如果你不打算做一件事情，那就別開始；如果你開始了，即便天塌下來也要把它做成。如果你決定做某事，那就動手去做；不要受任何人、任何事的干擾。 現(xiàn)在我要傳遞給你們第四章的信息。這一章會告訴你們?yōu)楹文愕南敕?、做法和感受代表了你是一個怎樣的人。 思想就是能量，能量就是思想，但由于世界所熟知的一切宗教、科學(xué)和哲學(xué)都是這能量的表現(xiàn)而不是能量本身。能量作為“因”就被忽視或誤解了，世界僅僅囿于“果”的一隅。 因此，有了宗教上的神與鬼，有了科學(xué)上的正與負(fù)，有了哲學(xué)上的善與惡。 這里只關(guān)注“因”的一面，我所收到的學(xué)生們的來信讓人嘆為觀止。這些信件表明，學(xué)生們正在關(guān)注那些能夠使自己把握健康、和諧、富有以及其他對他們的福祉和快樂而言必不可少的所有事物。 生命就是表達(dá)，和諧而富建設(shè)性地表達(dá)自己，是我們的分內(nèi)之事。悲傷、痛苦、不幸、疾病和窮困，并非必不可少，我們應(yīng)該堅持不懈地消除它們。然而，消除這些因素的過程，需要高于并超越種種限制。一個強化并凈化了思想的人無需再擔(dān)心細(xì)菌的侵?jǐn)_，一個懂得了財富法則的人瞬時就能看到供給的水源。所以，厄運、幸運、在劫難逃之運，都將盡在掌握之中，如同船長駕駛的船艦，又如火車司機開動火車一般容易。 你的“自我”并不是血肉之軀，身體只是“自我”用來執(zhí)行任務(wù)的工具；“自我”也不可能是心智，因為心智又是“自我”用來思考、推理、謀劃的另一個工具。 “自我”一定是某種能夠控制并引導(dǎo)身體和心智的事物；一種能夠決定身體和心智的事物；一種能夠決定身體和心智如何去做、怎樣去做的事物。當(dāng)你認(rèn)識了“自我”真實物質(zhì)，你就將享受到以前從未感知過的充滿力量的感覺。 你的人格是由數(shù)不清的個人特征、怪癖、習(xí)慣和性格特點所組成的。這些都是你以前思維方式的產(chǎn)物，它們和平你的“自我”并沒有真正的關(guān)聯(lián)。 當(dāng)你說“我認(rèn)為”的時候，“自我”告訴心智應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)為；當(dāng)你說“我去”的時候，“自我”告訴身體應(yīng)當(dāng)去向何方。這個“自我”的真實本質(zhì)是精神上的本質(zhì)，這種本質(zhì)才是真正的力量之源，當(dāng)人們開始認(rèn)識到其真實本質(zhì)時，這種力量就會降臨到他們身上。 “自我”被賦予的最偉大、最神奇的力量，就是思想的力量，然而極少有人知道什么是具有建設(shè)性的、或者說正確的思考，所以人們就得到了不同的結(jié)果。大多數(shù)人允準(zhǔn)它們的思想停留在自私的層面，這正是幼稚的心智不可避免的結(jié)果。當(dāng)人們的心智變得成熟時，就會懂得：失敗的萌芽，就潛藏在每一個自私的想法之中。 受過訓(xùn)練的頭腦會明白，做任何一宗事務(wù)，都必須讓每一個與這宗事務(wù)相關(guān)聯(lián)(不管以什么方式)的人能夠從中受益，任何一種試圖利用他人的軟、無知或需求而讓自己受益的舉動，都將不可避免地致使自身受到損害。 7. 這是因為，個體是宇宙的一部分。同一個整體的兩個部分之間不能相互敵對，反之，每一個部分的幸福都建立在對整體利益的認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。 那些認(rèn)識到這一原理的人，在生活中就擁有了巨大的優(yōu)勢。他們不會讓自己精疲力竭。他們能夠敏捷地消除一些游移不定的想法。他們能夠輕而易舉地在最大限度上把注意力集中到任何一個主題上。他們不會在無益的目標(biāo)上浪費時間或金錢。 如果你做不到這些，說明你迄今為止還沒有付出所需的努力。是時候了，努力吧!有一份耕耘，就有一份收獲。為了增強你的意志、認(rèn)識你的力量，你可以借用一句強有力的口號：“我要成為怎樣的人，就能成為怎樣的人。” 每一次你重復(fù)這句話，都應(yīng)該清楚地知道這句話中的“我”是誰，是什么；試著去理解“自我”屬性的真正內(nèi)涵；如果你能做到，如果你的目標(biāo)和意圖是具有建設(shè)性的，并且與宇宙的創(chuàng)造原理和諧統(tǒng)一的話，你將無往而不勝。 如果你使用這句口號，那就經(jīng)常不斷地使用它，不管白天黑夜，只要你日間想起它，就重復(fù)一遍，持續(xù)這樣做下去，直到它成為你生命的一部分，成為一種習(xí)慣。 如果不這樣做，倒不如壓根就不開始，因為現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，當(dāng)我們開始做某事但不把它完成的話，或是做了某項決定卻并不堅守的話，我們就形成了失敗的習(xí)慣。徹頭徹尾的、可恥的失敗。如果你不打算做一件事情，那就別開始；如果你開始了，即便天塌下來也要把它做成。如果你決定做某事，那就動手去做；不要受任何人、任何事的干擾。你身上的“自我”已做出決定，事情已經(jīng)板上釘釘，骰子已經(jīng)擲出去了，沒有討價還價的余地。 如果你采納這種意見了，那就從最小的事情做起，從那些你能夠掌控、能夠不斷努力的事情做起，但在任何情況下都不要容許你的“自我”被推翻，你將發(fā)現(xiàn)你最終能夠戰(zhàn)勝自己。要知道，許許多多的男男女女都曾悲哀地發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)勝自己，并不比戰(zhàn)勝一個國家更容易。 當(dāng)你學(xué)會戰(zhàn)勝自己，你將發(fā)現(xiàn)你的“內(nèi)在世界”征服了外在世界；你將攻無不克、戰(zhàn)無不勝；人和事都會對你的每一個愿望做出回應(yīng)，而在你這方面，卻無需任何明顯的努力。 這一情形的出現(xiàn)，并不是天方夜譚，只要你能記?。骸皟?nèi)在世界”是由“自我”掌管的，而這個“自我”正是那個“無限之我”的一部分，這個“無限之我”即為宇宙精神或宇宙能量，人們通常把它叫做“上帝”。 這些并不僅僅是為了證明或建立某種觀點而提出的一種陳述或者理論，而是一種被最優(yōu)秀的宗教思想和科學(xué)理念接納的事實。 赫伯特．斯彭德說：“在我們身邊的所有奇跡中，最令人確信的是：我們一直身處萬物由此而出的無限而永恒的能量之中?！? 萊曼．艾博特在班戈神學(xué)研究院畢業(yè)典禮上的致辭中提到：“我們所要思考的上帝，是那個居住在人們內(nèi)心之中的上帝，而非從外部操控人類的上帝。” 科學(xué)在探索的道路上前進(jìn)一小步，就止步不前了。科學(xué)發(fā)現(xiàn)了亙古常在的永恒能量，然而宗教卻發(fā)現(xiàn)了潛藏在這能量背后的力量，并把它定位在人們的內(nèi)心之中。但這絕不是什么新的發(fā)現(xiàn)；《圣經(jīng)》中早已言之鑿鑿，語言平易簡樸、令人信服：“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們里頭嗎？”這就是“內(nèi)在世界”的神奇創(chuàng)造力的奧秘之所在。 這就是力量的奧秘之所在，也是控制力的奧秘之所在。戰(zhàn)勝一切并不意味著目中無物?？思和也荒芎统晒Ξ嬌系忍枴o所取，何以予？我們?nèi)绻浫鯚o力，也就無法幫助他人。無限意味著永遠(yuǎn)不會破產(chǎn)，而我們作為無限能量的代言人，自然也不應(yīng)以破產(chǎn)的面貌出現(xiàn)，如果我們希望對他人有所幫助，我們首先自己要擁有能量，多多益善。然而，欲有所取，必有所予，我們必須對他人有所幫助。 我們施予的越多，我們所得就越多。我們應(yīng)當(dāng)成為宇宙?zhèn)鬟f活力的渠道。宇宙處于不斷尋求釋放的永恒狀態(tài)之中，處于幫助他伯永恒狀態(tài)之中，所以它總是在尋求讓自己能夠最好的釋放的渠道，這樣才能做最多有益的事，能夠給予人類最大的幫助。 如果你一直拘泥于自己的計劃或人生目標(biāo)，宇宙就無法通過你而有所作為。你要讓所有的感覺安靜下來，尋求內(nèi)心的熱望，把精力的焦點放在內(nèi)心的世界中，與偉大的自然力相合為一，在這種認(rèn)知中安居?！办o水流深”。密切注視各種各樣的機遇，找出萬有能量所賦予你的精神通道。 把事件、場景、條件在頭腦中生成畫面--這此可能是精神通道助你生成的。要知道萬物的精華，皆在于它的精神，精神是真實的存在，因為它就是生命的全部；當(dāng)精神離去的時候，生命也就消逝了，熄滅了，不復(fù)存在了。 這些精神活動是屬于內(nèi)在世界的，屬于“因”的世界；而一切環(huán)境和景況，都是由內(nèi)在世界產(chǎn)生的，它們是“果”。正因為如此，你就是創(chuàng)造者。這便是極其重要的勞作。你所能構(gòu)想的理念越高貴、越崇高、越宏偉，這項工作也就變得越重大。 過度勞動、過度玩耍或者過度的身體活動，不管何種性質(zhì)，都會產(chǎn)生精神倦怠，使其停滯不前，這樣就無法再進(jìn)行一些更重要的實現(xiàn)意識力量的工作了。所以我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常尋求適時的“寂靜”。力量是通過休息得以恢復(fù)的；在“寂靜”中我們才可得以安寧，當(dāng)我們安寧下來，我們才能思考，而思考，正是一切成就的奧秘。 思考是一種運動形式，遵循著與光波或電波一樣的共振原理。它遵循愛的規(guī)律，激情賦予它振動的活力；它的成形與釋放都遵循增長規(guī)律；它是自我的產(chǎn)物，同時也是神圣的、精神的、創(chuàng)造性本質(zhì)的產(chǎn)物。 由此可知，很顯然，為了釋放能量、財富或?qū)崿F(xiàn)其他具有創(chuàng)造性的意圖，首先必須喚醒心中的激情，激情則可以讓思考成形。那么，如何實現(xiàn)這一目的呢？這一點非常關(guān)鍵。我們空間應(yīng)該怎樣做，來發(fā)展能夠使我們有所成就的信念、勇氣與知覺呢？ 精神力量的獲得同身體力量的獲得一樣，是通過鍛煉達(dá)到的。我們思考一件事情，可能在頭一次非常困難，當(dāng)我們第二次思考同樣的問題時，就變得容易多了；當(dāng)我們反反覆覆一遍又一遍地思考的時候，就成了一種精神習(xí)慣。我們持續(xù)思考同一件事情，到最后這種思考就變成自發(fā)性的了，我們會情不自禁地思考這件事情，直至我們對所思所想持積極的態(tài)度，再沒有什么疑問了。我們確信，我們深知。 要學(xué)習(xí)放松，學(xué)習(xí)身體的放松，學(xué)習(xí)精神的放松。任何還不能有意識地迅速而完全放松下來的人，還不能算是自己的主人。他尚未獲得自由；他仍然受到外在條件的奴役。進(jìn)行下一步，也就是精神放松。 完全徹底的放松，除去一切的緊張，然后讓精神中一切的不利因素離你而去，比如憎恨、憤怒、焦慮、嫉妒、艷羨、悲痛、煩憂、失望……諸如此類。 你可能會說，你很難讓這些東西全部離你而去，但你能做到的；只要你精神上下定決心、自覺主動地堅持下去，你就一定能做到。 有些人確實做不到，其原因就在于他們完全被自己的感情而不是智慧所左右。而那些被自己的智慧所引導(dǎo)的人將贏得勝利。你可能在第一次嘗試的時候沒有成功，但是，你會越做越好，不管是做這件事情，還是做其他事情。不僅如此，你還一定要堅持下去，驅(qū)除、消滅、徹底摧毀心中一切的消極負(fù)面的想法。因為這些想法是你心中持續(xù)不斷地產(chǎn)生各種筆墨可以形容或無法形容的不和諧狀況的種子。我們心中的思想同外在世界息息相關(guān)，這是最真實不過的事情。這是絕無例外的法則。正是這一法則，正是這種觀念與其客體之間的關(guān)聯(lián)，使人們相信特殊天意的存在，從遠(yuǎn)古直到今日。
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如果你不打算做一件事情，那就別開始；如果你開始了，即便天塌下來也要把它做成。如果你決定做某事，那就動手去做；不要受任何人、任何事的干擾。
現(xiàn)在我要傳遞給你們第四章的信息。這一章會告訴你們?yōu)楹文愕南敕?、做法和感受代表了你是一個怎樣的人。
思想就是能量，能量就是思想，但由于世界所熟知的一切宗教、科學(xué)和哲學(xué)都是這能量的表現(xiàn)而不是能量本身。能量作為“因”就被忽視或誤解了，世界僅僅囿于“果”的一隅。
因此，有了宗教上的神與鬼，有了科學(xué)上的正與負(fù)，有了哲學(xué)上的善與惡。
這里只關(guān)注“因”的一面，我所收到的學(xué)生們的來信讓人嘆為觀止。這些信件表明，學(xué)生們正在關(guān)注那些能夠使自己把握健康、和諧、富有以及其他對他們的福祉和快樂而言必不可少的所有事物。
生命就是表達(dá)，和諧而富建設(shè)性地表達(dá)自己，是我們的分內(nèi)之事。悲傷、痛苦、不幸、疾病和窮困，并非必不可少，我們應(yīng)該堅持不懈地消除它們。然而，消除這些因素的過程，需要高于并超越種種限制。一個強化并凈化了思想的人無需再擔(dān)心細(xì)菌的侵?jǐn)_，一個懂得了財富法則的人瞬時就能看到供給的水源。所以，厄運、幸運、在劫難逃之運，都將盡在掌握之中，如同船長駕駛的船艦，又如火車司機開動火車一般容易。
你的“自我”并不是血肉之軀，身體只是“自我”用來執(zhí)行任務(wù)的工具；“自我”也不可能是心智，因為心智又是“自我”用來思考、推理、謀劃的另一個工具。
“自我”一定是某種能夠控制并引導(dǎo)身體和心智的事物；一種能夠決定身體和心智的事物；一種能夠決定身體和心智如何去做、怎樣去做的事物。當(dāng)你認(rèn)識了“自我”真實物質(zhì)，你就將享受到以前從未感知過的充滿力量的感覺。
你的人格是由數(shù)不清的個人特征、怪癖、習(xí)慣和性格特點所組成的。這些都是你以前思維方式的產(chǎn)物，它們和平你的“自我”并沒有真正的關(guān)聯(lián)。
當(dāng)你說“我認(rèn)為”的時候，“自我”告訴心智應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)為；當(dāng)你說“我去”的時候，“自我”告訴身體應(yīng)當(dāng)去向何方。這個“自我”的真實本質(zhì)是精神上的本質(zhì)，這種本質(zhì)才是真正的力量之源，當(dāng)人們開始認(rèn)識到其真實本質(zhì)時，這種力量就會降臨到他們身上。
“自我”被賦予的最偉大、最神奇的力量，就是思想的力量，然而極少有人知道什么是具有建設(shè)性的、或者說正確的思考，所以人們就得到了不同的結(jié)果。大多數(shù)人允準(zhǔn)它們的思想停留在自私的層面，這正是幼稚的心智不可避免的結(jié)果。當(dāng)人們的心智變得成熟時，就會懂得：失敗的萌芽，就潛藏在每一個自私的想法之中。
受過訓(xùn)練的頭腦會明白，做任何一宗事務(wù)，都必須讓每一個與這宗事務(wù)相關(guān)聯(lián)(不管以什么方式)的人能夠從中受益，任何一種試圖利用他人的軟、無知或需求而讓自己受益的舉動，都將不可避免地致使自身受到損害。 7. 這是因為，個體是宇宙的一部分。同一個整體的兩個部分之間不能相互敵對，反之，每一個部分的幸福都建立在對整體利益的認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。
那些認(rèn)識到這一原理的人，在生活中就擁有了巨大的優(yōu)勢。他們不會讓自己精疲力竭。他們能夠敏捷地消除一些游移不定的想法。他們能夠輕而易舉地在最大限度上把注意力集中到任何一個主題上。他們不會在無益的目標(biāo)上浪費時間或金錢。
如果你做不到這些，說明你迄今為止還沒有付出所需的努力。是時候了，努力吧!有一份耕耘，就有一份收獲。為了增強你的意志、認(rèn)識你的力量，你可以借用一句強有力的口號：“我要成為怎樣的人，就能成為怎樣的人。”
每一次你重復(fù)這句話，都應(yīng)該清楚地知道這句話中的“我”是誰，是什么；試著去理解“自我”屬性的真正內(nèi)涵；如果你能做到，如果你的目標(biāo)和意圖是具有建設(shè)性的，并且與宇宙的創(chuàng)造原理和諧統(tǒng)一的話，你將無往而不勝。
如果你使用這句口號，那就經(jīng)常不斷地使用它，不管白天黑夜，只要你日間想起它，就重復(fù)一遍，持續(xù)這樣做下去，直到它成為你生命的一部分，成為一種習(xí)慣。
如果不這樣做，倒不如壓根就不開始，因為現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，當(dāng)我們開始做某事但不把它完成的話，或是做了某項決定卻并不堅守的話，我們就形成了失敗的習(xí)慣。徹頭徹尾的、可恥的失敗。如果你不打算做一件事情，那就別開始；如果你開始了，即便天塌下來也要把它做成。如果你決定做某事，那就動手去做；不要受任何人、任何事的干擾。你身上的“自我”已做出決定，事情已經(jīng)板上釘釘，骰子已經(jīng)擲出去了，沒有討價還價的余地。
如果你采納這種意見了，那就從最小的事情做起，從那些你能夠掌控、能夠不斷努力的事情做起，但在任何情況下都不要容許你的“自我”被推翻，你將發(fā)現(xiàn)你最終能夠戰(zhàn)勝自己。要知道，許許多多的男男女女都曾悲哀地發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)勝自己，并不比戰(zhàn)勝一個國家更容易。
當(dāng)你學(xué)會戰(zhàn)勝自己，你將發(fā)現(xiàn)你的“內(nèi)在世界”征服了外在世界；你將攻無不克、戰(zhàn)無不勝；人和事都會對你的每一個愿望做出回應(yīng)，而在你這方面，卻無需任何明顯的努力。
這一情形的出現(xiàn)，并不是天方夜譚，只要你能記?。骸皟?nèi)在世界”是由“自我”掌管的，而這個“自我”正是那個“無限之我”的一部分，這個“無限之我”即為宇宙精神或宇宙能量，人們通常把它叫做“上帝”。
這些并不僅僅是為了證明或建立某種觀點而提出的一種陳述或者理論，而是一種被最優(yōu)秀的宗教思想和科學(xué)理念接納的事實。
赫伯特．斯彭德說：“在我們身邊的所有奇跡中，最令人確信的是：我們一直身處萬物由此而出的無限而永恒的能量之中?！?
萊曼．艾博特在班戈神學(xué)研究院畢業(yè)典禮上的致辭中提到：“我們所要思考的上帝，是那個居住在人們內(nèi)心之中的上帝，而非從外部操控人類的上帝。”
科學(xué)在探索的道路上前進(jìn)一小步，就止步不前了。科學(xué)發(fā)現(xiàn)了亙古常在的永恒能量，然而宗教卻發(fā)現(xiàn)了潛藏在這能量背后的力量，并把它定位在人們的內(nèi)心之中。但這絕不是什么新的發(fā)現(xiàn)；《圣經(jīng)》中早已言之鑿鑿，語言平易簡樸、令人信服：“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們里頭嗎？”這就是“內(nèi)在世界”的神奇創(chuàng)造力的奧秘之所在。
這就是力量的奧秘之所在，也是控制力的奧秘之所在。戰(zhàn)勝一切并不意味著目中無物?？思和也荒芎统晒Ξ嬌系忍枴o所取，何以予？我們?nèi)绻浫鯚o力，也就無法幫助他人。無限意味著永遠(yuǎn)不會破產(chǎn)，而我們作為無限能量的代言人，自然也不應(yīng)以破產(chǎn)的面貌出現(xiàn)，如果我們希望對他人有所幫助，我們首先自己要擁有能量，多多益善。然而，欲有所取，必有所予，我們必須對他人有所幫助。
我們施予的越多，我們所得就越多。我們應(yīng)當(dāng)成為宇宙?zhèn)鬟f活力的渠道。宇宙處于不斷尋求釋放的永恒狀態(tài)之中，處于幫助他伯永恒狀態(tài)之中，所以它總是在尋求讓自己能夠最好的釋放的渠道，這樣才能做最多有益的事，能夠給予人類最大的幫助。
如果你一直拘泥于自己的計劃或人生目標(biāo)，宇宙就無法通過你而有所作為。你要讓所有的感覺安靜下來，尋求內(nèi)心的熱望，把精力的焦點放在內(nèi)心的世界中，與偉大的自然力相合為一，在這種認(rèn)知中安居?！办o水流深”。密切注視各種各樣的機遇，找出萬有能量所賦予你的精神通道。
把事件、場景、條件在頭腦中生成畫面--這此可能是精神通道助你生成的。要知道萬物的精華，皆在于它的精神，精神是真實的存在，因為它就是生命的全部；當(dāng)精神離去的時候，生命也就消逝了，熄滅了，不復(fù)存在了。
這些精神活動是屬于內(nèi)在世界的，屬于“因”的世界；而一切環(huán)境和景況，都是由內(nèi)在世界產(chǎn)生的，它們是“果”。正因為如此，你就是創(chuàng)造者。這便是極其重要的勞作。你所能構(gòu)想的理念越高貴、越崇高、越宏偉，這項工作也就變得越重大。
過度勞動、過度玩耍或者過度的身體活動，不管何種性質(zhì)，都會產(chǎn)生精神倦怠，使其停滯不前，這樣就無法再進(jìn)行一些更重要的實現(xiàn)意識力量的工作了。所以我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常尋求適時的“寂靜”。力量是通過休息得以恢復(fù)的；在“寂靜”中我們才可得以安寧，當(dāng)我們安寧下來，我們才能思考，而思考，正是一切成就的奧秘。
思考是一種運動形式，遵循著與光波或電波一樣的共振原理。它遵循愛的規(guī)律，激情賦予它振動的活力；它的成形與釋放都遵循增長規(guī)律；它是自我的產(chǎn)物，同時也是神圣的、精神的、創(chuàng)造性本質(zhì)的產(chǎn)物。
由此可知，很顯然，為了釋放能量、財富或?qū)崿F(xiàn)其他具有創(chuàng)造性的意圖，首先必須喚醒心中的激情，激情則可以讓思考成形。那么，如何實現(xiàn)這一目的呢？這一點非常關(guān)鍵。我們空間應(yīng)該怎樣做，來發(fā)展能夠使我們有所成就的信念、勇氣與知覺呢？
精神力量的獲得同身體力量的獲得一樣，是通過鍛煉達(dá)到的。我們思考一件事情，可能在頭一次非常困難，當(dāng)我們第二次思考同樣的問題時，就變得容易多了；當(dāng)我們反反覆覆一遍又一遍地思考的時候，就成了一種精神習(xí)慣。我們持續(xù)思考同一件事情，到最后這種思考就變成自發(fā)性的了，我們會情不自禁地思考這件事情，直至我們對所思所想持積極的態(tài)度，再沒有什么疑問了。我們確信，我們深知。
要學(xué)習(xí)放松，學(xué)習(xí)身體的放松，學(xué)習(xí)精神的放松。任何還不能有意識地迅速而完全放松下來的人，還不能算是自己的主人。他尚未獲得自由；他仍然受到外在條件的奴役。進(jìn)行下一步，也就是精神放松。
完全徹底的放松，除去一切的緊張，然后讓精神中一切的不利因素離你而去，比如憎恨、憤怒、焦慮、嫉妒、艷羨、悲痛、煩憂、失望……諸如此類。
你可能會說，你很難讓這些東西全部離你而去，但你能做到的；只要你精神上下定決心、自覺主動地堅持下去，你就一定能做到。
有些人確實做不到，其原因就在于他們完全被自己的感情而不是智慧所左右。而那些被自己的智慧所引導(dǎo)的人將贏得勝利。你可能在第一次嘗試的時候沒有成功，但是，你會越做越好，不管是做這件事情，還是做其他事情。不僅如此，你還一定要堅持下去，驅(qū)除、消滅、徹底摧毀心中一切的消極負(fù)面的想法。因為這些想法是你心中持續(xù)不斷地產(chǎn)生各種筆墨可以形容或無法形容的不和諧狀況的種子。我們心中的思想同外在世界息息相關(guān)，這是最真實不過的事情。這是絕無例外的法則。正是這一法則，正是這種觀念與其客體之間的關(guān)聯(lián)，使人們相信特殊天意的存在，從遠(yuǎn)古直到今日。
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