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        想要駕馭心靈的能量，專(zhuān)注力是不可或缺的基本訓(xùn)練。所有的心靈學(xué)者和大師們都在這方面以不同的方式進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，不斷以實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證駕馭思想的重要方法，進(jìn)而運(yùn)作吸引力法則。

        所有關(guān)于正面思考的引導(dǎo)大師、神經(jīng)學(xué)及心理學(xué)的醫(yī)學(xué)研究，都證實(shí)了大部分的人習(xí)慣處于低專(zhuān)注力的狀態(tài)。所以，你原本的專(zhuān)注力極有可能比你平常使用的高很多。因此你必須學(xué)習(xí)鍛煉高度專(zhuān)注力的技巧，這樣才會(huì)讓你感覺(jué)到心靈能量的存在。所有心靈主義者都認(rèn)同的說(shuō)法就是：“一個(gè)人的心靈專(zhuān)注力，就在他偉大殿堂的超大空間里。”

        駕馭心靈不可或缺的第一步就是：學(xué)會(huì)專(zhuān)注。

        心理學(xué)家瓦爾多·維埃拉（Waldo Vieira）用最簡(jiǎn)單的文字，闡述了專(zhuān)注力的產(chǎn)生及影響：“專(zhuān)注力可以集中我們的心靈潛力，針對(duì)一個(gè)事物注入我們所有的注意力，沒(méi)有任何形式的含糊不清或分心?！碑?dāng)然，他所說(shuō)的“事物”并不單指物質(zhì)層面的事物，還包含了看不見(jiàn)的目標(biāo)、影像、想法，或者再更深入一點(diǎn)，觀想我們的愿望。他解釋道：

        事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人想要展現(xiàn)他的專(zhuān)注力時(shí)，并不需要其他外在的東西，因?yàn)槲ㄓ行闹械脑竿攀菦Q定性的力量。任何想要用有意識(shí)的思想或行為來(lái)取代愿望力量的企圖，都是徒勞無(wú)功的。

        當(dāng)然，你很可能認(rèn)為要讓自己專(zhuān)注于一個(gè)心靈的影像是再容易不過(guò)了，你以為絕對(duì)可以很堅(jiān)定地一直專(zhuān)注在某個(gè)心靈影像上。再者，你或許認(rèn)為這種事你已做過(guò)無(wú)數(shù)次了，例如：想象一個(gè)你愛(ài)的人的容貌，或是想象一個(gè)你想去造訪的地方。不過(guò)，我們必須要說(shuō)，這些跟真正地統(tǒng)馭專(zhuān)注力比較起來(lái)，都只是片段且不完整的經(jīng)驗(yàn)。

        你可以試著在五分鐘內(nèi)，重復(fù)去觀想那些畫(huà)面，而且要確定在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，沒(méi)有任何其他畫(huà)面出現(xiàn)在你腦海里，也沒(méi)有一秒鐘從原本在觀想的畫(huà)面轉(zhuǎn)移到其他畫(huà)面，或是讓其他畫(huà)面打斷原來(lái)的觀想。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，要做到真正非常專(zhuān)注地觀想并不是那么容易的，最有可能的就是，就算有一兩分鐘做到了，卻無(wú)法持續(xù)。

        這就是事實(shí)，因?yàn)槲覀兊男撵`早已習(xí)慣于永不停歇地偏離主題，在各項(xiàng)事物中四處亂晃，從這件事跳到那件事，或者同時(shí)想著許多事情，注意力不斷地被新的事物所吸引。最糟糕的是，讓我們分心的，都不是什么重要的事，而是心靈本身漫無(wú)目標(biāo)、隨意選擇的事物。

        有些人擁有輕易進(jìn)入專(zhuān)注狀態(tài)的能力，通常他們會(huì)認(rèn)為，他們沒(méi)有做什么特別的努力，只是放空自己，別讓思想纏繞著自己，而且他們會(huì)忘記所有的事，尤其是在做一些例行工作或是去聽(tīng)一場(chǎng)不感興趣的演講時(shí)。不過(guò)，這不是我們要談的心靈專(zhuān)注力，我認(rèn)為，他們的行為只是一種發(fā)呆，或者說(shuō)是做白日夢(mèng)，因?yàn)椴](méi)有真正地去控制及引導(dǎo)心靈產(chǎn)生正面思考的振動(dòng)。


        專(zhuān)注并非做白日夢(mèng)，而是聚焦于我們的想法。

        專(zhuān)注的基礎(chǔ)要素是注意力，基本上，這也取決于你的意志力。意志力決定了你在日常生活中及其他方面上，要花費(fèi)多少心力和時(shí)間來(lái)鍛煉?cǎi){馭心靈的能力。你可能以為自己已經(jīng)可以在各種不同的狀況下使用你的注意力，譬如：念書(shū)、看一則重要的新聞報(bào)道或一部片子、籌備一項(xiàng)有難度的任務(wù)、投入在某項(xiàng)不算簡(jiǎn)單易學(xué)的興趣愛(ài)好中……這些例子都是需要集中注意力才能應(yīng)對(duì)的狀況。

        這些案例能說(shuō)明你有自發(fā)的注意力，這種注意力跟你本來(lái)的意識(shí)完全沒(méi)有沖突，因?yàn)槟愕男撵`早已準(zhǔn)備好進(jìn)入那個(gè)狀況，去體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)過(guò)程，所以才會(huì)用非常專(zhuān)注的方式去應(yīng)對(duì)。即使如此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，要拿這種很自然而然的注意力來(lái)得到心靈深層專(zhuān)注的成果，還是不夠的。不論是東方還是西方的心靈主義導(dǎo)師或輔導(dǎo)者，都會(huì)建議我們進(jìn)行實(shí)地練習(xí)以提升個(gè)人的注意力，因?yàn)槟鞘清憻拰?zhuān)注力之前的重要環(huán)節(jié)。以下有幾個(gè)練習(xí)的方法：

注意力練習(xí)
        在街上：站在街上的某個(gè)角落，觀察對(duì)面離自己較近的建筑物，挑一棟你覺(jué)得比較特別的。從入口到屋頂，仔細(xì)觀察建筑物，注意看看一樓是不是有店面，再數(shù)一下這棟建筑物總共有幾層樓、幾扇窗戶、幾個(gè)陽(yáng)臺(tái)，找找看是否有其他物品或裝飾物（柵欄、植物、家庭用品等），研究一下所有建筑方面的細(xì)節(jié)，外觀的形狀、大門(mén)的樣式及大小等。之后，閉上眼睛，試著回想你剛剛仔細(xì)觀察的那棟建筑。

        聽(tīng)音樂(lè)：聽(tīng)什么音樂(lè)不是重點(diǎn)，可以是演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)演奏，也可以是錄音合成的或是電臺(tái)播放的，甚至是一般的專(zhuān)輯。最好是有許多樂(lè)手一起合奏、長(zhǎng)度在五至七分鐘的曲子。在這首曲子中挑一種樂(lè)器，聚精會(huì)神在這個(gè)樂(lè)器所演奏的部分，再聽(tīng)聽(tīng)看還有什么其他的樂(lè)器加入這首曲子。例如，在一首爵士樂(lè)中，把貝斯手所彈奏的部分找出來(lái)；在交響曲中，專(zhuān)挑大提琴來(lái)訓(xùn)練專(zhuān)注力；或是專(zhuān)注于鼓手在演唱會(huì)的搖滾樂(lè)中所扮演的角色。

        這個(gè)練習(xí)能夠幫助你拓展聽(tīng)力上的專(zhuān)注，也是訓(xùn)練觀想定力中很重要的一環(huán)。

        看運(yùn)動(dòng)比賽：可以是任何一種運(yùn)動(dòng)（足球、籃球、曲棍球、手球等），最好你對(duì)比賽的大致進(jìn)展沒(méi)有什么興趣，因?yàn)槟悻F(xiàn)在要做的只是專(zhuān)注在某個(gè)球員身上。你必須持續(xù)注意那個(gè)你選中的球員，看看他是不是還在比賽里，還是已經(jīng)出局了，或者他在那場(chǎng)比賽里根本一點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有。你不用去評(píng)斷這個(gè)球員的表現(xiàn)，只要確定你自己的視線和注意力沒(méi)有離開(kāi)他身上。試著領(lǐng)會(huì)并持續(xù)這個(gè)練習(xí)十到十五分鐘，然后再不斷地增加練習(xí)的時(shí)間。


        以上的例子，都只是心靈導(dǎo)師在學(xué)?；蛐扌兄行闹笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行的練習(xí)。你也可以自己創(chuàng)造其他比較容易做的練習(xí)，或者找比較符合你生活方式的來(lái)做，只要是讓你在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都能夠輕松練習(xí)兩到三次就可以了。

        少了深層的注意力，天分根本不具任何意義。