身的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力?；浳靼讘虻膫鞒袆?chuàng)新需要更多年輕力量的加入，需要更多熱愛(ài)非物質(zhì)文化的愛(ài)好者加入，同時(shí)它也需要全社會(huì)的關(guān)注與支持。 非遺的傳承是技藝的傳承,更是非遺文化的傳播。非遺持久的更續(xù)，需要傳承人的關(guān)愛(ài)、保護(hù)和代代相傳，而所有的社會(huì)成員包括我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人都在這個(gè)傳承大軍當(dāng)中發(fā)揮著這樣或那樣的作用，扮演著這樣huo那樣的角色，從這個(gè)意義上說(shuō)，你我都是傳承人。  

2023年8月16日，嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到廣東省湛江市廉江市營(yíng)仔鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研。實(shí)踐隊(duì)十余名隊(duì)員來(lái)到營(yíng)仔鎮(zhèn)文化站進(jìn)行訪問(wèn)。在文化站站長(zhǎng)和粵西白戲協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，隊(duì)員們深入了解了粵西白戲在傳承上的一些問(wèn)題。 一、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。大多數(shù)粵西白戲劇團(tuán)是獨(dú)自成立的，演出時(shí)間不固定并且集中在過(guò)節(jié)和誕期期間，劇團(tuán)收入普遍較低，難以維系演員生活，所以大多數(shù)白戲演員有其他工作以增加收入?；浳靼讘蜃鳛榉俏幕z產(chǎn)項(xiàng)目，政府對(duì)其有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼支持，但是資金大多補(bǔ)充記入?yún)f(xié)會(huì)賬目，落實(shí)到各個(gè)白戲劇團(tuán)還存在一些問(wèn)題。二、白戲繼承人的培養(yǎng)問(wèn)題。營(yíng)仔鎮(zhèn)的營(yíng)仔中學(xué)設(shè)有白戲培養(yǎng)基地，平日里會(huì)有白戲演員到基地叫學(xué)生們表演白戲，學(xué)生們都有所收獲，但由于學(xué)生們的主要任務(wù)是把課本知識(shí)學(xué)好，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取考上更好的學(xué)校，所以學(xué)生們難以抽出時(shí)間練習(xí)白戲。另外，白戲演員收入較低，所以人們對(duì)于學(xué)習(xí)白戲的熱情并不高漲。三、宣傳不到位問(wèn)題。經(jīng)查找，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上能找到粵西白戲的資料并不多，在微信公眾號(hào)、抖音、b站等媒體平臺(tái)也很少見(jiàn)到白戲的身影。目前白戲劇團(tuán)演員大多是四十到五十歲的中老年人，對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)設(shè)備運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方面都不熟悉，這也讓粵西白戲沒(méi)有得到很好的推廣。四、關(guān)于白戲項(xiàng)目建檔立案問(wèn)題。隊(duì)員們從文化站站長(zhǎng)的話中得知，因?yàn)殡娔X損壞的問(wèn)題，很多電子版的資料、視頻、歷史介紹文件、白戲劇本等都已大量遺失，且因?yàn)橛涗洷４娌患皶r(shí)，難以找回。五、白戲創(chuàng)新轉(zhuǎn)型問(wèn)題。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，很多白戲劇團(tuán)都有對(duì)白戲進(jìn)行創(chuàng)新改革，如自編自演劇本，給木偶裝扮成現(xiàn)代的造型，演現(xiàn)代劇，推出精準(zhǔn)扶貧、掃黑除惡等主題劇本等，希望通過(guò)這些創(chuàng)新方式吸引更多年輕人來(lái)觀看粵西白戲，了解粵西白戲，傳承粵西白戲。 在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，越來(lái)越多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在悄無(wú)聲息地流失，人們很少把關(guān)注點(diǎn)放在這些非遺項(xiàng)目上，愿意接觸這些非遺的年輕人也越來(lái)越少。文化的傳承需要年輕的力量，隊(duì)員們很高興有機(jī)會(huì)能夠接觸粵西白戲，并為粵西白戲貢獻(xiàn)自己的一份力量。希望有越來(lái)越多的力量關(guān)注粵西白戲，為粵西白戲的傳承做出努力！      

2023年8月16日，嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)成員來(lái)到廣東省湛江市廉江市營(yíng)仔鎮(zhèn)對(duì)粵西白戲進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。在此過(guò)程中，他們了解粵西白戲的歷史、觀看粵西白戲經(jīng)典視頻、體驗(yàn)粵西白戲表演項(xiàng)目。 粵西白戲是廣東省戲曲劇種之一，是用粵西白話演唱的民間小戲劇種，演出形式有木偶劇和舞臺(tái)劇兩種，主要流行于廉江、遂溪兩縣，是春節(jié)期間民俗慶典活動(dòng)之一。清乾隆年問(wèn)，廣東省廉江市古商埠安鋪鎮(zhèn)一帶民歌盛行，相距安鋪六華里的曲龍村民歌手黃世源常以民歌說(shuō)唱自?shī)?，也為鄉(xiāng)人演唱。l961年成立了國(guó)營(yíng)廉江縣專(zhuān)業(yè)白戲木偶劇團(tuán)，采取多人分唱的形式，促進(jìn)白戲唱腔藝術(shù)的改革，極大地推動(dòng)了自戲的普及和發(fā)展。1974年，一些文化藝人嘗試用人扮演角色演唱白戲，首演白戲劇目《紅梅迎春》《紅霞出嫁》獲好評(píng)。從此，人演白戲的業(yè)余劇團(tuán)紛紛成立，粵西白戲得到發(fā)展。1980年，出生于營(yíng)仔鎮(zhèn)白戲世家的龍有略，舉辦白戲藝術(shù)培訓(xùn)班，之后成立專(zhuān)業(yè)的“廉江縣白戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)”，共有男女演員30多人。龍有略帶領(lǐng)劇團(tuán)，活躍在粵西各地，用真人演譯長(zhǎng)劇，不斷吸收、融匯粵劇等劇種的藝術(shù)特色，為豐富白戲的表演程式，為白戲的發(fā)展，作了許多有益的嘗試。目前，廣東省湛江市廉江市營(yíng)仔鎮(zhèn)仍然存在28個(gè)白戲劇團(tuán)。 粵西白戲主要是杖頭木偶戲，也有人物扮演的舞臺(tái)劇和曲藝。唱詞通俗，音樂(lè)、唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，伴奏樂(lè)器獨(dú)特，表演淳樸有趣，富有文化藝術(shù)特色?；浳靼讘虻那吧頌椤爸裢矐颉?，即用本地白話民歌演唱，輔之以自制簡(jiǎn)易木偶，一般二至五人即可演出（一人主演，一人協(xié)助操縱木偶，一人敲擊竹筒）。隊(duì)員們?cè)诨浳靼讘蜓芯繒?huì)會(huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，親身體驗(yàn)了粵西白戲表演木偶的操作。另外，隊(duì)員們還觀看了2023年在廣東省湛江市第五屆“紫荊花獎(jiǎng)”戲劇曲藝大賽木偶專(zhuān)場(chǎng)比賽中獲得金獎(jiǎng)的原創(chuàng)作品《百善孝為先》折子戲。這一劇目在粵西白戲的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代文化因素，是粵西白戲傳承創(chuàng)新的一大實(shí)踐，其獲獎(jiǎng)是粵西白戲傳承創(chuàng)新實(shí)踐收到的一大認(rèn)同！    

8月16日早晨，嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到湛江市廉江市營(yíng)仔的文化站進(jìn)行參觀和拜訪，此次調(diào)研的目的是了解粵西白戲的歷史文化和發(fā)展現(xiàn)狀，為社會(huì)實(shí)踐隊(duì)后期參與粵西白戲文化創(chuàng)新工作奠定基礎(chǔ)。 首先，粵西白戲藝術(shù)研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃正志為夢(mèng)啟瞭望社會(huì)實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們講述粵西白戲的發(fā)展歷程。在會(huì)長(zhǎng)黃正志講述的過(guò)程中，隊(duì)員們了解到粵西白戲事在清朝乾隆末年形成的，經(jīng)過(guò)代代藝人的傳承和表演，逐漸形成了獨(dú)特的白戲音樂(lè)伴奏和唱腔?；浳靼讘蛴胸S富人民文化精神的功能，它通常會(huì)在當(dāng)?shù)厝嗣竦奶厥夤?jié)日，如祝壽、神誕、喜慶時(shí)，進(jìn)行演出，演出劇本通常為傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)?，F(xiàn)如今，粵西地區(qū)僅有80多個(gè)白戲劇團(tuán)，其中營(yíng)仔鎮(zhèn)只有28個(gè)劇團(tuán)，主要分布在大山村，新村，曲龍村等村落，曲龍村為粵西白戲發(fā)展地區(qū)的源頭，黃土展師父為傳承人。在會(huì)長(zhǎng)黃光梁繪聲繪色的演講下，夢(mèng)啟瞭望社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們對(duì)粵西白戲的歷史發(fā)展有了清晰的軌跡。 緊接著，會(huì)長(zhǎng)黃正志邀請(qǐng)隊(duì)員們一起去參觀粵西白戲的木偶，去深入領(lǐng)悟粵西白戲的魅力。會(huì)長(zhǎng)先拿出了粵西白戲的木偶，這些木偶的造型形象逼真，栩栩如生，惟妙惟肖?；浳靼讘虻氖峭ㄟ^(guò)木偶的肢體，眼睛，嘴巴，等部位，以及木偶臉上栩栩如生的彩繪和華麗的服飾來(lái)表現(xiàn)人物的性格，進(jìn)行一場(chǎng)精彩的演出。隊(duì)員們對(duì)于看到的白戲木偶贊不絕口，其中有隊(duì)員詢問(wèn)黃正志會(huì)長(zhǎng)，粵西白戲的藝人是如何將木偶制作得巧妙絕倫。黃正志會(huì)長(zhǎng)解釋到，粵西白戲和其它常見(jiàn)戲劇，如京劇的不同，就是粵西白戲是木偶戲的一種。木偶戲作為戲劇的靈魂，是直接面向觀眾。不同于京劇中現(xiàn)實(shí)的人的演繹，木偶沒(méi)有像人一樣擁有生動(dòng)的表情，所以木偶一定要做得更加精美絕倫，才能更好地吸引觀眾的眼球。最后加上粵西白戲藝人的配合，當(dāng)活靈活現(xiàn)de木偶出現(xiàn)在舞臺(tái)上的時(shí)候自然引起了一片叫好。 在看完精彩的粵西白戲后，夢(mèng)啟瞭望社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們深深地沉入到粵西白戲的魅力中，被粵西白戲文化的獨(dú)特文化所吸引。也加深了隊(duì)員們探索粵西白戲文化發(fā)展創(chuàng)新的堅(jiān)定信念。

8月16日早晨，嶺南師范學(xué)院“夢(mèng)啟瞭望”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)在湛江市廉江市營(yíng)仔鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，此次調(diào)研活動(dòng)目的是探究粵西白戲發(fā)展困境的原因以及探討如何更好創(chuàng)新粵西白戲文化宣傳。       首先營(yíng)仔鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)黃光梁為我們講述粵西白戲文化的傳承意義?；浳靼讘?qū)τ诋?dāng)?shù)厝嗣駚?lái)說(shuō)是民風(fēng)民俗的體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕е?。同時(shí)，粵西白戲蘊(yùn)含的忠善理念，百善孝為先的值觀念，對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍然有價(jià)值意義。 與此同時(shí)，站長(zhǎng)還行向我們介紹了粵西白戲文化藝術(shù)節(jié)，這個(gè)藝術(shù)節(jié)于每年農(nóng)歷六月十八觀音誕開(kāi)展，各大劇團(tuán)都會(huì)到營(yíng)仔來(lái)表演、交流。      其次，黃光梁站長(zhǎng)重點(diǎn)講述了粵西白戲發(fā)展的困境。其中表現(xiàn)為兩大原因，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)的支持力度不夠，一個(gè)是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以白戲謀生的藝人收入不再可觀，迫于生活的壓力，之前的白戲藝人流向了別的行業(yè)，自然學(xué)習(xí)白戲的新人也越來(lái)越少。同時(shí)，在粵西白戲的扶持經(jīng)費(fèi)方面，省非遺中心、政府等單位提供經(jīng)費(fèi)支持，一般是為研究協(xié)會(huì)提供經(jīng)費(fèi)，暫時(shí)還沒(méi)有落實(shí)到各個(gè)劇團(tuán)中。而且傳承粵西白戲，不僅僅是需要政府的扶持，還需要各界人士的關(guān)注，這樣才能更好地宣傳粵西白戲。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)文化的沖擊下，傳統(tǒng)的粵西白戲越來(lái)越難吸引到年輕人的興趣，導(dǎo)致粵西白戲沒(méi)有新的觀眾，只能面向當(dāng)?shù)貑我坏娜后w。同時(shí)，關(guān)于粵西白戲的宣傳渠到較少，相應(yīng)的視頻號(hào)、公眾號(hào)還未建立。 最后，黃光梁站長(zhǎng)介紹到，他們也在大力地推進(jìn)粵西白戲文化的創(chuàng)新。藝人們會(huì)自編劇本，劇本編寫(xiě)的觀念區(qū)域現(xiàn)代化，木偶的服飾也趨于現(xiàn)代風(fēng)格?！皦?mèng)啟瞭望”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)員們得知當(dāng)?shù)氐奈幕緸榱诉M(jìn)一步弘揚(yáng)粵西白戲文化，讓營(yíng)仔鎮(zhèn)中學(xué)與粵西白戲藝術(shù)研究協(xié)會(huì)共同合作“粵西白戲進(jìn)校園”這一文化項(xiàng)目，邀請(qǐng)白戲傳承人們向?qū)W生們授課，為學(xué)生們創(chuàng)造了學(xué)習(xí)白戲文化的寶貴機(jī)會(huì)。       通過(guò)今天的調(diào)研，社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們對(duì)粵西白戲發(fā)展的困境背后形成的原因具有深深的了解，對(duì)如何探究粵西白戲文化的創(chuàng)新也有自己的思考，粵西白戲文化的創(chuàng)新發(fā)展道路任重而道遠(yuǎn)。

8月17日，伴隨著清晨的陽(yáng)光，我們出發(fā)前往廉江市營(yíng)仔鎮(zhèn)曲龍村，在昨晚我們就開(kāi)會(huì)討論好了今天的任務(wù)，就是采訪粵西白戲的傳承人，進(jìn)一步加深對(duì)粵西白戲的了解。 我們和村長(zhǎng)溝通得知，木偶的數(shù)量不多，挺少的，一場(chǎng)的演出只有主演可以拿到一百左右，其他飾演配角的只能拿到幾十塊錢(qián)，一晚上的演出非常辛苦，薪資卻少的不行。 當(dāng)?shù)氐拇迕褚捕己芎吞@，一直和我們聊天，從他們口中可以看出還是希望白戲能夠傳承下去，但是正在沒(méi)有什么小孩愿意學(xué)習(xí)白戲，家長(zhǎng)也都不愿意把小孩送來(lái)學(xué)習(xí)白戲，也是覺(jué)得白戲沒(méi)有什么前途，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的孩子還是給他們錢(qián)讓他們來(lái)學(xué)習(xí)的，不過(guò)由于他們平日要學(xué)習(xí)，以學(xué)業(yè)為主，只有寒暑假才有空學(xué)習(xí)白戲，但是學(xué)習(xí)白戲又比較難，過(guò)程很辛苦，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，白戲劇團(tuán)現(xiàn)在最年輕的也都30歲以上，粵西白戲想找到傳承人還是個(gè)難題。 村民們覺(jué)得想要保護(hù)非遺，重點(diǎn)在政府，政府需要加大財(cái)政支持，投入更多的資金，落實(shí)到每個(gè)人。但是僅僅靠國(guó)家的力量是無(wú)法破解這個(gè)難題，國(guó)家的支持只是外驅(qū)動(dòng)力，白戲也要不斷增強(qiáng)自身的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的社會(huì)息息相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)綜合性的工程，不是一朝一夕就能完成的。我們要立足現(xiàn)實(shí)，針對(duì)不同的“非遺”項(xiàng)目，要根據(jù)實(shí)際情況采取與之相適應(yīng)的保護(hù)措施，完善保護(hù)、傳承機(jī)制，營(yíng)造積極的保護(hù)、傳承白戲fen'wei，是我們傳承民族文化的根基，只有調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各方面的積極性，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

經(jīng)過(guò)這幾天對(duì)白戲的調(diào)研以及與白戲工作人員的交流，我切身領(lǐng)悟到粵西白戲如今的發(fā)展現(xiàn)狀。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)： 一、傳承紐帶斷層。從事白戲創(chuàng)作、演出的專(zhuān)業(yè)人員越來(lái)越少, 后繼乏人、生存瀕危的情況還沒(méi)有得到解決, 現(xiàn)有傳承人、老藝人年事已高, 藝術(shù)承傳面臨青黃不接的危機(jī), 存在傳承紐帶斷層。年輕人因收入低、掌握技藝時(shí)間長(zhǎng)等原因不愿意學(xué)習(xí)白戲, 因此, 白戲的保護(hù)和傳承、傳播受到極大限制。 二、傳播及發(fā)展形勢(shì)單一。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 村民已經(jīng)不滿足過(guò)去那種單一的文化生活。他們的文化娛樂(lè)生活越來(lái)越豐富, 歌舞、電視、電影、音像以及每年的歌舞演出和發(fā)達(dá)的手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)，都給白戲演出帶來(lái)很大的沖擊, 群眾多已趨向其他娛樂(lè)性節(jié)目。白戲缺乏創(chuàng)新形式，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，仍保留著傳統(tǒng)的傳播方式。 三、重視程度不高，受眾面窄。白戲的演出市場(chǎng)大部分在農(nóng)村, 演出薪金很低, 觀眾多以中老年人為主,受市場(chǎng)多元化因素的影響, 白戲的發(fā)展舉步維艱。部分年輕人文化自覺(jué)意識(shí)缺乏，受大量互聯(lián)網(wǎng)信息與外來(lái)文化的沖擊，白戲的受眾往往是老一輩村民，很難實(shí)現(xiàn)大眾普及。當(dāng)?shù)卣暗貐^(qū)對(duì)粵西白戲重視程度有待提高，白戲藝人收入較低，設(shè)施簡(jiǎn)陋，表演形勢(shì)單一，缺乏創(chuàng)新。 總而言之，粵西白戲如今正面臨著走向低谷的困難時(shí)期，這不僅需要白戲藝人們的自身努力，還需要政府、社會(huì)組織等單位的共同努力，重視白戲的發(fā)展，白戲才能逐漸走出困境。