冥想是比較難講解的內(nèi)容，涉及到很多不能夠用話語表達的東西，很多書都說，冥想是不可以說，是不可以講的。但我們古代的老子說過：“道可道，非常道?！本褪钦f不可說的東西還是可以說出來的，盡管說出來的東西不是原來的東西，還是要去體會，盡量去闡述他。 在YOGA修行里面有一個非常重要的字眼：DHYANA，冥想這個詞就來源于梵文的DHYANA。在古代把這個詞翻譯成“禪”，古代通過達摩祖師傳給中國，又由中國傳給日本，在日本叫ZEN。 在西方的語言里找不到DHYANA這樣的詞匯，只能翻譯成MEDITATION（心靈的藥物）來源于MEDICINE（藥物）?，F(xiàn)在的冥想來自于MEDITATION的翻譯，也會把MEDITATION翻譯成為靜心、靜修，基本上在網(wǎng)絡上把奧修的東西翻譯成靜心。 冥想課程就是禪的課程。冥想、禪是一種感知狀態(tài)。 冥想字面上的解釋：冥，就是泯滅。想，就是你的思維、思慮，冥想就是把你要想的念頭、思慮給去掉，找到感知。 冥想，大家都誤認為只有坐在那里才是冥想，甚至還專門為冥想設立了一堂課程，實際上隨時隨地可以進入無思慮的這種狀態(tài)。例如體位法、觀察呼吸也可以進入DHYANA（禪定），做體式的時候通過呼吸移動身體，當用呼吸移動身體，當身體達到極限的時候已經(jīng)處于一種DHYANA的狀態(tài)，有人把體式運動叫做移動冥想。移動冥想從什么作為入口，通過一段時間來觀察我們的身體，會發(fā)現(xiàn)在身體里有可控的部位和非可控制的部位。 可控 ：比如移動身體、眨眼、吸氣、閉氣，是你可以控制的。 非可控：比如指甲、頭發(fā)的生長是你無法指揮他的，是你不能夠控制的。 冥想是從我們身體的可控部分為入口的。例如：把手做一個高度的彎曲，當你彎曲伸展，伸展到極限的時候，思維在這個時候就停止了，瑜伽很多體式要求盡量做到身體的極限，到達身體的極限后意識進入到了感知的狀態(tài)，進入DHYANA的狀態(tài)。PRANAYAMA（調(diào)息法）中的YAM具有另外一層意思：無限擴充，無限伸展的意思，做一個體式達到無限伸展的時候，就進入了DHYANA這種狀態(tài)，練體式是使用了身體的極限。 身體的運動后很多老師會設一些燭光冥想、OM聲冥想、觀照呼吸的冥想等等，原理都是相同的。 燭光冥想是用眼睛，眼睛張開，不要眨眼，其實只要掌握了原理不使用蠟燭也可以掌握冥想，不使用蠟燭，把眼睛睜開，盡量不眨眼，可控系統(tǒng)達到非可控的時候，眼睛睜開了一會，疲勞了需要眨眼來保護眼睛，但是你控制他，不眨，這時頭腦的思維就停止了，這時候沒有了任何思維。 冥想的鍛煉實際上是利用身體可控的部分切斷思維DHYANA。 ，呼吸也一樣，很多老師會教呼氣、吸氣、屏氣。我們來實驗一下，深吸一口氣后屏息，在屏息這一瞬間頭腦進入真空狀態(tài)，無法進行思維。就進入了 當思維切斷的時候，有一種能量自動流淌，進入感知，感知和思維是很難同時存在的，當思維存在太厲害的時候感知就會消失。 DHYANA這種狀態(tài)是處于一種感知，這種感知是智慧的。不是小孩或瘋子沒有思維的感知。小孩和瘋子的思維是低級的尚未啟動的，其感知是無知的和無智慧的。 DHYANA是知覺和智慧高度的統(tǒng)一。 DHYANA就是通過瑜伽修習，通過一系列的方法，讓你重新把心靈和身體結合起來，進入一種感知的狀態(tài)，這種狀態(tài)是用語言表達不出來的，所以用DHYANA這個詞來形容這種狀態(tài)，這才是我們修習瑜伽的目的和效果。 上面所述感知，不同于知覺 知覺就是說，你打了我一下或被開水燙了，我感知到了疼，是一種知覺的感應。我們的頭腦經(jīng)常處于一種思慮的狀態(tài)，老在想東西，想太多就忘記了知覺，當一個人的思慮太多，就會忘記身體的感知能力，長期處于思慮狀態(tài)，心靈跟身體會高度的分裂，當很強烈的分裂時會失眠、焦慮、緊張，由此引起各種病癥，如高血壓、心臟病等等。 當一個人遠離了知覺，處于“失念”的狀態(tài)，其思維是完全脫離身體的，知覺失去了感知能力。 留意觀察一下路上的行人你會看到，特別是在大城市，你觀察他們，每個人走路的時候不是在走路，他在走的時候眼睛、動作各方面都被帶到他腦子里想象的另外一個目的地方的，很難有一個很輕松走路的時候，這種走路的狀態(tài)就是把意念拔離了身體。 如果你在清晨或者黃昏的時候，去觀察在公園鍛煉的老人，你會發(fā)現(xiàn)這時他們走路的狀態(tài)和白天是完全不同的，為了走而走，動作肢體有和諧在里面。
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冥想是比較難講解的內(nèi)容，涉及到很多不能夠用話語表達的東西，很多書都說，冥想是不可以說，是不可以講的。但我們古代的老子說過：“道可道，非常道?！本褪钦f不可說的東西還是可以說出來的，盡管說出來的東西不是原來的東西，還是要去體會，盡量去闡述他。
在YOGA修行里面有一個非常重要的字眼：DHYANA，冥想這個詞就來源于梵文的DHYANA。在古代把這個詞翻譯成“禪”，古代通過達摩祖師傳給中國，又由中國傳給日本，在日本叫ZEN。
在西方的語言里找不到DHYANA這樣的詞匯，只能翻譯成MEDITATION（心靈的藥物）來源于MEDICINE（藥物）?，F(xiàn)在的冥想來自于MEDITATION的翻譯，也會把MEDITATION翻譯成為靜心、靜修，基本上在網(wǎng)絡上把奧修的東西翻譯成靜心。
冥想課程就是禪的課程。冥想、禪是一種感知狀態(tài)。
冥想字面上的解釋：冥，就是泯滅。想，就是你的思維、思慮，冥想就是把你要想的念頭、思慮給去掉，找到感知。
冥想，大家都誤認為只有坐在那里才是冥想，甚至還專門為冥想設立了一堂課程，實際上隨時隨地可以進入無思慮的這種狀態(tài)。例如體位法、觀察呼吸也可以進入DHYANA（禪定），做體式的時候通過呼吸移動身體，當用呼吸移動身體，當身體達到極限的時候已經(jīng)處于一種DHYANA的狀態(tài)，有人把體式運動叫做移動冥想。移動冥想從什么作為入口，通過一段時間來觀察我們的身體，會發(fā)現(xiàn)在身體里有可控的部位和非可控制的部位。
可控 ：比如移動身體、眨眼、吸氣、閉氣，是你可以控制的。
非可控：比如指甲、頭發(fā)的生長是你無法指揮他的，是你不能夠控制的。
冥想是從我們身體的可控部分為入口的。例如：把手做一個高度的彎曲，當你彎曲伸展，伸展到極限的時候，思維在這個時候就停止了，瑜伽很多體式要求盡量做到身體的極限，到達身體的極限后意識進入到了感知的狀態(tài)，進入DHYANA的狀態(tài)。PRANAYAMA（調(diào)息法）中的YAM具有另外一層意思：無限擴充，無限伸展的意思，做一個體式達到無限伸展的時候，就進入了DHYANA這種狀態(tài)，練體式是使用了身體的極限。
身體的運動后很多老師會設一些燭光冥想、OM聲冥想、觀照呼吸的冥想等等，原理都是相同的。
燭光冥想是用眼睛，眼睛張開，不要眨眼，其實只要掌握了原理不使用蠟燭也可以掌握冥想，不使用蠟燭，把眼睛睜開，盡量不眨眼，可控系統(tǒng)達到非可控的時候，眼睛睜開了一會，疲勞了需要眨眼來保護眼睛，但是你控制他，不眨，這時頭腦的思維就停止了，這時候沒有了任何思維。
冥想的鍛煉實際上是利用身體可控的部分切斷思維DHYANA。 ，呼吸也一樣，很多老師會教呼氣、吸氣、屏氣。我們來實驗一下，深吸一口氣后屏息，在屏息這一瞬間頭腦進入真空狀態(tài)，無法進行思維。就進入了
當思維切斷的時候，有一種能量自動流淌，進入感知，感知和思維是很難同時存在的，當思維存在太厲害的時候感知就會消失。
DHYANA這種狀態(tài)是處于一種感知，這種感知是智慧的。不是小孩或瘋子沒有思維的感知。小孩和瘋子的思維是低級的尚未啟動的，其感知是無知的和無智慧的。
DHYANA是知覺和智慧高度的統(tǒng)一。
DHYANA就是通過瑜伽修習，通過一系列的方法，讓你重新把心靈和身體結合起來，進入一種感知的狀態(tài)，這種狀態(tài)是用語言表達不出來的，所以用DHYANA這個詞來形容這種狀態(tài)，這才是我們修習瑜伽的目的和效果。
上面所述感知，不同于知覺
知覺就是說，你打了我一下或被開水燙了，我感知到了疼，是一種知覺的感應。我們的頭腦經(jīng)常處于一種思慮的狀態(tài)，老在想東西，想太多就忘記了知覺，當一個人的思慮太多，就會忘記身體的感知能力，長期處于思慮狀態(tài)，心靈跟身體會高度的分裂，當很強烈的分裂時會失眠、焦慮、緊張，由此引起各種病癥，如高血壓、心臟病等等。
當一個人遠離了知覺，處于“失念”的狀態(tài)，其思維是完全脫離身體的，知覺失去了感知能力。
留意觀察一下路上的行人你會看到，特別是在大城市，你觀察他們，每個人走路的時候不是在走路，他在走的時候眼睛、動作各方面都被帶到他腦子里想象的另外一個目的地方的，很難有一個很輕松走路的時候，這種走路的狀態(tài)就是把意念拔離了身體。
如果你在清晨或者黃昏的時候，去觀察在公園鍛煉的老人，你會發(fā)現(xiàn)這時他們走路的狀態(tài)和白天是完全不同的，為了走而走，動作肢體有和諧在里面。
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