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        人在這一世上生存，其目的之一就是為了生活，生活就是人類為了生存而進(jìn)行的活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)有人把工作劃歸為生活的行為之一，也有人把將工作和生活劃分開來。

        生活與工作之間到底是如何區(qū)分的呢？

        如果把一個(gè)人一天24小時(shí)里所有的活動(dòng)進(jìn)行劃分，許多人可能都會(huì)分為睡覺、生活和工作，三個(gè)部分。那么睡覺就是人體機(jī)理的休息調(diào)節(jié)時(shí)間。而生活呢？我們會(huì)認(rèn)為吃飯、娛樂、休閑等等不是為別人做事的時(shí)間稱之為生活。工作很明顯視為為他人做事或消耗在特定目的中的行為。

        如果工作是生活的行為，則是因?yàn)楣ぷ魇菫榱松疃女a(chǎn)生的活動(dòng)，因此被認(rèn)為工作是生活的一部分。
不同人的觀點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生不同思維的角色。

        從自然界物體的行為規(guī)律來分析，生活是一個(gè)整體的活動(dòng)行為，主要是為了維持生命而進(jìn)行一系列的活動(dòng)。睡覺、工作以及其它的活動(dòng)都是生活的行為之一。但在現(xiàn)實(shí)世界里，大部分人都會(huì)將工作從生活中區(qū)分開來。

        人類經(jīng)過幾萬年的進(jìn)化，不斷地更新其的意識(shí)思維，將生活的許多環(huán)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的分類運(yùn)作，不同的人進(jìn)行不同事項(xiàng)的活動(dòng)。在原生時(shí)代幾萬年的經(jīng)歷，人類只有根據(jù)每人各自的特征進(jìn)行分工；在古代幾千年的經(jīng)歷中，主要分為根據(jù)權(quán)勢(shì)掌控和個(gè)人特征分工兩類；而在今天短短地幾百年，分工的劃分變得各種各樣，但還可以歸類為權(quán)勢(shì)掌控、單一操作、個(gè)人特征三種。

        如果按原生態(tài)自然的行為規(guī)律來比較，唯一只有個(gè)人特征是接近生存意義上的生活。

        權(quán)勢(shì)掌控就是一種個(gè)人與別人區(qū)分高低的壓制性活動(dòng)。權(quán)勢(shì)掌控往往是眾人最向往的活動(dòng)方式，因?yàn)槠湫袨榻Y(jié)果讓大部分人覺得是獲得更多生活自由的最佳方式。而其行為過程則是競(jìng)爭(zhēng)，將自己與他人進(jìn)行區(qū)分，利益目標(biāo)較為明確，利益大于價(jià)值，為個(gè)人獲得更高的權(quán)利或更多的利益而產(chǎn)生更多行為價(jià)值的日常行為。

        單一操作則是個(gè)人為別人單調(diào)而沒有變化的復(fù)制式活動(dòng)。單一操作在人群中較為普遍，是大部分人在現(xiàn)實(shí)中最常見的生活狀況。其行為過程是同步，將自己與他人進(jìn)行類同，利益與價(jià)值相對(duì)比較模糊，對(duì)個(gè)人利益幻想化而行為價(jià)值停滯不前，因此導(dǎo)致很難獲取更多的利益。

        個(gè)人特征主要是以個(gè)人的意向并以協(xié)調(diào)共存為主導(dǎo)意識(shí)的主觀型活動(dòng)。個(gè)人特征與權(quán)勢(shì)掌控有些相似，其行為結(jié)果也是大部分人所向往的目標(biāo)，但卻步是大部分人最向往的方式。其行為過程是進(jìn)化，不分自己或他人，價(jià)值大于利益，為個(gè)人所意向的行為產(chǎn)生更大的價(jià)值。這類人往往在創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，利益也同步獲得。

        這三種生活活動(dòng)的方式會(huì)隨著人的意識(shí)觀念而變化，因此也產(chǎn)生了不同的生活現(xiàn)實(shí)境遇。第一種人會(huì)覺得為了工作而生活，第二種人卻是為了生活而工作，第三種人則是工作就是生活。

        生活是人類生存唯一的活動(dòng)，如果將其隔離劃分而形成的活動(dòng)，在意義和本質(zhì)上類似于人格劃分，無論在精神上或是行為上都會(huì)產(chǎn)生分裂的舉動(dòng)。第一種人和第二種人在日常生活中都會(huì)出現(xiàn)許多困擾，甚至崩潰。

        第一種人和第三種人非常類似，都是在日常中會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性的行為，兩者的區(qū)別只在于利益和價(jià)值觀念的認(rèn)同。他們?cè)谌粘Ｐ袨橹?，都是不斷地更新個(gè)人的觀念和意識(shí)，主動(dòng)性強(qiáng)、協(xié)調(diào)性高，以便可以產(chǎn)生最大的利益和價(jià)值效應(yīng)。這兩種人在實(shí)際行為卻有著很大的區(qū)別，第一種人往往會(huì)考慮許多人為因素，以與他人競(jìng)爭(zhēng)行為來決定處；第三種人則考慮所做事情所產(chǎn)生的眾多因素，以事情來決定行為。通常在第一種人身邊的得力助手往往都是第三種人。但第三種人的生活面卻比第一種人更要廣闊，而且獨(dú)立能力在今天自由的世界里往往會(huì)超越第一種人。

        第二種人在人群中為大多數(shù)者，行為習(xí)慣往往會(huì)帶一些消極意識(shí)。他們與第一種人、第三種人最大的區(qū)別就是難以突破個(gè)人的其價(jià)值觀念，思想上會(huì)將利益和價(jià)值不對(duì)等化，沒有隨社會(huì)的進(jìn)步而主動(dòng)更新個(gè)人的觀念和意識(shí)，造成了其在日常行為中無法產(chǎn)生更高的價(jià)值。此類人在現(xiàn)實(shí)日常行為中，大多數(shù)都習(xí)慣按部就班，復(fù)制前人的行為習(xí)慣，沒有突破性行為，像機(jī)械化般的工作，因此無法產(chǎn)生比理想中的利益收獲。俗話說：不進(jìn)則退。但在現(xiàn)實(shí)的生活中，信息高度共享化的今天，退的幾率可能會(huì)比較少。不過當(dāng)遇到一些風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期，則是成為半路折腰。

        不管社會(huì)如何變化進(jìn)步，權(quán)勢(shì)掌控的人和單一操作的人最后都可能會(huì)回歸成為個(gè)人特征的人群。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有部分權(quán)勢(shì)掌控成功的人最終已經(jīng)意識(shí)到個(gè)人特征的行為方式才是最真實(shí)的生活狀況。單一操作的人在目前，可能需要經(jīng)歷權(quán)勢(shì)掌控的方式或整個(gè)社會(huì)意識(shí)同化后才會(huì)有所體會(huì)。

        即使是機(jī)械化的今天，機(jī)械如果無法創(chuàng)造更新也必將無法跟得上潮流，終被淘汰出局。改變生活其實(shí)就是回歸真正的生活狀態(tài)，真正的生活是創(chuàng)造性，改變的必要條件就是不斷地創(chuàng)造。

        創(chuàng)造是如何形成的？創(chuàng)造并不只是像那些發(fā)明家、改革者那樣決定性的突破，即使是發(fā)明、改革都離不開許許多多的更新才得以最終的統(tǒng)一凝聚。創(chuàng)造可以存在我們生活中的每一刻，問題的區(qū)別只在于我們掌控的知識(shí)面有多少，是否經(jīng)常更新自己的知識(shí)面，接受新的意識(shí)觀念。在信息大量共享化的今天，學(xué)習(xí)再也不是我們過去那樣唯獨(dú)在特定的環(huán)境中才能獲取，只要我們?cè)敢馊ソ邮苄碌闹R(shí)、不同的知識(shí)，更廣的知識(shí)面必將會(huì)產(chǎn)生更多的創(chuàng)造性行為，將工作回歸到我們的生活創(chuàng)造中，這樣才可以更好地的生存著！

        過去，因?yàn)樯a(chǎn)資料被少部分人掌控著，我們無法踏破那條禁界去獲得，所以只有甘為后者；今天，絕大部分生產(chǎn)資料再也不需要到特定的環(huán)境里才可以學(xué)到，信息共享已經(jīng)讓我們隨手可得，隨時(shí)可以掌握最新的信息資料，成為佼佼者。

        如果我們的意識(shí)還局限于過去的禁戒效應(yīng)中，那么成為后者，就不應(yīng)該再像過去那樣怨天尤人了，怨只能怨我們自己沒有伸出智慧的手，去接納今天豐盛的知識(shí)。

        真正的生活就在我們的身邊徘徊著，相信知識(shí)，不要再用昨天、今天等同于明天了；不要再用過去去懼怕未來，那只有把過去搬到了未來，明天也只能就是今天、昨天。相信未來的生活，睡一覺醒來忘掉昨天、過去的一切，接納一切最真實(shí)最有用的信息，存在就是事實(shí)，出現(xiàn)就意味著更新，不要再質(zhì)疑出現(xiàn)的是否會(huì)成為事實(shí)，把這些最新的信息全運(yùn)用在今天的生活里。誰可以掌握最多最前衛(wèi)的資訊，誰就可以成為這個(gè)世界中的佼佼者！