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        有一個(gè)乞丐在路邊行乞了三十年。有一天一個(gè)路人經(jīng)過?！百p我?guī)讉€(gè)零錢吧？” 乞丐喃喃地說，順手伸出了他那頂老舊的球帽?！拔覜]有東西可以給你，”路人回答說。接著就問道：“你屁股坐著的是什么？” “沒什么，”乞丐回答。“只是口舊箱子，從我有記憶以來，就一直坐在上面?！薄澳愦蜷_看過嗎？” “沒有，”乞丐說。“何必呢？里邊啥也沒有?！?“打開看一下，”路人堅(jiān)持著說。乞丐勉為其難地撬開了箱子，這時(shí)他喜出望外，滿臉狐疑，因?yàn)樗吹较渥永镅b滿了黃金。

        我就是那個(gè)沒有什么可以給你，卻叫你看寶箱里面的路人。我指的不是這個(gè)寓言里有形的箱子，而是與你更貼身的寶箱——你的內(nèi)在。

        “可是我并不是乞丐呀，” 我知道你會(huì)抗議。

        凡是還沒有找到他們內(nèi)在真正的財(cái)富，也就是存在燦爛的喜悅，和伴隨而來不可動(dòng)搖的平安的人，就是乞丐，即使他們擁有龐大的物質(zhì)財(cái)富。他們無視于內(nèi)在已經(jīng)擁有的，不僅包含，而且還遠(yuǎn)超過世間財(cái)?shù)臒o限量的寶藏。他們向外攀援，追尋片面的享樂或滿足、肯定、安全感或愛。

        一提起開悟這個(gè)字，我們便會(huì)在觀念中產(chǎn)生超人成就式的幻覺，我執(zhí)喜歡保持這樣的方式，可是開悟只不過是與存在合一時(shí)覺受到的自然狀態(tài)罷了。它是一種與不可蠡測(cè)、不可摧毀的東西聯(lián)系的狀態(tài)。那個(gè)東西，說來幾乎是矛盾的，它既是你，卻又遠(yuǎn)超過你，它在名相之外能夠找到你的本性。這份聯(lián)系感的喪失，滋生了你和你自己以及你和世界分裂的幻相。你便會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地感知自己是一個(gè)孤離的碎片。恐懼因此而生，內(nèi)在和外在的沖突變成了常態(tài)。

        我甚愛佛陀用“離苦”這么簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，把開悟給定義出來。這里面沒有任何超人的影子，對(duì)嗎？當(dāng)然就定義而言，它并不完整。因?yàn)樗桓嬖V了你開悟不是什么：不是受苦。然而卻沒有說明受苦之后，剩下的又是什么呢？這一點(diǎn)佛陀卻避而不談，他的沉默暗示了你必須自己去找出來。他使用反義，為的是不讓你的頭腦把它制造成一個(gè)可以去相信，或者一個(gè)超人般的成就，一個(gè)你無法企及的目標(biāo)?？上Ы^大部份的佛教徒無視于佛陀的苦心孤詣，卻一逕地相信開悟非佛陀莫屬，與他們無緣，至少這一輩子甭想。

        你提到“存在”（Being）這個(gè)字，你可以解釋它的意思嗎？

        存在就是永恒的，無所不在的一體生命，它超越那個(gè)充斥著無數(shù)形相且受制于生死的生命。然而本體不僅超越形相，也以最內(nèi)在無形且不滅的本質(zhì)，存在于每一個(gè)形相的內(nèi)在深處。這意謂著它是你當(dāng)下就可以觸及的最深處的自我和自性。不過你不要企求透過頭腦去掌握它。不要試圖去了解它。只有當(dāng)頭腦靜止的時(shí)候，你才能知道它。當(dāng)你臨在，當(dāng)你全然而深刻地專注在當(dāng)下的時(shí)候，存在才能被感覺到。不過它絕不可能被心智頭腦所了解。如果能夠?qū)Υ嬖诘挠X知失而復(fù)得，并且安住在那個(gè)“覺受的體悟”的狀態(tài)，就是開悟。

        你說的“存在”指的是神嗎？如果是的話為什么你不直說？

        神這個(gè)字經(jīng)過數(shù)千年的濫用，它的意義已經(jīng)蕩然無存了。我偶而會(huì)用，不過情況極少。我說的濫用，指的是那些無緣一窺神所蘊(yùn)含的那個(gè)無限靈性的人，一副自以為是的樣子，信誓旦旦地使用它。再不然，就以一副“予豈好辯哉”的態(tài)度，與人爭(zhēng)辯。這種濫用導(dǎo)致了荒謬的信念、主張、和我執(zhí)的幻相，比如說“我的或我們的神才是唯一的真神，你的神是假的?！痹俨蝗痪腿缒岵伤Q的，“上帝已死?！?

        神這個(gè)字已經(jīng)變成了一個(gè)封閉的概念。只要這個(gè)字脫口而出，就立刻創(chuàng)造了一個(gè)形象出來?；蛟S，出現(xiàn)的不再是那個(gè)白須的老者，卻依然是個(gè)自外于你的某個(gè)人或某個(gè)物的形象，當(dāng)然，這個(gè)某人或某物幾乎千篇一律的是男性。

        這個(gè)字所蘊(yùn)含的不變實(shí)相，絕不是神或存在，或任何文字可以定義或詮釋的。所以唯一重要的一個(gè)問題在于這個(gè)字所指涉的那個(gè)（That），對(duì)你的體驗(yàn)究竟是一個(gè)助力亦或障礙？它是否指向一個(gè)超越它自己的超驗(yàn)實(shí)相？還是它太過于便給，反而落入你頭腦里的一個(gè)概念，好讓你相信它，奉為心理的偶像呢？

        存在這個(gè)字無從解釋起，神這個(gè)字也一樣。然而，存在的優(yōu)勢(shì)是它是一個(gè)開放的概念。它不把那不可限量的無形，化約成一個(gè)有限的實(shí)體。你不可能用它塑造出一個(gè)形象出來。它不為任何人所獨(dú)占。它是你的本質(zhì)。它就像你本身的臨在一樣，當(dāng)下就可以觸及的。它是先于我是這個(gè)，或我是那個(gè)之前的我是。因此由存在這個(gè)字到存在的經(jīng)驗(yàn)之間，只隔著一小步。

        體驗(yàn)這個(gè)實(shí)相的最大障礙是什么？

        是我們對(duì)心智頭腦的認(rèn)同。它使思想變成強(qiáng)迫性。無法停止思想是一種可怕的痛苦。可是幾乎每個(gè)人都飽受這種痛苦，但是反而視為平常而習(xí)焉不察。這種持續(xù)不斷的思想噪音，阻擋著你，使你無從發(fā)現(xiàn)那個(gè)與存在不可分割的內(nèi)在寧靜。它也創(chuàng)造了一個(gè)心造的假我，因而投下恐懼和受苦的陰影。這方面稍后再做更詳細(xì)的審視。

        哲學(xué)家笛卡兒在提出他的名句：“我思，故我在。”的時(shí)候，自信已經(jīng)找到了最根本的真理。事實(shí)上，他表達(dá)的是最基本的謬思：把思考等同于存在，并且把身份認(rèn)同等同于思考。強(qiáng)迫性思考者，這幾乎是每一個(gè)人的寫照，活在一個(gè)明顯的孤離狀態(tài)，活在一個(gè)問題與沖突不斷，一個(gè)瘋狂而復(fù)雜，一個(gè)反映了心智頭腦不斷支離的世界里。開悟是一個(gè)圓滿的狀態(tài)，是一個(gè)由“合一”而達(dá)到平安的狀態(tài)。也就是與生命的外顯層面——這個(gè)世界，以及你最深處的自我合一，并且與生命的隱含層面（原始狀態(tài)）——存在的合一。開悟不僅只是受苦和內(nèi)外沖突的了斷，也是不斷思考苦牢的終結(jié)。這樣的解脫簡(jiǎn)直不可思議！

        心智認(rèn)同創(chuàng)造了一個(gè)由概念、標(biāo)簽、形象、文字、批判、和定義所組成的不透光屏幕。它阻絕了所有真正的親密關(guān)系。它隔閡了你和你自己，你和你的同胞，你和大自然，你和神的關(guān)系。這一道思想的屏幕，創(chuàng)造了孤離的幻相——那個(gè)造成了你和“他人”是完全獨(dú)立的區(qū)隔的幻相。這也使你遺忘了一個(gè)核心的事實(shí)，就是在外形和各自不同的形式層面之下，你與萬有皆是一體的事實(shí)。我所謂的“遺忘”，指的是你不再感覺你和這個(gè)不言自明的事實(shí)合一了。也許你相信它是真的，可是你不再知道它是真的。信念固然可以帶來寬慰，可是只有透過親身的體驗(yàn)，它才能釋放你。

        思考已經(jīng)變成了一種疾病。當(dāng)事情失去平衡的時(shí)候，疾病便因應(yīng)而生。例如：身體里的細(xì)胞分裂和增殖是正常的，可是當(dāng)這個(gè)過程無視于整個(gè)有機(jī)體，而持續(xù)地快速增生的話，我們便生病了。

        注：心智如果運(yùn)用得當(dāng)，是一個(gè)超級(jí)利器。然而如果誤用了心智的話，卻極具摧毀力。更正確的說法是：?jiǎn)栴}不在于你使用了你的心智——一般而言你根本沒有使用它，而是它在使用你。這就是疾病。你相信你就是你的心智頭腦。這是一個(gè)幻相。這個(gè)工具已經(jīng)反客為主掌控你了。

        我不茍同這種說法。我跟大多數(shù)人一樣，有很多漫無目標(biāo)的思考，這是真的。不過我仍然能夠選擇運(yùn)用我的心智頭腦而有所得和有所成就，而且我經(jīng)常這么做。

        會(huì)解謎語或是制造原子彈，并不表示你會(huì)運(yùn)用你的心智頭腦。頭腦就像喜歡啃骨頭的狗一樣，喜歡啃問題。這也是它能夠解謎語和制造原子彈的原因。這兩者你都沒有興趣。我請(qǐng)教你：你能夠隨心所欲地?cái)[脫你的頭腦嗎？你找到了控制頭腦的“開關(guān)”嗎？

        你是指停止全部的思考？沒有，我不能。只除了極短暫的一刻。

        那么頭腦就在使用你。你無意識(shí)地與它認(rèn)同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。這幾乎就像你不知不覺地被附了身一樣。你錯(cuò)把附身的實(shí)體當(dāng)做自己。當(dāng)你明白你不是那個(gè)附身的實(shí)體——思考者的時(shí)候，就是自由的開始。知道這一點(diǎn)使你能夠觀察這個(gè)實(shí)體。你開始觀察思考者的那一刻，便啟動(dòng)了一個(gè)更高的意識(shí)層面。然后你就開始明白，還有一個(gè)超越思想，而且更寬闊的智能境界。相較之下，心智頭腦只是這個(gè)智力的滄海一粟罷了。你還會(huì)明白所有真正重要的事物——美、愛、創(chuàng)造、喜樂、內(nèi)在的平安——都來自于頭腦之外。你便開始覺醒了。