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學(xué)生跪接家長家書。 夏世焱/攝
據(jù)《新快報》報道，4日下午，廣東實驗中學(xué)初中部，一場特別的青年禮在操場上舉行。初二全體同學(xué)跪在操場上，從父母手里接過了父母寫給自己的家書。不少同學(xué)坦言，這是自己第一次“跪父母”。面對跪下的孩子，有的家長感動落淚。校長表示，青年禮源于一位普通學(xué)生的建議。老師和家長委員會認(rèn)為，跪是中國的最高禮節(jié)，通過這種形式最容易讓學(xué)生留下最深刻的人生印象。
青年禮上，該不該讓孩子給父母下跪？支持者認(rèn)為，表達對父母的感恩，形式再怎么隆重都不為過；反對者則認(rèn)為，下跪偏離了感恩教育的正途，跪不出教育的高品質(zhì)，更跪不出孩子的獨立品格。
反對
跪讓青年禮太沉重
青年禮，對于那些長大成人的學(xué)子來說，應(yīng)該是一次與家長心靈與心靈的交流和溝通的過程，其中，包含了心靈愉悅和情感隔合。這種構(gòu)建于美好道德之上的形式，絕不是一種家長與孩子之間集體式的表演，而應(yīng)該是創(chuàng)造一個讓孩子與家長平等交流與溝通的機會。從這個角度出發(fā)，組織行青年禮的活動，必須考慮孩子們的心理接受力，同時也要考慮孩子們的行禮習(xí)慣。
在現(xiàn)實生活中，估計很少有父母在接受孩子禮遇時，愿意讓孩子以下跪的方式來展現(xiàn)家長與孩子之間的情感，如果我們硬要把青年禮貼上“下跪接書”的標(biāo)簽，哪怕是留下丁點兒的印跡，也會沖淡親情如水的意境，更會給孩子帶來沉重的心理負(fù)擔(dān)，從記者現(xiàn)場報道：“真正到了跪父母的現(xiàn)場，操場上的學(xué)生們還是有一絲猶豫”，足見青年禮行到最后，感恩父母也就成了形式主義。
“跪父母，接家書”的青年禮，或許會讓部分家長感動到流淚。但是，如果青年禮超出了現(xiàn)代人的行禮習(xí)慣與意識，超出了他們的心理接受力，即使這個創(chuàng)意源自學(xué)生，也會造成部分學(xué)生對感恩的不以為然，會把行禮的過程看成是一種虛偽的表現(xiàn)，這就與創(chuàng)意的初衷背道而馳，很容易欲速而不達，甚至于得不償失。
今天，在學(xué)校素質(zhì)教育之中，有太多的作秀成分充斥其中，讓學(xué)生們在接受中不免其煩。當(dāng)表現(xiàn)自己成長經(jīng)歷的青年禮也變成了一場下跪游戲時，當(dāng)自己與父母之間親情這種崇高、純潔的道德行為和規(guī)范總是延用古老的樣式，而缺乏時代氣息和味道時，這種預(yù)期的“一次性”的教化意義就變得非常的局限，甚至于太過于沉重。
井水明
褻瀆五四精神
看到這個新聞，我震驚得說不出話來。我實在想不到，在狂飆突進高唱個性解放的“五四”時代逝去近百年之后，在魯迅寫出《我們怎樣做父親》近百年之后，竟會在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一代啟蒙者所渴望的未來世界里出現(xiàn)如此令人觸目驚心的復(fù)古逆流。
“跪是中國的最高禮節(jié)”，聽聽，多么冠冕堂皇！似乎中國人的膝蓋就是用來跪的，不跪就大逆不道，不跪就與禽獸無異。可是我很奇怪，中國自古就幼跪長，子跪父，臣跪君，跪了好幾千年，卻為何跪出了近代史的百年屈辱，而沒有跪出國富民強、沒有跪出文明進步？
至于說“容易讓學(xué)生們留下最深刻的人生印象”，則更加莫名其妙令人不解。至少，從他們的“互相觀望”和“猶豫”不決中，我們能夠感到他們的下跪，并非出自個人意愿。所以，我只想問在場的老師和家長，乃至支持此事的成年人：當(dāng)你不是出于自由意志去做某件事時，當(dāng)你是被迫做出某項選擇時，你得到的印象是歡喜的還是痛苦的？
雖然我本人絕對不會接受我的子侄向我下跪，但我不反對別人因為喜歡下跪或者喜歡被跪，因為有一些人就是那么與眾不同，出于對生活豐富多彩的維護，我們要尊重他們與眾不同的自由。不過，像廣東這所中學(xué)這樣集體跪拜的青年禮，卻不在此例，因為它已經(jīng)超越了個人行為，上升到社會道德文化的層面，并且它所宣揚的赫然是早就被遺棄的糟粕性的封建專制文化。恕我直言，這樣的倒行逆施堂而皇之地發(fā)生在“五四”青年節(jié)這天，發(fā)生在校園里，不僅是對偉大的“五四”精神的褻瀆，同時也是打向中國教育的一記清脆耳光，更在某種意義上敲響當(dāng)前社會價值觀混亂的警鐘。
趙勇鋒
支持
形式再隆重也不過
跪拜禮，無疑是中國最隆重、最傳統(tǒng)的禮節(jié)，向父母行跪拜禮，是出于內(nèi)心的感恩，借助這樣一種形式，而十分自然地表達，也正因此，才讓父母感動?！耙晃簧碇谝碌陌职种耙荒槆?yán)肅狀，但在女兒跪下的剎那，卻哭得淚流滿面”。
或許，如今現(xiàn)代社會，再行這樣的大禮似乎略顯過時，其實，這不妨看作是一種矯枉過正?，F(xiàn)在許多孩子對于父母的付出，總以為天經(jīng)地義，不懂得感恩。因此，當(dāng)不僅家庭生活，尤其是公共生活中感恩意識的匱乏，已成了一種普遍現(xiàn)象，憑借這樣一個古樸而鄭重的形式，對于日益淡薄的感恩傳統(tǒng)的回歸和倡導(dǎo)，無疑可以起到強烈的宣示作用。
而且，既是最隆重、最傳統(tǒng)的禮節(jié)，也不會是日常的要求，也只是在最重要的場合上，比如“青年禮”，行這樣隆重的禮節(jié)。一般而言，一定的內(nèi)容總要附諸于相應(yīng)的形式，正因此，在有些習(xí)俗里，飯前還要做禱告儀式，以感謝來之不易的一粥一飯。在一定的儀式上行這樣的傳統(tǒng)禮節(jié)，在弘揚國學(xué)漸成共識的當(dāng)下，知恩圖報作為一種傳統(tǒng)文化，至少讓我們的后代不致過于淡化對傳統(tǒng)的記憶，應(yīng)該也大有裨益。
下跪應(yīng)是表達感恩的形式中最隆重的一種，但對有養(yǎng)育之恩的父母，再隆重的形式也不為過。況且，對形式的推崇，正是為了突出對感恩這一內(nèi)容的重視。無疑，只有使感恩潛移默化于日常生活之中，才能時時處處心存對社會、對他人的感恩感激之心，從而樹立責(zé)任意識、自立意識，真正成為一個有健全人格、能擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的大寫的人。
錢夙偉
溝通了學(xué)生和家長
如此宏大的場面，如此眾多的人數(shù)，如此特殊的形式，再加上媒體的介入，廣東實驗中學(xué)這場以跪拜父母為主要內(nèi)容的青年禮，很容易被人誤認(rèn)為是在“作秀”，甚至還可能會引來罵聲一片，招致板磚無數(shù)。但這所學(xué)校還是勇敢執(zhí)著地做了這件事情，不能不佩服他們的勇氣。
也許有人會說，跪拜父母只是一種形式，而相較于內(nèi)容，形式又往往顯得不那么重要，那么為什么這所實驗中學(xué)卻偏偏要用這么一種形式來對學(xué)生進行教育呢？我想，內(nèi)容固然重要，但內(nèi)容又需要通過形式表達出來啊！沒有形式做載體，就算內(nèi)容再豐富，別人也無從知曉啊！廣東這所實驗中學(xué)正好給同學(xué)和家長提供了這么一個形式，這不是既適時又適當(dāng)嗎？再說，跪拜父母也并不是這所學(xué)校的心血來潮之作。據(jù)介紹，舉辦這種形式的青年禮是一個學(xué)生提議的，老師、家長委員會、學(xué)生干部還專門進行過討論，將這個創(chuàng)意付諸行動也是討論后得出的一致結(jié)論。像這樣一個經(jīng)過了深思熟慮的方案，怎么能說是“作秀”呢？即便是少數(shù)人想“作秀”也不可能得到大家的同意??！
從這次活動的實際效果上看，很多學(xué)生和家長通過這一形式受到了感動、受到了震撼，加強了溝通，也在一定程度上達到了學(xué)生向父母感恩、父母更加愛護孩子的目的。既然這種形式效果良好，那我們就沒有權(quán)利對其說三道四，跪得正就別怕影子斜??！
李國婧
■評判
跪出了教育的軟肋
老師讓怎么就怎么，學(xué)校讓跪拜就跪拜——這種自上而下帶有教育命令色彩的跪拜感恩教育不要也罷，最終只能助長學(xué)生唯唯諾諾缺乏獨立判斷力的品格。
一個“跪”字讓感恩教育變了味道，“跪拜感恩”跪出了教育的軟肋——暴露出校園感恩文化的空洞無物、教育理念的落后狹隘和教育手段的陳舊僵硬。感恩教育總是停留在說教的層面，過度拘泥于形式，甚至動不動就要學(xué)生下跪，缺乏實質(zhì)性的教育感染力。如果這個問題不解決，即便是社會寬容了這種“跪拜感恩”的教育方式，也沒有任何教育效果。
學(xué)生跪接家長家書。 夏世焱/攝
據(jù)《新快報》報道，4日下午，廣東實驗中學(xué)初中部，一場特別的青年禮在操場上舉行。初二全體同學(xué)跪在操場上，從父母手里接過了父母寫給自己的家書。不少同學(xué)坦言，這是自己第一次“跪父母”。面對跪下的孩子，有的家長感動落淚。校長表示，青年禮源于一位普通學(xué)生的建議。老師和家長委員會認(rèn)為，跪是中國的最高禮節(jié)，通過這種形式最容易讓學(xué)生留下最深刻的人生印象。
青年禮上，該不該讓孩子給父母下跪？支持者認(rèn)為，表達對父母的感恩，形式再怎么隆重都不為過；反對者則認(rèn)為，下跪偏離了感恩教育的正途，跪不出教育的高品質(zhì)，更跪不出孩子的獨立品格。
反對
跪讓青年禮太沉重
青年禮，對于那些長大成人的學(xué)子來說，應(yīng)該是一次與家長心靈與心靈的交流和溝通的過程，其中，包含了心靈愉悅和情感隔合。這種構(gòu)建于美好道德之上的形式，絕不是一種家長與孩子之間集體式的表演，而應(yīng)該是創(chuàng)造一個讓孩子與家長平等交流與溝通的機會。從這個角度出發(fā)，組織行青年禮的活動，必須考慮孩子們的心理接受力，同時也要考慮孩子們的行禮習(xí)慣。
在現(xiàn)實生活中，估計很少有父母在接受孩子禮遇時，愿意讓孩子以下跪的方式來展現(xiàn)家長與孩子之間的情感，如果我們硬要把青年禮貼上“下跪接書”的標(biāo)簽，哪怕是留下丁點兒的印跡，也會沖淡親情如水的意境，更會給孩子帶來沉重的心理負(fù)擔(dān)，從記者現(xiàn)場報道：“真正到了跪父母的現(xiàn)場，操場上的學(xué)生們還是有一絲猶豫”，足見青年禮行到最后，感恩父母也就成了形式主義。
“跪父母，接家書”的青年禮，或許會讓部分家長感動到流淚。但是，如果青年禮超出了現(xiàn)代人的行禮習(xí)慣與意識，超出了他們的心理接受力，即使這個創(chuàng)意源自學(xué)生，也會造成部分學(xué)生對感恩的不以為然，會把行禮的過程看成是一種虛偽的表現(xiàn)，這就與創(chuàng)意的初衷背道而馳，很容易欲速而不達，甚至于得不償失。
今天，在學(xué)校素質(zhì)教育之中，有太多的作秀成分充斥其中，讓學(xué)生們在接受中不免其煩。當(dāng)表現(xiàn)自己成長經(jīng)歷的青年禮也變成了一場下跪游戲時，當(dāng)自己與父母之間親情這種崇高、純潔的道德行為和規(guī)范總是延用古老的樣式，而缺乏時代氣息和味道時，這種預(yù)期的“一次性”的教化意義就變得非常的局限，甚至于太過于沉重。
井水明
褻瀆五四精神
看到這個新聞，我震驚得說不出話來。我實在想不到，在狂飆突進高唱個性解放的“五四”時代逝去近百年之后，在魯迅寫出《我們怎樣做父親》近百年之后，竟會在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一代啟蒙者所渴望的未來世界里出現(xiàn)如此令人觸目驚心的復(fù)古逆流。
“跪是中國的最高禮節(jié)”，聽聽，多么冠冕堂皇！似乎中國人的膝蓋就是用來跪的，不跪就大逆不道，不跪就與禽獸無異。可是我很奇怪，中國自古就幼跪長，子跪父，臣跪君，跪了好幾千年，卻為何跪出了近代史的百年屈辱，而沒有跪出國富民強、沒有跪出文明進步？
至于說“容易讓學(xué)生們留下最深刻的人生印象”，則更加莫名其妙令人不解。至少，從他們的“互相觀望”和“猶豫”不決中，我們能夠感到他們的下跪，并非出自個人意愿。所以，我只想問在場的老師和家長，乃至支持此事的成年人：當(dāng)你不是出于自由意志去做某件事時，當(dāng)你是被迫做出某項選擇時，你得到的印象是歡喜的還是痛苦的？
雖然我本人絕對不會接受我的子侄向我下跪，但我不反對別人因為喜歡下跪或者喜歡被跪，因為有一些人就是那么與眾不同，出于對生活豐富多彩的維護，我們要尊重他們與眾不同的自由。不過，像廣東這所中學(xué)這樣集體跪拜的青年禮，卻不在此例，因為它已經(jīng)超越了個人行為，上升到社會道德文化的層面，并且它所宣揚的赫然是早就被遺棄的糟粕性的封建專制文化。恕我直言，這樣的倒行逆施堂而皇之地發(fā)生在“五四”青年節(jié)這天，發(fā)生在校園里，不僅是對偉大的“五四”精神的褻瀆，同時也是打向中國教育的一記清脆耳光，更在某種意義上敲響當(dāng)前社會價值觀混亂的警鐘。
趙勇鋒
支持
形式再隆重也不過
跪拜禮，無疑是中國最隆重、最傳統(tǒng)的禮節(jié)，向父母行跪拜禮，是出于內(nèi)心的感恩，借助這樣一種形式，而十分自然地表達，也正因此，才讓父母感動?！耙晃簧碇谝碌陌职种耙荒槆?yán)肅狀，但在女兒跪下的剎那，卻哭得淚流滿面”。
或許，如今現(xiàn)代社會，再行這樣的大禮似乎略顯過時，其實，這不妨看作是一種矯枉過正?，F(xiàn)在許多孩子對于父母的付出，總以為天經(jīng)地義，不懂得感恩。因此，當(dāng)不僅家庭生活，尤其是公共生活中感恩意識的匱乏，已成了一種普遍現(xiàn)象，憑借這樣一個古樸而鄭重的形式，對于日益淡薄的感恩傳統(tǒng)的回歸和倡導(dǎo)，無疑可以起到強烈的宣示作用。
而且，既是最隆重、最傳統(tǒng)的禮節(jié)，也不會是日常的要求，也只是在最重要的場合上，比如“青年禮”，行這樣隆重的禮節(jié)。一般而言，一定的內(nèi)容總要附諸于相應(yīng)的形式，正因此，在有些習(xí)俗里，飯前還要做禱告儀式，以感謝來之不易的一粥一飯。在一定的儀式上行這樣的傳統(tǒng)禮節(jié)，在弘揚國學(xué)漸成共識的當(dāng)下，知恩圖報作為一種傳統(tǒng)文化，至少讓我們的后代不致過于淡化對傳統(tǒng)的記憶，應(yīng)該也大有裨益。
下跪應(yīng)是表達感恩的形式中最隆重的一種，但對有養(yǎng)育之恩的父母，再隆重的形式也不為過。況且，對形式的推崇，正是為了突出對感恩這一內(nèi)容的重視。無疑，只有使感恩潛移默化于日常生活之中，才能時時處處心存對社會、對他人的感恩感激之心，從而樹立責(zé)任意識、自立意識，真正成為一個有健全人格、能擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的大寫的人。
錢夙偉
溝通了學(xué)生和家長
如此宏大的場面，如此眾多的人數(shù)，如此特殊的形式，再加上媒體的介入，廣東實驗中學(xué)這場以跪拜父母為主要內(nèi)容的青年禮，很容易被人誤認(rèn)為是在“作秀”，甚至還可能會引來罵聲一片，招致板磚無數(shù)。但這所學(xué)校還是勇敢執(zhí)著地做了這件事情，不能不佩服他們的勇氣。
也許有人會說，跪拜父母只是一種形式，而相較于內(nèi)容，形式又往往顯得不那么重要，那么為什么這所實驗中學(xué)卻偏偏要用這么一種形式來對學(xué)生進行教育呢？我想，內(nèi)容固然重要，但內(nèi)容又需要通過形式表達出來啊！沒有形式做載體，就算內(nèi)容再豐富，別人也無從知曉啊！廣東這所實驗中學(xué)正好給同學(xué)和家長提供了這么一個形式，這不是既適時又適當(dāng)嗎？再說，跪拜父母也并不是這所學(xué)校的心血來潮之作。據(jù)介紹，舉辦這種形式的青年禮是一個學(xué)生提議的，老師、家長委員會、學(xué)生干部還專門進行過討論，將這個創(chuàng)意付諸行動也是討論后得出的一致結(jié)論。像這樣一個經(jīng)過了深思熟慮的方案，怎么能說是“作秀”呢？即便是少數(shù)人想“作秀”也不可能得到大家的同意??！
從這次活動的實際效果上看，很多學(xué)生和家長通過這一形式受到了感動、受到了震撼，加強了溝通，也在一定程度上達到了學(xué)生向父母感恩、父母更加愛護孩子的目的。既然這種形式效果良好，那我們就沒有權(quán)利對其說三道四，跪得正就別怕影子斜??！
李國婧
■評判
跪出了教育的軟肋
老師讓怎么就怎么，學(xué)校讓跪拜就跪拜——這種自上而下帶有教育命令色彩的跪拜感恩教育不要也罷，最終只能助長學(xué)生唯唯諾諾缺乏獨立判斷力的品格。
一個“跪”字讓感恩教育變了味道，“跪拜感恩”跪出了教育的軟肋——暴露出校園感恩文化的空洞無物、教育理念的落后狹隘和教育手段的陳舊僵硬。感恩教育總是停留在說教的層面，過度拘泥于形式，甚至動不動就要學(xué)生下跪，缺乏實質(zhì)性的教育感染力。如果這個問題不解決，即便是社會寬容了這種“跪拜感恩”的教育方式，也沒有任何教育效果。