鄧肯，現(xiàn)代舞之母。在《鄧肯傳》中，其中有個(gè)情景至今難忘：鄧肯到希臘旅游，一見雅典娜神廟，精神為之所動(dòng)，便情不自禁的跳起舞來……

舞者，心靈之翼也。舞者，不應(yīng)只拘泥于發(fā)膚四肢的運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)是心靈的飄逸，舞隨心動(dòng)，達(dá)到一種境界的超越。如果，把人生比作是跳一場(chǎng)舞，那么，一個(gè)人在生活里跳著屬于自己的舞蹈，那樣的感覺，是美妙的。

這樣的感覺，我在觀賞“為愛助航”實(shí)踐隊(duì)的“舞蹈家”身上領(lǐng)略到了。這種靈魂合一、舞隨心動(dòng)的超凡脫俗的境界，果真是最讓人心動(dòng)。我一直不明白同樣是表演相同的內(nèi)容，揮動(dòng)著相同的節(jié)拍，舞蹈究竟是如何區(qū)別高下的。那一刻，我懂了。

雖然，實(shí)踐隊(duì)員們不是專業(yè)的舞蹈演員，充其量只能說是“跑龍?zhí)住钡?。相比于電視?jié)目中那些如何美輪美奐的舞蹈表演，我更傾向于欣賞實(shí)踐隊(duì)員們的表演。并不是說電視節(jié)目中的表演不好看，只是覺得舞蹈表演被大眾媒體搬上了舞臺(tái)之后，失去了它最原始的一面。而它缺失的這一面，我從實(shí)踐隊(duì)員的表演中真真實(shí)實(shí)地感受到了。

賈拉路丁·魯米詩(shī)云：“你跳舞時(shí)，整個(gè)宇宙也在跳舞。”《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”《易·系辭上》：“鼓之舞之以盡神。”追溯文明之源頭，可以看出，舞蹈與詩(shī)歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。
    舞蹈是表演藝術(shù)，是人體內(nèi)在的愛與外在的美神韻的再現(xiàn)，也是天人合一的協(xié)奏曲。實(shí)踐隊(duì)員們用靈動(dòng)的肢體演繹著他們自由的靈魂，一首曲子下來他們汗水如淋。他們從不計(jì)較流出的汗水與收獲是否成正比，他們只懂得勤勤懇懇地練好每一支舞蹈，讓支教小學(xué)的同學(xué)們欣賞到老師們飄逸的風(fēng)采和動(dòng)人的舞姿。他們用胳膊舞出了一片天空，用揮灑在舞臺(tái)的汗水見證他們無(wú)悔的青春！

在這里我借用一下冰心老人形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈的話：“假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要寫出一首長(zhǎng)詩(shī)，來描繪她們的變幻多姿的旋舞；假如我是個(gè)畫家，我就要用各種的彩色，點(diǎn)染出她們的清揚(yáng)的眉宇，和絢麗的服裝；假如我是個(gè)作曲家，我就要用音符來傳達(dá)出她們輕捷的舞步，和細(xì)響的鈴聲；假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動(dòng)的身形；然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這驚人的舞蹈藝術(shù)?！比欢?，我也什么都不是。所以，我只能用我手中的筆，去描繪實(shí)踐隊(duì)員們起舞的靈魂。

一首好的曲子就應(yīng)該有高潮和低落，舞蹈也應(yīng)該有各種各樣的變化，面對(duì)人生更應(yīng)該尋找新的突破。  每一個(gè)動(dòng)作，他們都是在創(chuàng)造，美就流動(dòng)在大家的發(fā)梢、指尖，身體的每一個(gè)部位上。我專注的看著，沉醉的看著，狂熱的看著，癡迷的看著……