《哭泣的墻》關(guān)于哭墻，著名作家余秋雨先生曾有過(guò)精辟的一段描述：“這堵墻曾經(jīng)是猶太王國(guó)第二圣殿圍墻的一部分，羅馬人在毀城之時(shí)為了保存自己的勝利證據(jù)，故意留下。以后千年流落的猶太人一想到這堵墻，就悲憤難言，直到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，猶太士兵抵達(dá)這堵墻時(shí)仍然是嚎啕一片”?！　∫啡隼涞目迚κ仟q太人心目中至高無(wú)上的圣地，每天都會(huì)有無(wú)數(shù)來(lái)自世界各地的朝圣者前來(lái)禱告。面對(duì)哭墻，男、女分設(shè)兩個(gè)區(qū)域，男士必須戴帽，離開(kāi)時(shí)不能轉(zhuǎn)身，必須面對(duì)哭墻倒退出去。在哭墻前，虔誠(chéng)的猶太人以頭抵著巨大的墻石，左手握著經(jīng)書(shū)，右手扣著胸口誦經(jīng)祈禱，身子隨著誦經(jīng)有節(jié)奏地微微晃動(dòng)，念完一段，就用嘴親吻墻石，有些人還會(huì)在墻縫里塞進(jìn)早已寫(xiě)好的字條，內(nèi)容是什么，無(wú)人知曉，猶太人認(rèn)為那是轉(zhuǎn)交給上帝的信。 　　翟東風(fēng)攝影

　　這個(gè)節(jié)日的主角完全是駱駝，每年的這個(gè)時(shí)候從印度鄉(xiāng)村趕來(lái)的人們蜂擁至此參加這個(gè)駱駝盛會(huì)。節(jié)日的前半部分主要是駱駝和牛的交易會(huì)，駱駝主人們把自己的駱駝打扮得很漂亮，期望在交易的時(shí)候獲得一個(gè)好價(jià)錢。除了牲畜交易，還有宗教慶典以及各種與駱駝?dòng)嘘P(guān)的項(xiàng)目，比如駱駝賽跑，駱駝舞蹈，駱駝毛修剪等。 　　此組精選印度駱駝節(jié)攝影團(tuán)作品十二張分享由龍攝天下攝影團(tuán)【攝影指導(dǎo):王劍林】拍攝，龍攝天下每年都會(huì)在最佳的時(shí)間組織前往每年的駱駝節(jié)吸引超過(guò)10萬(wàn)人參加此項(xiàng)盛會(huì)，人們身著節(jié)日盛裝，拖家?guī)Э?，帶著帳篷，趕著駱駝，奔往普什卡進(jìn)行交易，同時(shí)在印度教的廟里朝圣，在普什卡的圣湖浸浴，求得來(lái)年好運(yùn)連連，具有很高的出片率。此外該行程同時(shí)將造訪：瓦拉納西——印度教圣地，拍攝傳統(tǒng)的恒河祭祀及恒河日出；阿格拉——泰姬陵，紅堡；齋普爾——琥珀堡，風(fēng)之宮，水之宮。

　　徐椿明，從香港媒體與廣告界里走出來(lái)的攝影文化工作者。在過(guò)去的二十個(gè)年頭，并沒(méi)有加入過(guò)任何坊間的攝影團(tuán)體，更沒(méi)有參加過(guò)任何的攝影比賽，得過(guò)任何的獎(jiǎng)項(xiàng)。反而一頭栽進(jìn)了專業(yè)攝影的領(lǐng)域，穿梭在各種題材的精練拍照工作當(dāng)中。期間榮獲了香港經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)集團(tuán)攝影部老總張景寧先生的提攜，以資深攝影師的身份，為旗下的所有版面服務(wù)。與此同時(shí)，還獲得了不少?gòu)V告拍攝的訂單，包括了香港長(zhǎng)實(shí)集團(tuán)，香港興業(yè)集團(tuán)等等。今始，希望藉由龍攝天下這個(gè)平臺(tái)，為廣大的攝影同好們分享這么多年積累下來(lái)的種種實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，為攝影大世界出一分薄力。 　　2013年，帶領(lǐng)龍攝天下攝影團(tuán)隊(duì)前往尼泊爾、不丹，拍攝不少優(yōu)秀作品。

　　納米比亞西臨大西洋的海岸線上，聚集的火烈鳥(niǎo)是獨(dú)特一景。鯨灣（walvis bay）是納米比亞第二大城市和最大海港，那里有一片沿海淺灘，面積達(dá)7000多公頃，以海鳥(niǎo)、水禽眾多著稱。特別是，整個(gè)南部非洲的火烈鳥(niǎo)，有四分之三就棲息在這片淺灘上，總數(shù)約有5萬(wàn)只?；鹆银B(niǎo)雙翼張開(kāi)時(shí)色紅如火，在陽(yáng)光下成群展翅飛翔時(shí)，能映紅天空。而當(dāng)火烈鳥(niǎo)收攏翅膀后全身羽毛又白凈如雪。 　　此組納米比亞火烈鳥(niǎo)專題攝影作品轉(zhuǎn)載來(lái)源于：“龍攝天下攝影團(tuán)－鄭良發(fā)指導(dǎo)老師”。

　　摩爾西（mursi）族，女人把下嘴唇拉長(zhǎng)透空，用泥做的盤子填充支撐，把嘴唇撐得很大，形成了大盤子嘴的奇景。因此，她們又被稱之為唇盤族。 　　這里的女子有著獨(dú)特“唇盤”裝飾，她們以唇部畸形為美，沒(méi)有唇盤的女性難以找到理想夫婿。如今，奧莫山谷的寧?kù)o將被全球化潮流打破，越來(lái)越多的部落女性開(kāi)始選擇放棄傳統(tǒng)的唇部裝飾風(fēng)格。 　　帶著唇盤裝飾的奧莫山谷女性，女人和孩子身上都繪有傳統(tǒng)紋飾。在南部埃塞俄比亞，女人們移除下顎牙齒，穿透上唇，并用陶土唇盤擴(kuò)大唇部。耳部也相應(yīng)地穿孔并戴有擴(kuò)大耳垂的圓盤。