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芊澤
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注冊(cè)時(shí)間：2011/9/15

字體大?。?a style="cursor:pointer" onclick="$Obj('cmt1').style.fontSize='12px'">小中大發(fā)表于：2011-10-09 15:08

勤勞是一種美德嗎

在我五六歲的時(shí)候，有一次去外婆家，見(jiàn)天亮以后外婆為我們煮飯，覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)道：你們?cè)趺丛诎滋斐燥埌。客馄乓灿X(jué)得很奇怪，反問(wèn)：你們吃飯不在白天，難道在黑夜??？我說(shuō)：我們一天兩頓都在黑夜。外婆一聽(tīng)這話(huà)，就撲簌簌掉下淚來(lái)，哀嘆說(shuō)：你看這世道，把娃娃都搞得分不清晨昏了！她說(shuō)的“分不清晨昏”，指的是我們那時(shí)的生活狀態(tài)。父母天不亮就到生產(chǎn)隊(duì)的梯田或壩梁上挖土，一直要干到半夜才能回來(lái)。我們這些孩子就只能跟著大人的作息，凌晨四五點(diǎn)吃一頓飯，半夜里再吃一頓。時(shí)間長(zhǎng)了就以為飯都要在黑夜吃，白天吃反而很奇怪。

當(dāng)然正如人們常說(shuō)的，有付出就有回報(bào)。母親在這一年被評(píng)為勞動(dòng)模范，隊(duì)長(zhǎng)捧著獎(jiǎng)狀來(lái)到我家，說(shuō)了好多表?yè)P(yáng)的話(huà)，大意是，你媽媽是全村最勤勞的婦女，你們長(zhǎng)大了應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。但奇怪的是，母親一點(diǎn)也不高興，隊(duì)長(zhǎng)一走，她就抱著我痛哭起來(lái)，哭完后說(shuō)了一句：別聽(tīng)他胡說(shuō)！什么勤勞！他怎么不勤勞？

從此我就知道，這世上有兩種人，一種勤勞，一種不勤勞；而有的人的勤勞對(duì)自己毫無(wú)好處。成年后，我對(duì)一切叫人“吃苦耐勞”、“忘我工作”的說(shuō)教充滿(mǎn)警覺(jué)，正是得益于生活所賜。在我看來(lái)，一種勞動(dòng)如果不能體現(xiàn)勞動(dòng)者的價(jià)值和尊嚴(yán)，那么它就只對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有意義。一個(gè)人在不傷害他人的前提下，愿意犧牲自己的享樂(lè)，做一件在他看來(lái)十分必要、十分有價(jià)值的事業(yè)，與一個(gè)人在棍棒的驅(qū)趕下，完成一樁力所能及的工作以維持生命，是有本質(zhì)區(qū)別的。前者的“價(jià)值等級(jí)”是由他自己制定，他愿意犧牲在他看來(lái)較小的價(jià)值以換取更大的價(jià)值；而后者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由別人強(qiáng)加的，別人說(shuō)高就是高，別人說(shuō)低就是低，自己沒(méi)有辦法選擇。

一切沒(méi)有選擇的行為，在道德上都是沒(méi)有意義的。區(qū)別之大正好比餓肚子，一個(gè)是為了健美，一個(gè)是由于沒(méi)米；同是跑步，一個(gè)是為賽場(chǎng)奪冠，一個(gè)是被人追殺；同是喝茶，一個(gè)是坐家享受，一個(gè)是被警察拉走，你說(shuō)能一樣嗎？落實(shí)到“勤勞”上就是，如果這種“勤勞”是主動(dòng)選擇的結(jié)果，他在“勤勞”的事上感到滿(mǎn)足，那么這“勤勞”就值得贊美，至少無(wú)可非議；但如果這“勤勞”是被迫的，“勤勞”的人沒(méi)有絲毫選擇的余地，那么這“勤勞”就和豬吃飽了等人家過(guò)年一樣，不值得嘉許。

但好多人不懂，包括一些所謂的知識(shí)分子、文人墨客，一到鄉(xiāng)下，就盛贊起農(nóng)民的“勤勞”來(lái)，寫(xiě)文章更會(huì)上升到“中華民族傳統(tǒng)美德”的高度。我自己就聽(tīng)說(shuō)了這樣一個(gè)故事：一伙詩(shī)人到陜北采風(fēng)，看見(jiàn)一個(gè)婦女在地里拔草，就派作協(xié)主席上前問(wèn)候，以示“深入生活”?！袄洗竽?，這么大歲數(shù)了，還在勞動(dòng)？你的勤勞值得我們學(xué)習(xí)啊！”大娘說(shuō)：“學(xué)啥呀？沒(méi)事干么！”可等這個(gè)主席一離開(kāi)，大娘就在地上唾了一口，罵道：“呸！你才勤勞呢！你家祖宗八輩都勤勞！”在她看來(lái)，勤勞是一種詛咒。她沒(méi)說(shuō)出來(lái)的憤怒，我們或許可以這樣解讀：我也想像你們城里人一樣，看看電影，逛逛公園，或者遛遛狗，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，可能么？你們不管倒也罷了，吃飽了撐的跑到我們鄉(xiāng)下，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)也罷了，但還想把老娘當(dāng)猴耍，就太不要臉了！

說(shuō)明這世界人種五顏六色，族群豐富多樣，文明千姿百態(tài)，但人性只有一個(gè)，那就是求樂(lè)避苦，好生惡死。沒(méi)有一個(gè)民族熱愛(ài)吃苦更甚于熱愛(ài)享樂(lè)，熱愛(ài)流汗更甚于熱愛(ài)休閑。勤勞都是逼出來(lái)的。如果說(shuō)有一個(gè)民族在世界上是以勤勞和耐苦出名的，那么，透過(guò)這華而不實(shí)的“名”，一定有某種比“勤勞和耐苦”更可怕的東西高懸在它的頭頂，比如嚴(yán)酷的制度、粗暴的管理以及落后的技術(shù)等。

據(jù)一些歐洲考察回來(lái)的學(xué)者介紹，歐洲特別是北歐的一些國(guó)家，勞動(dòng)力十分短缺，短缺的原因不是這些國(guó)家人口稀少——事實(shí)上有的國(guó)家人口密度比中國(guó)還大，但這些國(guó)家的人很懶，他們寧愿在海灘上曬太陽(yáng)，也不愿出來(lái)干活，導(dǎo)致勞動(dòng)力價(jià)格十分昂貴。反而是勤勞的國(guó)家，比如中國(guó)，勞動(dòng)力一直過(guò)剩，過(guò)剩的一個(gè)直接后果就是勞動(dòng)力價(jià)格奇低，勞動(dòng)者的權(quán)益得不到保障，一個(gè)間接后果就是這些國(guó)家缺乏創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，單靠便宜的人力資源這一條就足以在國(guó)際市場(chǎng)上獲得比較優(yōu)勢(shì)，根本用不著考慮制度創(chuàng)新和產(chǎn)權(quán)保護(hù)這些麻煩的事。因而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，勤勞對(duì)一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步也未必是好事。

那么，勤勞對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)算不算美德呢？那要看站在誰(shuí)的立場(chǎng)上說(shuō)了。對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是，對(duì)孟姜女就未必；對(duì)富士康的老板來(lái)說(shuō)是，對(duì)員工就未必。

在中國(guó)南方，你經(jīng)常可以看見(jiàn)狹長(zhǎng)的小船上，佇立著幾只或幾十只人工訓(xùn)練的魚(yú)鷹（也叫鸕鶿）。因魚(yú)鷹嘴長(zhǎng)且前端有鉤，又善于潛水，能在水中看清各種魚(yú)蝦，所以自古以來(lái)就被漁民馴養(yǎng)幫助捕魚(yú)。漁民怎樣才能保證魚(yú)鷹不將捕到的魚(yú)自己吃掉呢？原來(lái)魚(yú)鷹喉下有一個(gè)皮囊，能暫存捕到的魚(yú)。漁家會(huì)在放鷹前，先用皮條草扎住魚(yú)鷹的皮囊，不讓魚(yú)進(jìn)入鷹胃里。等魚(yú)鷹叼著魚(yú)頭鉆出水面時(shí)，牧鷹人會(huì)眼疾手快，將魚(yú)從鷹嘴里奪走，然后順手拿出一條小魚(yú)塞進(jìn)鷹嘴里，并用手將皮條草的活扣解開(kāi)，就算是對(duì)魚(yú)鷹的犒賞了。

在這種關(guān)系下，牧鷹人贊美魚(yú)鷹，比如說(shuō)它勤勞，當(dāng)然可以理解；但如果魚(yú)鷹自己也認(rèn)為勤勞是一種美德，我們就只能歸結(jié)為是牧鷹人長(zhǎng)期馴養(yǎng)的結(jié)果，或者是為討牧鷹人的歡喜，得到那一條小魚(yú)，而決不會(huì)是它的本性使然。