“當你處於本性自然狀態(tài)中，當你擁有和諧的安寧，此種心態(tài)下的決定，結果只會是安寧與和諧。相反，當你的頭腦困於混亂與恐懼中，在外你自會體驗到由你的恐懼所創(chuàng)造出的現象。” （一）思維與體驗的關系 一旦喧鬧與混亂出現在你的思維里，迷惑與混亂就會成為你的外在體驗。你并沒有制造這些不愉快、不舒服的遭遇來做你的人生課程。只要你的思維習性中缺乏清晰，這份困惑就會反映在外面混亂的生活上。整個過程是這樣的：如果我執(zhí)接受到讓它困惑的訊息，它會把這種困惑解讀為失控，而失控的結果是無法預知后果，因此恐懼自然升起。如果你的注意力持續(xù)集中在這些恐懼上時，它們就會在物質世界顯現出來。 我才描述的這個道理，會被你的我執(zhí)極大的扭曲。又一次，它會對你說，你又做壞事了，你又做了你會覺得是負面的事情。這種自我譴責只會讓你的我執(zhí)如愿以償，因為自責會讓你一直困在混亂的狀況，而且會讓你覺得你必須做點什么來解除混亂。 這種思維方式也會把你引到另一條歧路上：那就是以為有什么東西在控制你的生活，而你無法掌控。這會有兩種表現方法：一種，是相信外面有股力量，不管它是什么，它掌控著你的生活，替你做決定。另一種，是以為你的下意識會冒出些東西，影響你的生活，同時因為你無法了解你的下意識，你同樣覺得無能為力。我告訴你，這兩種想法，沒有一個正確。 那些看似來自於下意識的思維之所以不被你覺察，是因為你從不愿意去面對它們。這些念頭或問題清清楚楚的存在於你的意識中，只不過是以一種你不認識的形式存在著。認不出來自然會帶來困惑。困惑后，恐懼隨之而來，怕久了，就成真了。 讓我再一次把這個過程描述一下：你的思維中先起了困惑；困惑就意味著失控，失控使你恐懼未知的未來。一旦你的注意力轉向這些恐懼，它們就會在你的生活中出現，因為在你的思維里，它們早已成真。在你的生活中，你不可能體驗到任何不首先存在於你的思維習性中的事情。 現在，你的我執(zhí)會歪解這句話，讓你再受它的控制。它會讓你產生罪疚感，對你耳語，“看你做的好事！看你把所有事都弄砸了！” 不要聽它的蠱惑，反過來，想想我的話背后的真實寓意。“念生萬象，無念無象”這句話，帶給你的是完全的自由。因為你確實有能力決定你思維的內容。 （二）選擇從痛苦中學習是不必要的 聽到“你確實有能力決定你頭腦中的想法”這一句，你心里可能會有疑問，你會想到我之前曾對你說過，“盡力去清空你的頭腦，將你的頭腦從那些令你恐懼的思維習性中解脫出來”。那么，這兩句話該如何圓融解釋呢？ 我可以告訴你，“清空頭腦”這句話所強調的重點，是放棄由你的我執(zhí)創(chuàng)造的種種思維習性，這些習性是你局限的自我基於過去的體驗而形成的，你可以把它看成是“老磁帶”的重放。我鼓勵你打開你的頭腦去接納安寧，保持安寧的心態(tài)，因為這種心態(tài)能更準確的反映你最高心智的自然狀態(tài)，這也是你本性的自然流露。安寧中你會獲得明晰，明晰后你會堅信：在安寧中所選擇的物質世界體驗，結果絕不會有任何困擾與混亂。 在你之外，沒有任何力量可以動搖你的真實本性。除了你，也沒有誰可以帶給你任何令你不快樂的課程或體驗。然而，如果你形成一種看法，相信功課大多是從痛苦中學習，那么你真會把痛苦帶入你生活中，因為你自己想體驗它。讓我提醒你，這一錯誤看法扎根於人類意識中已有成千上萬年了，始于當你說服你自己，你是有罪的，是個卑賤的人，不配擁有愛的體驗，即使愛就是你自我本性的展現。 當你讓自己持續(xù)駐守於安寧之中，這一真相逐漸會為你所明白。讓我用另一種方式來解釋：當你處於本性自然狀態(tài)中，當你擁有和諧的安寧，此種心態(tài)下的決定，結果只會是安寧與和諧。相反，當你的頭腦困於混亂與恐懼中，在外你自會體驗到由你的恐懼所創(chuàng)造出的現象。以最簡單明確的話來說就是：內亂則外亂；內靜則外靜；內有愛則外有愛。 （三）身邊的人都未變，我又如何能獨守安寧呢？ 我想表達的意思已經越來越明顯了。你所體驗的一切不是別的，只不過是你頭腦中的思維過程、思維習性以及那一刻你頭腦的狀態(tài)。這些構成了你所有的體驗。你現實生活中的體驗，不過是在確認你頭腦中的體驗。當你走在這覺醒的過程中，你會發(fā)現這種外在的證明也是完全沒有必要的。外面發(fā)生的，是在反射你的內在。 在這個世上，如果你還在體驗不愉快的經歷，那只說明了你的我執(zhí)仍舊覺得這些經歷對你有價值。再一次提醒你，與其自責自己為什么讓這些不愉快的事發(fā)生，不如借此機會警醒你此刻頭腦中發(fā)生的事，然后重新做出選擇。重新選擇是你自由的開始！再一次選擇，重選，重選，再重選，直到安寧成為你最自然、最平常的選擇。 此刻，你又會升起另一個困惑，那就是，“很明顯的，周圍的人對我的思維、我的想法以及我的生活，影響都很大。在這種情況下，我又如何能獨自選擇安寧，又如何能持續(xù)的選擇安寧呢？”我可以肯定的告訴你，這是你的我執(zhí)又一個陰謀，它要你相信，除非你周圍所有人的思維方式變得與你的相似，否則你現有的思維習性是不可能改變的。我可以告訴你，這種說法完全是本末倒置。真相是，除非你首先改變你自己的思維習性，否則你不會看到周圍其他人的思維也正在改變。你看到周圍人的我執(zhí)在運作，實際上這只是你自己的看法而已。 當我說你只會體驗到你自己頭腦中的想法時，我并沒有說這一原則不適用於別人的行為所帶給你的體驗。這一原則是沒有例外的。雖然你現在很難相信，也很難了解這一點，我還是告訴你：當你處於一種完全的安寧中，當你只會體驗安寧時，你會看到周圍的人一直就存在於同等的安寧中。我不是給你一個謎題，讓你去絞盡腦汁推想怎么可能是這樣。我告訴你的，是一個真理。 以你此刻的思維狀態(tài)而言，物質世界體驗的主要價值，是為了讓你明白你頭腦中的想法。當你看到生活中有什么事發(fā)生時，把它看成是一個了解自己頭腦的機會。 當你體驗到和諧、安寧和無盡的喜悅時，要明白此時你的頭腦在更正確的反映著實相世界的狀態(tài)。當你感受到恐懼，或任何一種匱乏，那說明此時你局限的頭腦正在如此運作。不要因此而批評自己，甚至追問為何會有恐懼也是不必要的。意識到恐懼的存在就夠了，同時堅信自己可以選擇沒有恐懼。 這一真理不能再簡單了。我理解，你覺得練習持續(xù)的選擇安寧，并不是件簡單的事。但是，請不要將真理的簡單性與你在實踐真理時的困難相混淆。在你試著選擇安寧時，不要被我執(zhí)誤導。在你還沒有看到選擇安寧的成效時，不必去疑問，說“這里面一定有更精深的道理，我還沒學到。”事實上，沒有更復雜的真理。復不復雜，完全取決於你如何去應用我告訴你的這些話。 （四）體驗你無拘無束的本性 我知道你們中的一些人，很想將自己從財務的困境中拔出來，而且也已經嘗試了很多不同的方法。當這些方法似乎沒有什么用時，你就質問自己，是不是該試點別的什么，也許還有另一條路，或者更好的方法。為了應用我才說到的原理，我建議你，在你去解決你的財務困境時，要先明白，不是你具體做的事情，會讓你達成你渴望的目標。相反，是你隨時隨的頭腦的狀態(tài)，才能真正帶給你想要的轉變。 在你去處理很多任務時，你心里一直都有一個舊有的信念，那就是你工作得多努力，你的回報就會有多大。這一信念的形成，有它很長的歷史淵源，是基於你過去的經驗而形成的看法。但這是完全錯誤的。如果你仔細去研究它，你會發(fā)現它恰恰向你證明了我前面所說的道理：你先是產生這個想法，又把這個想法變成了一個信念去相信，然后它就變成了你的一個現實體驗。以你目前的情況，藏在這個信念背后的恐懼，給你的生活強加了很多限制。曾經有多少次，你對自己說，“不管我有多努力，可還是沒有用！”。這句話，恰好就是我前面提及的思維模式的最好描述和表現，也正是這個思維模式，通過早已設定的失敗，來反復向你證明它的正確。還是那一句，你所體驗的，不過是你的想法的外在確認。 在物質世界的創(chuàng)造，可以被看成、被體驗成倍受限制、束手束腳，也可以是無拘無束的發(fā)揮，就如你暢意展現自性一般。如果你一定要給你的體驗設置限制，你真會活在限制中。如果你先有了會失敗的想法，那你一定會體驗到失敗。除非你拿掉這些限制的想法，你才會有無拘無束的發(fā)揮。 不管是什么樣的體驗，限制它的條件，是你的頭腦在形成決定你體驗的想法時，就預先定好的。因此，如果你的動機是為了體驗你的真我，那你的體驗將是沒有邊界的，因為這正是你自我的真實描述：一個不受限制的靈體。 此刻，試圖去理解所有這一切是如何運作的，只會給你的頭腦多一個藉口來挑刺。我現在給你說的這些，是不會扎根於你熱衷于邏輯的頭腦中。然而，當你逐漸放下你的頭腦為你設定的種種限制時，你會擁有認同真相的空間，最終與真相共鳴。 你的我執(zhí)讓你相信，如果你能先解決金錢上的責任，而變得更平靜，你就能更容易的體驗你靈性或開悟的自我。這種想法也是本末倒置。先選擇心處安寧中。然后義無反顧的決定，你金錢上的困難會被解決。那你一定會成功。而且在解決的過程中，會有更多安寧與幸福、和諧與喜悅被帶入你的意識中。 你不會因為解決了來到你面前的問題而獲得喜悅。如果真是如此，那會有更多的問題進入你的生活，因為你只有不停的去解決問題，才能帶給你另一份喜悅。當你認出你的真我就是喜悅的存在時，你會明白，問題是不可能與真我共存的。煩惱絕不是一個喜悅心智的產物。因此，不要將馬放在車之后。將你的注意力拉回到你的真我上，這才不會有恐懼的想法。 事實上，你只有一個選擇需要做，要嘛，選擇繼續(xù)透過舊觀念的面紗和濾鏡看世界，要嘛，選擇嶄新的世界觀。我鼓勵你在開始新的選擇時，告訴自己，你追求的是真理，真理一定會出現在你面前。你愿意多快打開頭腦，去聆聽真理，那它來得就有多快。因此我要求你現在就開始這新的選擇。不要試著用頭腦去理解我所說的話，只需簡單的對自己說，“我只選擇安寧，沒有別的?！碑斈阏J出你所選擇的安寧已臨在時，打開心去感受隨之而來的陣陣愛的暖意。在那里，認出你的真我，剩下的一切，將為你所知。 （五）思維的力量 問：假設有這樣一個情景：一個成功人士，擁有地位、財富和很多東西，然而在極大的外在壓力之下，突然之間失去了所有的東西。從靈性的角度如何看待這件事呢？是因為一體的大我，為了建立與小我不同的價值觀而重新編排劇本嗎？ 答：你要明白，沒有任何超出你意識范圍之外的事情會發(fā)生在你身上。如果你覺得這句話不是真的，那你還是會心惶惶，總覺得可以有意外之事發(fā)生在你身上。不管是你目前認為的一體大我，還是你覺得難以觸摸的下意識，如果你認為是他們在操縱你的行為，這表明會有一些外在的力量，將你無法預測的事情帶入你的生活。如果真是如此，這會完全違背我之前給你的準則：你只會體驗到首先出現在你思維中的事情。你思維里的，必會在你的外在世界中顯現。所以你看，如果真有什么事是藏於你下意識中，或者即使是你思維中的，但卻被你看成是來自于你的大我，以你的意識看來，如果這些事情的發(fā)生，仍然是超出你的控制范圍之外，那么你就是你大我的犧牲品。這與被視為是其它環(huán)境的犧牲品，沒有什么本質上的區(qū)別。擁有這樣的看法，對你是沒有任何好處的。 我希望你明白的是，在你的意識中，有許多東西你沒有理清楚，但是它們可以被你覺察和理解。不過，它們現在看來是模糊不清的。我把它定義為一種雜亂的感覺。這種雜亂是因為成千的思緒攪在一起，還沒有被你的意識理清楚。思維中的雜亂，必會帶給你外在混亂的體驗，因為你物質世界的一切，就是你內心的反射。只要你的思維缺乏清晰，你在物質世界創(chuàng)造出的體驗，同樣的，也不會清晰。 當你開始經歷莫名其妙的外在體驗，當你感覺外在的事件正在超脫你的控制時，那只是說明，你對思維早已失控。當你感覺會有什么不好的事發(fā)生，你立刻開始害怕失去在那一刻你最怕失去的東西。因為你認為已經失控，你首先想到的是去保護你認為最寶貴的東西。這種需要保護你財產的感覺來自恐懼。一旦害怕失去財產的恐懼在你思維中成真，外在的失去就會發(fā)生。 如果你允許自己的思維處於恐懼中，那你最擔心的事件就會在外面的世界出現。這一概念可以讓你毛骨聳然，因為你在這個世界的體驗很多都是這種情況。你的我執(zhí)喜歡從負面的角度來解讀這一概念，恐懼成真帶給你的是負面的沖擊。然而與我一起，重新想一下這個概念，其實它是非常美好的，因為你應該這樣想，“當安寧在我思維中，當愛在我心中，那安寧與愛就會是我的體驗。” “選擇安寧”，我們說過很多次了。我向你保證，當你選擇了安寧，不僅僅你所處的環(huán)境將會是祥和的，而且我也希望你明白，安寧才是最能反映你本性的自然狀態(tài)。畢竟，體驗你的本性是你來此世間的目的。 問：那么，外在的環(huán)境也會被體驗為安寧的嗎？ 答：當然可以。 問：即使是在戰(zhàn)爭中嗎？ 答：讓我們直接去探討戰(zhàn)爭的根源。不必忙於去做這個智力練習，想著，“我可以在戰(zhàn)火中保持安寧?！毕壤斫鈶?zhàn)爭是如何產生的。如果你不再把沖突看成是真實的，或者覺得沖突有所價值，那么沖突的想法將沒有理由存在於你的思維中。如果它不是你想法中的一部分，那沖突也不可能會出現在你的外在體驗中。我并沒有說，你的頭腦不能在戰(zhàn)爭中體驗到片刻的安寧，因為這確實是可能的。然而，這并不是最徹底的安寧體驗，因為那時連沖突的概念都不會有。 問：“我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害?！眫～這句話是否就是你剛才所講的最好闡釋呢？ 答：確實是這樣。這句喻言可以更準確的描述為，“雖然我看似活在幻象的世界中，一旦我認出它不過是一種幻覺，我將全無恐懼。是的，雖然我仍走在其中，雖然我看似停留在本不屬於我的地方，但我不懼幻象，因為我明白我正在做夢，而我從未離開過我那安寧的家園?！?br /> 問：如你所解釋的，走出我們混亂思維的方法，就是選擇安寧。 答：是的，選擇安寧。直到它成為你唯一的選擇。當這覺醒的曙光最終照在你身上時，片刻之間，你就會醒來，明白你其實從未離開過安寧。那時，你將真正明白幻覺這個詞的意思。 問：我沒有其它問題了，除非你想給我更多的信息。 答：信息總是很多的。給你們的信息已經很多了，但只有你真正準備接受的，才有意義。因此，我們會等待你新的問題，因為這表示你準備接受其它信息。 （六）創(chuàng)造中的選擇 在你們的思維里，對於“創(chuàng)造”的運作過程有許多困惑。其實，這也就是我之前講過的，你會體驗到你所選擇的看法。雖然你本是一個完整、完美的眾生，本沒有一絲匱乏的感覺，但如果你愿意，你還是可以讓自己相信，你之所以努力去創(chuàng)造物質的需求，是因為你缺它不可。然而，換個角度，如果你能保持你真我的認知，同時去創(chuàng)造物質所需，你看到嗎？你會以完全不同的方式去做。那時，你的出發(fā)點，將沒有匱乏的恐懼，也沒有抓取物質事物的執(zhí)著。你會將創(chuàng)造僅僅看成是又一個你所選擇的游戲?；蛘呤橇硪粋€玩具而已。在這個物質界里，你可以擁有你所選擇的任何東西。 其實，之前我已說過這些話了，但你們從未真正理解它。 “富裕的宇宙”這個用詞，如果指的是，因為你內心感覺不足而去渴求“富裕的宇宙”給予你想要的，那么這個概念是來自於我執(zhí)。實際上，用“無極的宇宙”這個詞要更準確些，因為這個詞可以在你的意識中加深這樣一個概念～無極就是上帝。認為富裕存在於上帝的思維里，只會讓你產生匱乏的念頭?！案辉！币辉~有著對立面～匱乏，而在上帝的思維里，沒有相互對立的事物存在。 在這個物質世界里，你希望有多么富裕，你都可以去創(chuàng)造。然而，你要明白，這種類型的富裕與上帝無關，也不是上帝贊助的。不過，這其中有價值的認知是，你在物質界里，創(chuàng)造富裕的能力，源自於你自性無限的真實創(chuàng)造力。然而，當明白你是誰、是什么時，你創(chuàng)造力的表現方式將會是非常不同的。即使你處於夢境中，但你的能力并未被剝奪，因此，你仍然能以你喜歡的方式去使用你的創(chuàng)造力。如果你希望通過生病來證明些什么，那么你就會生病。如果你用自己的能力去創(chuàng)造富裕，我希望你明白，那富裕也是你創(chuàng)造出來的。 有時你可能會注意到，在你試著去獲得金錢上的富裕或者想去擁有你想要的東西時，常常有個想法如影相伴，那就是你覺得自己并不配擁有這些東西。我想告訴你，這個念頭并不正確。如果你相信這種說法，那說明你又被我執(zhí)拖入困惑的泥潭中，因為它一方面鼓動你去追求，另一方面又說你不配擁有。如果你拼命追求，又得不到，你似乎又在證明我執(zhí)的謬論：你就是不配。 在這里，我想指出的是你頭腦中的另一個想法，那就是在你試圖去創(chuàng)造、去追求你所定義的那些富裕之物時，你心中總有一種厭煩的感覺，總覺得有什么不對勁。這種不舒服的感覺是因為你還覺得富裕有價值，而這正是我希望你改變認識的地方。放下這個富裕有價值的念頭吧。 如果你真的希望擁有某種東西，把它作為你在物質界里的一種體驗，你要明白，你是可以擁有。同時你要知道，在你運用創(chuàng)造力獲得你想要的東西時，這其中唯一有意義的就是，這創(chuàng)造力與你自性的真實創(chuàng)造力是息息相關的。在你物質意識中被創(chuàng)造的事物并沒有什么價值。然而你能創(chuàng)造、顯現具體事物，以及這創(chuàng)造與你本性的真實展現有相通之處，這個事實才有價值。 我還想告訴你，當你的我執(zhí)拼命想維持它在你自我定位中的重要性時，一方面，它會在背后嘀咕，你不配擁有你富裕的創(chuàng)造，而另一方面，在你就要完全明白創(chuàng)造的真正含義時，它又會換一張笑臉，與你共同歡呼，“哇，看，真是太美妙了，‘我們’真能擁有我們想要的！”不管你聽從了我執(zhí)的哪一個蠱惑，都會加強你受限制的感覺。只要你還覺得你創(chuàng)造的東西有價值，這種限制感會一直存在。然而，如果你愿意認出你在世間的創(chuàng)造力不過是你本性創(chuàng)造力的延伸，那所有的一切將擁有完全不同的意義。 （七）去創(chuàng)造你喜歡的，不過要清楚你的動機是什么 問：當我們的思維沒有限制時， 我們的需求立刻就會得到滿足嗎？ 答：當你完全覺醒之時，“需求”這個詞，根本不會出現在你的詞匯中。那時，你只知道圓滿的具足與同一體。在這里，我還想提醒你一件事。不管你視自己為一個肉身，還是把自己看成是一個靈體，思維中的局限感，仍然可以存在。你是一體思維(Mind)， 但只要你的思維仍有任何受限制的感覺，那你還是不能體驗你無邊無際的本性。然而，肉身的體驗，為你呈現出與一體思維決然不同的概念。 在你完全覺醒之后，如果仍然希望保留肉身，你不會完全丟棄感覺上身體的需求。那些需求不會消失，因為它們是物質世界固有的規(guī)則。如果你希望保留這個身體，你會很快明白我們之前討論過的，要創(chuàng)造你身體之所需，或者支持你體驗的架構，對你來說，都會很容易。這些東西只不過是你在物質世界體驗的副產品。我之前向你提過，在你覺醒的過程中，道理是一樣的。去創(chuàng)造你喜歡的，但要明白其中的不同之處。 之前，我們提過很多次，認出自己做事背后動機的重要性，這次我希望你更能明白為什么認出動機是那么的重要。你可以因為自覺匱乏不足而去創(chuàng)造你想要的，這只會將你的注意力拉離真正的問題，你也可以為展現本性而去創(chuàng)造，這樣，你需要解決的真正問題～你的覺醒，才會與你的目標一致，也才會深植心中。如此，所有你試著從意識帶入物質界的事物，不過是支持你在世間的體驗，而在實相世界中，你明白它們并不存在。 宇宙中沒有一個人，也沒有任何力量會支持你基於匱乏的創(chuàng)造，因為其它所有與上帝一致的力量，從未見到匱乏的存在。我不是要你放棄你的需求，而是要你更正對需求的定義。明白了創(chuàng)造只是為了維持在物質世界的體驗之后，放心去做你想做的事情。 讓我再補充一點，以免你還不夠明白。你的我執(zhí)會讓你像追野鵝一樣盲目追求世間的目標，而且會讓你以為你做的選擇都有意義，都會幫助你覺醒。請明白，這完全是混淆視聽。這些都是我執(zhí)為了阻擋你認清你真正問題所扔的煙霧彈。如果你能理解這一點，在你面對每一個選擇時，能夠知道選擇本身并不重要，那你就可以安心去選你喜歡的。這其中的微妙之處在於，你要明白，在你做每一個選擇時，都要從幫你認出本性的出發(fā)點去做。這也正是為什么我之前一直強調，只做帶給你安寧感覺的選擇。這種安寧感，是目前最能確定你做選擇的那一刻，是與你的真我相通的。所有的選擇本身并無價值，但你在做出選擇時的背后動機，才是值得關注的。 你渴望覺醒，你祈求體驗自性。你祈求的，自會得到，這也符合你之前學到的原則。既然我們說去創(chuàng)造你所需，來維持你在物質世界的體驗，那就以能幫助你認清自性的方式去創(chuàng)造。你在物質世界創(chuàng)造所需，與在實相世界延伸你與生俱來的創(chuàng)造力，有相通之處。明白它們是相關的功課，這很重要。你怎么可能一方面夢想去創(chuàng)造一些東西支持你的物質體驗，同時又認為這些東西是你本性不可缺少的一部分？當你把重心放在創(chuàng)造的結果，而不是創(chuàng)造的過程，你就會有之前的困惑。 簡單的允許事物進入你的意識中。容許是你本性自然的表達。當你發(fā)現自己有了努力爭取的沖動，你就知道我執(zhí)又插進來了。 過去，當你基於恐懼、需求、匱乏的感覺去創(chuàng)造事物時，這些東西并沒有出現。讓我提醒你，這些東西沒有出現，是因為它們與你尋求覺醒的渴望不一致。如果你基於恐懼而去創(chuàng)造你之所需，而這些東西又出現，這將無法確認你本性的真實定位。你不希望再次被欺騙。你的渴望是記起你真我的自然狀態(tài)。因此，所有發(fā)生在你身上的事，都是應你渴望覺醒的需求而發(fā)生的，現在是不是更容易理解一些？當你的我執(zhí)追求某些東西而沒有得到，你就知道你對覺醒的渴望又被應允了。 問：一旦我們明白了這些，那么這個世界就像是一個游樂場嗎？ 答：你所指的那種游樂場，并不只局限於物質世界。只要你還有受限制的感覺，不管你處於哪一個空間或哪一種狀態(tài)，游樂場都會存在。如果一方面鼓勵你在夢中玩耍，另一方面又鼓勵你從夢中醒來，這會讓你困惑的。更好的投放你注意力的方法是，明白這一切只是一個夢。我說它是夢，是因為你對自己的定義不是真的。就好像你在舞臺上做了一個背景，然后你在臺上表演你的喜劇與故事，而且知道你演的角色不過是你真我的扭曲形象，用這種心態(tài)可以把世界看成是一個游樂場。帶著這份了解，輕松的去演你的角色。 我希望你明白，你放下夢境中的限制之后獲得的喜悅，比你把自己看成是在夢中玩耍時獲得的樂趣，要超出很多。 （八）開悟就像治愈你的失憶癥 問：我們有一個重要的問題想問，是關于我們日常的行為以及我們目前的經濟狀況。我們已經盡我們的最大能力，聽從指導，不再抗爭，只做帶給我們安寧的事情。所有的事情都挺順利，然而我們的家庭財務卻越來越難保持收支平衡。我們現在做對了嗎？還是得換個方式，做一些別的事情，讓我們每個月掙錢容易些？ 答：針對這個問題，我要你注意兩點。第一點是你擔心沒有正確了解到如何以靈性的方法將錢帶入你認為需要的地方。我要提醒你，你把太多的注意力放在具體的事物上了。這似乎是一個學了點哲學理論，就認為找到開悟道路的人很容易犯的毛病。我希望你明白，在開悟的道路上，沒有所謂復雜的步驟。試著讓自己安寧，在安寧中你將記得本就開悟。我肯定你能理解，這是沒有固定模式的。 在你頭腦中，有一個根深蒂固的觀念，那就是你認為你需要改變你自己才能開悟，而不是僅僅允許自己認出你已開悟。當你相信為了創(chuàng)造足夠的收入，你需要去學習如何做，我告訴你，這種觀念，是本末倒置。將你的注意力重新放回我們之前提過很多次的：世上只有一件事真正在發(fā)生，那就是如何認出你的真我。明白這一過程的最好方法，就是每天調整你的思維模式，讓它與真實的你越來越協(xié)調。 讓我用這種方式來解釋：一個安寧、充滿愛、無條件的接受的心態(tài)，會讓你的意識，越來越認同你的一體思維。如果認出真我，真是你唯一關心的事情，你會發(fā)現，所有其它你覺得需要用來維持你物質生活的東西，都會被滿足，而且實現的過程會是自然輕松，沒有一絲人為的掙扎。你會發(fā)現只需改變你的思維習性，僅此而已。 你看到了嗎，當你能處於安寧、和諧的自然狀態(tài)中，并展現你愛的本性，你那時的一體思維會很清楚該如何供給你物質上的舒適。有了這份安心，你的思維會清晰，清晰的思維會自然而然將你認為所需的物質帶入你的生活。 目前發(fā)生的是，你的頭腦正處於困惑中 ，困惑肯定會帶來懷疑，懷疑又會被你的我執(zhí)解讀為一種恐懼，擔心你沒有正確的創(chuàng)造生活所需之物。在這種混亂而又疑惑的狀態(tài)下，你渴望的生活就不會實現。 第二個需要注意的問題是：你一直都在完全、徹底的體驗你思維系統(tǒng)的展現。我甚至可以說，在每一分每一刻，你就是那個思維系統(tǒng)的展現。如果你將第一點與第二點結合起來看，你會更容易理解。當你的思維系統(tǒng)是明白與信任，也就是你真我的延伸，那你體驗的自然會是你真實的自我。我希望你不要將注意力放在光怪離奇的創(chuàng)造上，或者其它旁門歧路上，而是專注於你的本來面目。 讓我?guī)湍慊謴鸵稽c記憶。你不是困惑，也不是憤怒，更不是恐懼。然而，如果這些念頭、這些感覺進入你的意識中，那你就會體驗到這些感覺。不要把這句話看成或解讀為負面的，或者認為這是批評自己不足的理由。更有用的理解是，所有發(fā)生在你身上的事情，是應你的請求而來的，它們不是不速之客。你允許它們在你的思維中，這就是你對它們的邀請。 讓我再說一次，要改的，只有你的思維。記住，這一改變，不需要你去做點什么或去想一些并不存在於你一體思維內的事物。本性不過是被你自認為你是誰的幻覺所遮蓋。所以，不要把改變你思維的過程看成是，“我必須成為什么”。安心去改變思維，明白你需要做的，不過是重新回到你的自然狀態(tài)。如果你愿意，可以把它看成是在治愈你的失憶癥。 （九）只有變得完美了，才能體驗富足嗎？ 問：那你的意思是說，除非我們能活得完全沒有困惑、憤怒，沒有不和諧時，才能體驗到成功與富足嗎？我真的很難相信，我們得變得完美了，才能開始體驗富足。 答：你誤解了我所說的話，我希望你明白的是，你需要做的，是思維完全的清晰。看一看，你剛才說的話，“我們得變得完美了，才能體驗富足?！保质前亚耙蚝蠊嵉惯^來了。你本來就完美無缺，從不需要你努力去變完美。你要做的，不過是去認出你本就具足的完美?，F在你還沒有體驗到富足，只說明你還沒有允許自己站在愿意接受它的位置上，之所以會如此，是因為你的思維還處於困惑的狀態(tài)中。你的注意力已放在事情結果上，而不是起因上。 你肯定能舉出不少例子來，比如，世上那么多非常有錢的人，但照你的眼光來看，并沒有靈性上的覺醒。不過，我可以向你保證，你舉的例子中那些有錢的人，他們的頭腦對於自己想體驗什么，是非常清楚的。此刻，我可以告訴你，如果你真的很想體驗金錢上的富裕，而且這是你頭腦中唯一的目標，除此之外，沒有其它任何興趣，那么，你確實就能擁有這個體驗。這份富足并不是天賜給你的禮物，原因很簡單，因為它是你頭腦中完全清楚的目標。 你現在一定想問，這些有錢人的例子，與我前面所說的，“讓頭腦處於安寧中，也會創(chuàng)造富足”，有什么相通之處呢？這兩種情況下所獲得的富裕，都是因為頭腦的清晰無疑。不過區(qū)別在於，一個之所以成功，是因為金錢上的富裕是他唯一追求的目標，而另一個呢，是你尋求安寧的自然結果，因為你追求安寧的過程，會讓你了解你最終問題的答案，你的問題是，“我是誰？”。 當你的頭腦處於安寧中，進入你生活中的體驗，將會讓你認出自己的圓滿一體性。如果你生活的重心就是為了獲得金錢上的富足，那你的體驗將僅僅是擁有金錢。 你看到了嗎？這兩種情況下的結果都是你思維的顯現。每種情況下，你都會認出你接受到的是什么。當你渴望財富，又將你清晰、毫不分散的注意力集中放在財富上時，你會發(fā)現你收到的就是你請求的。如果你心無它求，堅定明確的想明白你是誰，那你得到的自會是你的本我真相，對於相隨而來的金錢富足，你會清楚的明白它究竟有多重要。你只會把它看成是你追求覺醒過程中的副產品，而不是你自始至終追求的目標。 我已經說過，你有絕對的能力，將你頭腦中清晰無比想要的東西帶到你的物質體驗中。這句話你聽到了，但并不相信，因為你實在無法從過去的人生經驗找到證明這句話的證據，所以你也覺得沒有理由去相信它。我之所以鼓勵你拋下所有其它讓你分心的目標，一心一意的去恢復你是誰的記憶，因為我很肯定的知道，一旦你這樣做了，一旦你從中品嘗到了智慧的甘泉，你就不會再覺得有任何的必要，從過去的體驗中尋找證據來證明我所說的是否正確。從這份明了中獲得的信心與信任，將深植你的心中，那時，你頭腦也將完全清晰，隨后直接體驗到的，也會是頭腦中有的。 你看，所有看似很難解決的困難，只能從你追求覺醒的過程中，所獲得的了悟來答覆。你的我執(zhí)，將你牢牢的困在一個狹窄的視野中，讓你只相信你之前體驗過的事情。所以你一直都會遇到的挑戰(zhàn)是，如何讓自己漂過我執(zhí)的界限。只要你還聽信我執(zhí)的叫嚷，“顯給我看啦！”，你就無法認識你的真我，也無法明白我所說的真理。 我想現在可以做一個總結，回到我們對話開始時談論的問題。不要太關注於你認為可幫助你覺醒的方法或過程，也不要被它們所誤導。你選的任何一條路，最終都會引導你去尋得那最根本問題的答案，這個根本問題就是“我是誰？”。 我建議你選快捷的直通道，少一些出口，讓你的思維少一些分心的岔道。讓生活簡單化，活得更像你的真我，去表達愛、展現愛，這愛是天父創(chuàng)造時賦予你的本性。在愛中，你會明白安寧。因此，尋求安寧來了解愛。這不是假設也不是咬文嚼字，這是你唯一問題的唯一解答，你的問題是：“我是誰？” 沒有其它問題，也沒有其它的答案可以滿足你。所有其它的事都是分心的岔道，都會阻礙你完全的了悟。學習如何創(chuàng)造財富并不能教你任何東西，明白所有來到你面前的都是你本性的展現，才是明白一切。所以，不要困惑，也不要本末倒置。清楚的明白，只有一個問題，也只有一個答案。 （十）上帝的恩賜 問：在《奇跡課程》這本書中，提過上帝的恩賜會滿足我們所有的需求。我曾經認為上帝的恩賜，滿足的是我們物質上的需求，但現在我認識到，上帝的恩賜不是物質的，對嗎？ 答：上帝的恩賜確實不是物質的。上帝的恩賜就是你，是你所具足的本性，是你與上帝一樣無盡的潛能。這一恩賜已給予了你，你運用它在世間創(chuàng)造出那些你定義為上帝的禮物的東西。我告訴你，一旦你對自我的定位超越你目前自設的限制，你就不會再將這些東西視為上帝的禮物。它們不過是隨著你選擇的世間體驗而來的。所有被創(chuàng)造出來的有形物質，是為了形象的告訴你，你選擇的世間體驗是什么。 問：那么，它們也是上帝創(chuàng)造的完整自我的一部分嗎，我們只需要允許自己去認出和接受嗎？ 答：讓我這樣告訴你，上帝創(chuàng)造出來的你，一直完全的存在於愛中。你決定怎樣去運用這愛的力量，就決定了你選擇的體驗。如果這種體驗讓你的頭腦認為你與上帝分離，你并不是上帝造你時的完美，你就會有一種不足的感覺。你就會向外抓一些東西來填補這種不滿足感。沒認識到你擁有心想事成的能力，你就會向外尋找，向外祈求天賜禮物。在祈求中，你就承認了你自我定位上的局限。 不管你選擇怎樣的體驗，體驗中出現的事物肯定不會超出或少於你預先為體驗設定的范圍。你覺得的矛盾之處在於，你想選擇一個你自己覺得最渴望的體驗，即享受幸福、快樂的生活，然而，要擁有這種體驗，又需要超出你能力所及的財力資源。我希望你這樣去看，這金錢上的匱乏之所以存在，是因為你的觀念，并沒有允許金錢自由的流入。 當你不在接受的方式上設定限制，所有滿足你體驗的東西都會出現。只不過因為你覺得匱乏、不足，也沒有認清這體驗的本質，而只看到體驗的一部分，你就覺得需要去創(chuàng)造別的東西來滿足這份體驗。正因為如此，你就對創(chuàng)造這件事很感興趣。 一旦你想要什么東西，而你的邏輯頭腦又告訴你，你想要的超出你的能力，你就會產生創(chuàng)造的渴望。此時看來，你得去呼喚一些神秘的宇宙力量，或者祈求上帝賜予你禮物，作為他愛你的表現。任何形式的創(chuàng)造，并不是富足宇宙的展現。你想去創(chuàng)造，是因為你認為你只存在於物質的宇宙中，而這個物質宇宙存在的意義，依你而定。因此，一旦你頭腦中升起一種需求，為了讓這種需求變成你世間體驗的一部分，你就將需求的內涵解釋成有形的物質。 你一直都在創(chuàng)造中。只不過你沒意識到這一點。只有在你注意的時候，你才會看到它的發(fā)生。當你覺得有必要去改變、提高，或擴展一種體驗的范圍時，只有一件事我鼓勵你去明白，那就是你要同時擁有一個認識，即所有用來改變你體驗的“配備”，都可以馬上出現，只要你能定出它的作用，而且釋放所有你對它展現的限制。 （十一）做人的限制 選擇體驗做人，其實就是來選擇體驗受限制。這句話并沒有批評的意味在里面。做為人，體驗到受限制，本就是很自然的事。不過同時，我希望你理解，這種局限性并不是一成不變的；也就是說，你總是可以擴展你體驗的范圍。做為人，想體驗完全的無限制是不可能的。然而有一點不僅是可能，而且很容易，那就是你完全可以超越你的無助感，以為發(fā)生在你身上的事情，都是超出你意識控制之外，而且你的命運要靠他人的憐憫。 問：看起來大多數人在他們的一生中，都是被動的對人生的遭遇做出反應，而不明白你剛才說的道理。如果我理解正確的話，你的意思是，當我們定義好自己想要的體驗，我們就會在這個物質世界創(chuàng)造自己的生活，而且我們擁有絕對的力量去準確的決定我們想遇到的事情，以及如何去體驗它們。 答：是的，確實如此。能清楚決定體驗是關鍵，也就是說，對你此刻身臨的體驗，要有全面、完整的理解。 問：為什么這一理解這么重要？ 答：因為缺乏這種理解，你就將自己放在一種被動反應的狀態(tài)中，而被動的去反應，暗示的就是一些不是你計劃的，不是你想要的事情已經發(fā)生在你身上了。相反，如果你很清楚人生的體驗究竟是怎么回事，你會發(fā)現自己很容易明白人生中所有事情都是在你控制范圍之內。也正是你對自己體驗的清醒認識，擴展了你的注意力和覺察力，讓你對所有的體驗有全面、完整的理解，這也會幫助你不再做一個被動的反應者。 不過，對於那些身陷困境，覺得自己是受害者的人來說，讓他們超越對困境的恐懼，擴展他們的視野，開闊他們的心胸，能更全面的看待人生，并不是那么容易的。 現在，讓我們說一說，如何讓你能更清楚的明白，什么是一個完整的體驗。我希望你注意這樣一個事實，當你試著去明白體驗的完整性是什么時，你可以將你的思維習性看成你人生體驗中的一個個座標，因為它們可以清楚的指出你正卷入什么樣的體驗。它們會告訴你之前你一直體驗的是什么。如果你能允許自己客觀的審視這些思維習性，那么你就會明白自己希望從體驗中學到什么樣的功課。當這覺察力越來越清晰，你回首往事時，你會驚訝的發(fā)現這些習性都完美的帶來了它們相應的體驗，此時你就更容易的明白，人生中的點點滴滴都是在幫你體驗，認識這些思維習性。之所以說它們是習性，因為它們不停的重復出現，而它們之所以重復出現，是因為你還沒有意識到你想從中學些什么。一旦你認出了該學的功課，一旦你明白了你希望這些功課帶給你的意義和價值，那么這個習性就會停止，因為它存在的目的已經達成了。這也是為什么我告訴你，能清楚的意識到每一刻你的體驗，能明白它背后的功課，是最有價值的。 問：看到一個思維習性就能結束一個思維習性嗎? 答：結束習性不僅僅是認出它；要結束它，需要你去親身體驗并且融會貫通你自己選擇的功課。你的親身體驗才能決定它的價值。很多次，你會看到功課的意義只是顯示恐懼的無意義。然而，只要你還是簡單被動的對恐懼做出反應，你就無法明白恐懼確實沒有任何意義。那樣的話，你所恐懼的東西，會以不同的形式一再出現，正是如此，思維習性造就了反復事件。 問：這也就是所謂的“業(yè)障”(Karma)嗎？ 答：“業(yè)障”，我會說，不過是一個藉口，好讓你重復你已習慣的習性。最常見的一個思維習性就是，認為世界本就有好也有壞，要完整的體驗任何一件事，你必須體驗它的好與壞。其實，這不過是一個選擇而已，不是必須。不過，如果你一定要選擇體驗好與壞，那這就會變成你的一個習性。 （十二）批評你自己 問：奇跡課程中有這么一句話，“夢見你兄弟的仁慈吧！不要在夢中盤算他的過錯，只去夢見他體貼的一面，不要計算他所造成的傷害?！?P546， T27.VII.15.3) 可是，如果我看不到兄弟們的友善和體貼，那我該怎么做呢？ 答：在任何一刻，只要你發(fā)現自己無法從別人身上看到任何一種形式的愛，那你就可以很確定的知道，這是因為你拒絕給予自己那種愛。當你允許自己的意識獲得提升，更能包容你周圍的人，你會驚訝的發(fā)現身邊的人看起來也越來越覺醒。你看到了嗎？周圍的人并沒有變，只不過是你的自我覺知變得越來越開放。同樣的原則也適用於你希望從一個兄弟身上獲得的任何一種情緒或感覺。你要做的，不過打開你的心，讓那種感覺從你心中流出。 你一直在錯誤的地方找答案。當你試圖去找一個自身問題的答案，而且想從別人身上找時，你把事情的前因后果搞反了。沒有任何一件發(fā)生在你身上的事，不是由你頭腦中堅固的思維習性直接創(chuàng)造的。你對外面世界的所有看法，也都是由這些習性決定的。不管你是否意識到這一點，你是戴著你習性的濾色鏡在看世界。 讓我這樣解釋：一旦你渴求被愛，希望別人來愛你時，你就把注意力投放在外面的人身上，希望他們把愛帶給你。在那里，你永遠找不到你想要的。在那里，你只會看到你頭腦中困惑的反映。你會看到有些人似乎在回應你想要的愛，可另一些人看來給你的愛又不夠。這一困惑實際上是先存在於你自己的頭腦中的。你必須非常清楚的明白，沒有任何東西會來到你身邊，除非它來自於你。 通過你流出的愛，你會發(fā)現你周圍的人也會回應給你。因此，你必須只去關注，為什么你沒有感受到這些愛的感覺是你自我的一部分，是來自於你自己，是你自我的延伸。 讓我提醒你一件事：此時此刻，你只是完整圓滿的愛，不是別的。不要只將它當成一句話來聽，要讓它深深浸入你的內心。要讓這句話穿過你的智力理解。不再害怕接受這一真相，真實的你只是由愛組成，別無其它。我不是為了鼓勵你才這樣說～我只是告訴你事實真相。作為天父完美的創(chuàng)造，你不可能異於我完美的描述，因為如果你不完美，那么你的創(chuàng)造者～天父也不可能完美。 當你允許自己去接受這份事實，即使只是剛剛開始，你會發(fā)現你周圍的世界開始在神奇的轉變。為這一轉變感到高興，不過不要將它神秘化。要明白，世界之所以改變，是因為你改變了對自己的看法，而這也是你外在世界改變的唯一方法。 你身處的世界，不過是讓你投射你自己的創(chuàng)造的實驗場。如果你投射的是恐懼、疑惑，那么恐懼與疑惑就會是你在這個世界的體驗。然而，如果你先讓愛在你內心蘊釀，那你外在的體驗自然只是愛。 如果你只需要坐著等別人給你愛的體驗，事情會容易許多。那樣你什么都不需要做。不過如果這是真的，那你永遠都會是這個世界的受害者。我告訴你，這個外在的物質世界不過是你思想的囚犯。 當你沒有從周圍的人那里得到正面的回應，或者當你無法從周圍的人那里看到他們內在應有的愛時，不要去批評自己不夠好。這樣只會增添更多責備自己的理由，那我之前所說的思維習性又得以繼續(xù)運作?，F在是改變思維習性的一刻。對你，我的兄弟，習性只有通過放棄你對自己是誰的錯誤認識，才能改變。我沒有要求你變成不再是自己；事實上，我根本沒有要你改變任何東西，我只是希望你放下錯誤的見解。 當你發(fā)現不去批評別人是特別困難，那是因為你不能停止批評你自己?，F在，我希望你靜下來，問一問自己，你是不是認為上帝一直在批評你。如果你的答案是，上帝并沒有批評你，那再自問一下，“如果上帝沒有批評我，那我為什么不停的責備自己呢？如果上帝將我看成他摯愛的兒子，我為什么不能愛自己呢？” 改變老習性不是那么容易。你的小聰明和我執(zhí)會給你很多事做，去改變你的思維習性。許多書籍、許多有智慧的老師，都會對你有所幫助，但最終只有靠你自己，真正的靜下來，讓上帝愛的暖流完全浸滿你的全身，一直伴隨著你。每一天，每一刻，讓你自己快樂起來，這是對上帝的愛的最好回應。你會驚奇的發(fā)現，即使很小的事情都可以帶給你快樂，而只需要讓自己感到值得去接受這份快樂。那時，不再需要什么明顯的外在理由，或者什么邏輯上的原因，讓你覺得，“啊，我有資格快樂?！边@感覺必須來自你的內在～你必須決定接受這一事實, 才能讓自己快樂。 我知道，你希望自己所作所為能讓上帝高興，讓我告訴你，沒有讓你自己快樂，更能讓上帝高興的了。什么事讓你快樂，一點都不重要～重要的是，你要選擇讓自己處於喜悅中。
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“當你處於本性自然狀態(tài)中，當你擁有和諧的安寧，此種心態(tài)下的決定，結果只會是安寧與和諧。相反，當你的頭腦困於混亂與恐懼中，在外你自會體驗到由你的恐懼所創(chuàng)造出的現象。”
（一）思維與體驗的關系
一旦喧鬧與混亂出現在你的思維里，迷惑與混亂就會成為你的外在體驗。你并沒有制造這些不愉快、不舒服的遭遇來做你的人生課程。只要你的思維習性中缺乏清晰，這份困惑就會反映在外面混亂的生活上。整個過程是這樣的：如果我執(zhí)接受到讓它困惑的訊息，它會把這種困惑解讀為失控，而失控的結果是無法預知后果，因此恐懼自然升起。如果你的注意力持續(xù)集中在這些恐懼上時，它們就會在物質世界顯現出來。
我才描述的這個道理，會被你的我執(zhí)極大的扭曲。又一次，它會對你說，你又做壞事了，你又做了你會覺得是負面的事情。這種自我譴責只會讓你的我執(zhí)如愿以償，因為自責會讓你一直困在混亂的狀況，而且會讓你覺得你必須做點什么來解除混亂。
這種思維方式也會把你引到另一條歧路上：那就是以為有什么東西在控制你的生活，而你無法掌控。這會有兩種表現方法：一種，是相信外面有股力量，不管它是什么，它掌控著你的生活，替你做決定。另一種，是以為你的下意識會冒出些東西，影響你的生活，同時因為你無法了解你的下意識，你同樣覺得無能為力。我告訴你，這兩種想法，沒有一個正確。
那些看似來自於下意識的思維之所以不被你覺察，是因為你從不愿意去面對它們。這些念頭或問題清清楚楚的存在於你的意識中，只不過是以一種你不認識的形式存在著。認不出來自然會帶來困惑。困惑后，恐懼隨之而來，怕久了，就成真了。
讓我再一次把這個過程描述一下：你的思維中先起了困惑；困惑就意味著失控，失控使你恐懼未知的未來。一旦你的注意力轉向這些恐懼，它們就會在你的生活中出現，因為在你的思維里，它們早已成真。在你的生活中，你不可能體驗到任何不首先存在於你的思維習性中的事情。
現在，你的我執(zhí)會歪解這句話，讓你再受它的控制。它會讓你產生罪疚感，對你耳語，“看你做的好事！看你把所有事都弄砸了！” 不要聽它的蠱惑，反過來，想想我的話背后的真實寓意。“念生萬象，無念無象”這句話，帶給你的是完全的自由。因為你確實有能力決定你思維的內容。
（二）選擇從痛苦中學習是不必要的
聽到“你確實有能力決定你頭腦中的想法”這一句，你心里可能會有疑問，你會想到我之前曾對你說過，“盡力去清空你的頭腦，將你的頭腦從那些令你恐懼的思維習性中解脫出來”。那么，這兩句話該如何圓融解釋呢？
我可以告訴你，“清空頭腦”這句話所強調的重點，是放棄由你的我執(zhí)創(chuàng)造的種種思維習性，這些習性是你局限的自我基於過去的體驗而形成的，你可以把它看成是“老磁帶”的重放。我鼓勵你打開你的頭腦去接納安寧，保持安寧的心態(tài)，因為這種心態(tài)能更準確的反映你最高心智的自然狀態(tài)，這也是你本性的自然流露。安寧中你會獲得明晰，明晰后你會堅信：在安寧中所選擇的物質世界體驗，結果絕不會有任何困擾與混亂。
在你之外，沒有任何力量可以動搖你的真實本性。除了你，也沒有誰可以帶給你任何令你不快樂的課程或體驗。然而，如果你形成一種看法，相信功課大多是從痛苦中學習，那么你真會把痛苦帶入你生活中，因為你自己想體驗它。讓我提醒你，這一錯誤看法扎根於人類意識中已有成千上萬年了，始于當你說服你自己，你是有罪的，是個卑賤的人，不配擁有愛的體驗，即使愛就是你自我本性的展現。
當你讓自己持續(xù)駐守於安寧之中，這一真相逐漸會為你所明白。讓我用另一種方式來解釋：當你處於本性自然狀態(tài)中，當你擁有和諧的安寧，此種心態(tài)下的決定，結果只會是安寧與和諧。相反，當你的頭腦困於混亂與恐懼中，在外你自會體驗到由你的恐懼所創(chuàng)造出的現象。以最簡單明確的話來說就是：內亂則外亂；內靜則外靜；內有愛則外有愛。
（三）身邊的人都未變，我又如何能獨守安寧呢？
我想表達的意思已經越來越明顯了。你所體驗的一切不是別的，只不過是你頭腦中的思維過程、思維習性以及那一刻你頭腦的狀態(tài)。這些構成了你所有的體驗。你現實生活中的體驗，不過是在確認你頭腦中的體驗。當你走在這覺醒的過程中，你會發(fā)現這種外在的證明也是完全沒有必要的。外面發(fā)生的，是在反射你的內在。
在這個世上，如果你還在體驗不愉快的經歷，那只說明了你的我執(zhí)仍舊覺得這些經歷對你有價值。再一次提醒你，與其自責自己為什么讓這些不愉快的事發(fā)生，不如借此機會警醒你此刻頭腦中發(fā)生的事，然后重新做出選擇。重新選擇是你自由的開始！再一次選擇，重選，重選，再重選，直到安寧成為你最自然、最平常的選擇。
此刻，你又會升起另一個困惑，那就是，“很明顯的，周圍的人對我的思維、我的想法以及我的生活，影響都很大。在這種情況下，我又如何能獨自選擇安寧，又如何能持續(xù)的選擇安寧呢？”我可以肯定的告訴你，這是你的我執(zhí)又一個陰謀，它要你相信，除非你周圍所有人的思維方式變得與你的相似，否則你現有的思維習性是不可能改變的。我可以告訴你，這種說法完全是本末倒置。真相是，除非你首先改變你自己的思維習性，否則你不會看到周圍其他人的思維也正在改變。你看到周圍人的我執(zhí)在運作，實際上這只是你自己的看法而已。
當我說你只會體驗到你自己頭腦中的想法時，我并沒有說這一原則不適用於別人的行為所帶給你的體驗。這一原則是沒有例外的。雖然你現在很難相信，也很難了解這一點，我還是告訴你：當你處於一種完全的安寧中，當你只會體驗安寧時，你會看到周圍的人一直就存在於同等的安寧中。我不是給你一個謎題，讓你去絞盡腦汁推想怎么可能是這樣。我告訴你的，是一個真理。
以你此刻的思維狀態(tài)而言，物質世界體驗的主要價值，是為了讓你明白你頭腦中的想法。當你看到生活中有什么事發(fā)生時，把它看成是一個了解自己頭腦的機會。
當你體驗到和諧、安寧和無盡的喜悅時，要明白此時你的頭腦在更正確的反映著實相世界的狀態(tài)。當你感受到恐懼，或任何一種匱乏，那說明此時你局限的頭腦正在如此運作。不要因此而批評自己，甚至追問為何會有恐懼也是不必要的。意識到恐懼的存在就夠了，同時堅信自己可以選擇沒有恐懼。
這一真理不能再簡單了。我理解，你覺得練習持續(xù)的選擇安寧，并不是件簡單的事。但是，請不要將真理的簡單性與你在實踐真理時的困難相混淆。在你試著選擇安寧時，不要被我執(zhí)誤導。在你還沒有看到選擇安寧的成效時，不必去疑問，說“這里面一定有更精深的道理，我還沒學到。”事實上，沒有更復雜的真理。復不復雜，完全取決於你如何去應用我告訴你的這些話。
（四）體驗你無拘無束的本性
我知道你們中的一些人，很想將自己從財務的困境中拔出來，而且也已經嘗試了很多不同的方法。當這些方法似乎沒有什么用時，你就質問自己，是不是該試點別的什么，也許還有另一條路，或者更好的方法。為了應用我才說到的原理，我建議你，在你去解決你的財務困境時，要先明白，不是你具體做的事情，會讓你達成你渴望的目標。相反，是你隨時隨的頭腦的狀態(tài)，才能真正帶給你想要的轉變。
在你去處理很多任務時，你心里一直都有一個舊有的信念，那就是你工作得多努力，你的回報就會有多大。這一信念的形成，有它很長的歷史淵源，是基於你過去的經驗而形成的看法。但這是完全錯誤的。如果你仔細去研究它，你會發(fā)現它恰恰向你證明了我前面所說的道理：你先是產生這個想法，又把這個想法變成了一個信念去相信，然后它就變成了你的一個現實體驗。以你目前的情況，藏在這個信念背后的恐懼，給你的生活強加了很多限制。曾經有多少次，你對自己說，“不管我有多努力，可還是沒有用！”。這句話，恰好就是我前面提及的思維模式的最好描述和表現，也正是這個思維模式，通過早已設定的失敗，來反復向你證明它的正確。還是那一句，你所體驗的，不過是你的想法的外在確認。
在物質世界的創(chuàng)造，可以被看成、被體驗成倍受限制、束手束腳，也可以是無拘無束的發(fā)揮，就如你暢意展現自性一般。如果你一定要給你的體驗設置限制，你真會活在限制中。如果你先有了會失敗的想法，那你一定會體驗到失敗。除非你拿掉這些限制的想法，你才會有無拘無束的發(fā)揮。
不管是什么樣的體驗，限制它的條件，是你的頭腦在形成決定你體驗的想法時，就預先定好的。因此，如果你的動機是為了體驗你的真我，那你的體驗將是沒有邊界的，因為這正是你自我的真實描述：一個不受限制的靈體。
此刻，試圖去理解所有這一切是如何運作的，只會給你的頭腦多一個藉口來挑刺。我現在給你說的這些，是不會扎根於你熱衷于邏輯的頭腦中。然而，當你逐漸放下你的頭腦為你設定的種種限制時，你會擁有認同真相的空間，最終與真相共鳴。
你的我執(zhí)讓你相信，如果你能先解決金錢上的責任，而變得更平靜，你就能更容易的體驗你靈性或開悟的自我。這種想法也是本末倒置。先選擇心處安寧中。然后義無反顧的決定，你金錢上的困難會被解決。那你一定會成功。而且在解決的過程中，會有更多安寧與幸福、和諧與喜悅被帶入你的意識中。
你不會因為解決了來到你面前的問題而獲得喜悅。如果真是如此，那會有更多的問題進入你的生活，因為你只有不停的去解決問題，才能帶給你另一份喜悅。當你認出你的真我就是喜悅的存在時，你會明白，問題是不可能與真我共存的。煩惱絕不是一個喜悅心智的產物。因此，不要將馬放在車之后。將你的注意力拉回到你的真我上，這才不會有恐懼的想法。
事實上，你只有一個選擇需要做，要嘛，選擇繼續(xù)透過舊觀念的面紗和濾鏡看世界，要嘛，選擇嶄新的世界觀。我鼓勵你在開始新的選擇時，告訴自己，你追求的是真理，真理一定會出現在你面前。你愿意多快打開頭腦，去聆聽真理，那它來得就有多快。因此我要求你現在就開始這新的選擇。不要試著用頭腦去理解我所說的話，只需簡單的對自己說，“我只選擇安寧，沒有別的?！碑斈阏J出你所選擇的安寧已臨在時，打開心去感受隨之而來的陣陣愛的暖意。在那里，認出你的真我，剩下的一切，將為你所知。
（五）思維的力量
問：假設有這樣一個情景：一個成功人士，擁有地位、財富和很多東西，然而在極大的外在壓力之下，突然之間失去了所有的東西。從靈性的角度如何看待這件事呢？是因為一體的大我，為了建立與小我不同的價值觀而重新編排劇本嗎？
答：你要明白，沒有任何超出你意識范圍之外的事情會發(fā)生在你身上。如果你覺得這句話不是真的，那你還是會心惶惶，總覺得可以有意外之事發(fā)生在你身上。不管是你目前認為的一體大我，還是你覺得難以觸摸的下意識，如果你認為是他們在操縱你的行為，這表明會有一些外在的力量，將你無法預測的事情帶入你的生活。如果真是如此，這會完全違背我之前給你的準則：你只會體驗到首先出現在你思維中的事情。你思維里的，必會在你的外在世界中顯現。所以你看，如果真有什么事是藏於你下意識中，或者即使是你思維中的，但卻被你看成是來自于你的大我，以你的意識看來，如果這些事情的發(fā)生，仍然是超出你的控制范圍之外，那么你就是你大我的犧牲品。這與被視為是其它環(huán)境的犧牲品，沒有什么本質上的區(qū)別。擁有這樣的看法，對你是沒有任何好處的。
我希望你明白的是，在你的意識中，有許多東西你沒有理清楚，但是它們可以被你覺察和理解。不過，它們現在看來是模糊不清的。我把它定義為一種雜亂的感覺。這種雜亂是因為成千的思緒攪在一起，還沒有被你的意識理清楚。思維中的雜亂，必會帶給你外在混亂的體驗，因為你物質世界的一切，就是你內心的反射。只要你的思維缺乏清晰，你在物質世界創(chuàng)造出的體驗，同樣的，也不會清晰。
當你開始經歷莫名其妙的外在體驗，當你感覺外在的事件正在超脫你的控制時，那只是說明，你對思維早已失控。當你感覺會有什么不好的事發(fā)生，你立刻開始害怕失去在那一刻你最怕失去的東西。因為你認為已經失控，你首先想到的是去保護你認為最寶貴的東西。這種需要保護你財產的感覺來自恐懼。一旦害怕失去財產的恐懼在你思維中成真，外在的失去就會發(fā)生。
如果你允許自己的思維處於恐懼中，那你最擔心的事件就會在外面的世界出現。這一概念可以讓你毛骨聳然，因為你在這個世界的體驗很多都是這種情況。你的我執(zhí)喜歡從負面的角度來解讀這一概念，恐懼成真帶給你的是負面的沖擊。然而與我一起，重新想一下這個概念，其實它是非常美好的，因為你應該這樣想，“當安寧在我思維中，當愛在我心中，那安寧與愛就會是我的體驗。”
“選擇安寧”，我們說過很多次了。我向你保證，當你選擇了安寧，不僅僅你所處的環(huán)境將會是祥和的，而且我也希望你明白，安寧才是最能反映你本性的自然狀態(tài)。畢竟，體驗你的本性是你來此世間的目的。
問：那么，外在的環(huán)境也會被體驗為安寧的嗎？
答：當然可以。
問：即使是在戰(zhàn)爭中嗎？
答：讓我們直接去探討戰(zhàn)爭的根源。不必忙於去做這個智力練習，想著，“我可以在戰(zhàn)火中保持安寧?！毕壤斫鈶?zhàn)爭是如何產生的。如果你不再把沖突看成是真實的，或者覺得沖突有所價值，那么沖突的想法將沒有理由存在於你的思維中。如果它不是你想法中的一部分，那沖突也不可能會出現在你的外在體驗中。我并沒有說，你的頭腦不能在戰(zhàn)爭中體驗到片刻的安寧，因為這確實是可能的。然而，這并不是最徹底的安寧體驗，因為那時連沖突的概念都不會有。
問：“我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害?！眫～這句話是否就是你剛才所講的最好闡釋呢？
答：確實是這樣。這句喻言可以更準確的描述為，“雖然我看似活在幻象的世界中，一旦我認出它不過是一種幻覺，我將全無恐懼。是的，雖然我仍走在其中，雖然我看似停留在本不屬於我的地方，但我不懼幻象，因為我明白我正在做夢，而我從未離開過我那安寧的家園?！?br />
問：如你所解釋的，走出我們混亂思維的方法，就是選擇安寧。
答：是的，選擇安寧。直到它成為你唯一的選擇。當這覺醒的曙光最終照在你身上時，片刻之間，你就會醒來，明白你其實從未離開過安寧。那時，你將真正明白幻覺這個詞的意思。
問：我沒有其它問題了，除非你想給我更多的信息。
答：信息總是很多的。給你們的信息已經很多了，但只有你真正準備接受的，才有意義。因此，我們會等待你新的問題，因為這表示你準備接受其它信息。
（六）創(chuàng)造中的選擇
在你們的思維里，對於“創(chuàng)造”的運作過程有許多困惑。其實，這也就是我之前講過的，你會體驗到你所選擇的看法。雖然你本是一個完整、完美的眾生，本沒有一絲匱乏的感覺，但如果你愿意，你還是可以讓自己相信，你之所以努力去創(chuàng)造物質的需求，是因為你缺它不可。然而，換個角度，如果你能保持你真我的認知，同時去創(chuàng)造物質所需，你看到嗎？你會以完全不同的方式去做。那時，你的出發(fā)點，將沒有匱乏的恐懼，也沒有抓取物質事物的執(zhí)著。你會將創(chuàng)造僅僅看成是又一個你所選擇的游戲?；蛘呤橇硪粋€玩具而已。在這個物質界里，你可以擁有你所選擇的任何東西。
其實，之前我已說過這些話了，但你們從未真正理解它。
“富裕的宇宙”這個用詞，如果指的是，因為你內心感覺不足而去渴求“富裕的宇宙”給予你想要的，那么這個概念是來自於我執(zhí)。實際上，用“無極的宇宙”這個詞要更準確些，因為這個詞可以在你的意識中加深這樣一個概念～無極就是上帝。認為富裕存在於上帝的思維里，只會讓你產生匱乏的念頭?！案辉！币辉~有著對立面～匱乏，而在上帝的思維里，沒有相互對立的事物存在。
在這個物質世界里，你希望有多么富裕，你都可以去創(chuàng)造。然而，你要明白，這種類型的富裕與上帝無關，也不是上帝贊助的。不過，這其中有價值的認知是，你在物質界里，創(chuàng)造富裕的能力，源自於你自性無限的真實創(chuàng)造力。然而，當明白你是誰、是什么時，你創(chuàng)造力的表現方式將會是非常不同的。即使你處於夢境中，但你的能力并未被剝奪，因此，你仍然能以你喜歡的方式去使用你的創(chuàng)造力。如果你希望通過生病來證明些什么，那么你就會生病。如果你用自己的能力去創(chuàng)造富裕，我希望你明白，那富裕也是你創(chuàng)造出來的。
有時你可能會注意到，在你試著去獲得金錢上的富裕或者想去擁有你想要的東西時，常常有個想法如影相伴，那就是你覺得自己并不配擁有這些東西。我想告訴你，這個念頭并不正確。如果你相信這種說法，那說明你又被我執(zhí)拖入困惑的泥潭中，因為它一方面鼓動你去追求，另一方面又說你不配擁有。如果你拼命追求，又得不到，你似乎又在證明我執(zhí)的謬論：你就是不配。
在這里，我想指出的是你頭腦中的另一個想法，那就是在你試圖去創(chuàng)造、去追求你所定義的那些富裕之物時，你心中總有一種厭煩的感覺，總覺得有什么不對勁。這種不舒服的感覺是因為你還覺得富裕有價值，而這正是我希望你改變認識的地方。放下這個富裕有價值的念頭吧。
如果你真的希望擁有某種東西，把它作為你在物質界里的一種體驗，你要明白，你是可以擁有。同時你要知道，在你運用創(chuàng)造力獲得你想要的東西時，這其中唯一有意義的就是，這創(chuàng)造力與你自性的真實創(chuàng)造力是息息相關的。在你物質意識中被創(chuàng)造的事物并沒有什么價值。然而你能創(chuàng)造、顯現具體事物，以及這創(chuàng)造與你本性的真實展現有相通之處，這個事實才有價值。
我還想告訴你，當你的我執(zhí)拼命想維持它在你自我定位中的重要性時，一方面，它會在背后嘀咕，你不配擁有你富裕的創(chuàng)造，而另一方面，在你就要完全明白創(chuàng)造的真正含義時，它又會換一張笑臉，與你共同歡呼，“哇，看，真是太美妙了，‘我們’真能擁有我們想要的！”不管你聽從了我執(zhí)的哪一個蠱惑，都會加強你受限制的感覺。只要你還覺得你創(chuàng)造的東西有價值，這種限制感會一直存在。然而，如果你愿意認出你在世間的創(chuàng)造力不過是你本性創(chuàng)造力的延伸，那所有的一切將擁有完全不同的意義。
（七）去創(chuàng)造你喜歡的，不過要清楚你的動機是什么
問：當我們的思維沒有限制時， 我們的需求立刻就會得到滿足嗎？
答：當你完全覺醒之時，“需求”這個詞，根本不會出現在你的詞匯中。那時，你只知道圓滿的具足與同一體。在這里，我還想提醒你一件事。不管你視自己為一個肉身，還是把自己看成是一個靈體，思維中的局限感，仍然可以存在。你是一體思維(Mind)， 但只要你的思維仍有任何受限制的感覺，那你還是不能體驗你無邊無際的本性。然而，肉身的體驗，為你呈現出與一體思維決然不同的概念。
在你完全覺醒之后，如果仍然希望保留肉身，你不會完全丟棄感覺上身體的需求。那些需求不會消失，因為它們是物質世界固有的規(guī)則。如果你希望保留這個身體，你會很快明白我們之前討論過的，要創(chuàng)造你身體之所需，或者支持你體驗的架構，對你來說，都會很容易。這些東西只不過是你在物質世界體驗的副產品。我之前向你提過，在你覺醒的過程中，道理是一樣的。去創(chuàng)造你喜歡的，但要明白其中的不同之處。
之前，我們提過很多次，認出自己做事背后動機的重要性，這次我希望你更能明白為什么認出動機是那么的重要。你可以因為自覺匱乏不足而去創(chuàng)造你想要的，這只會將你的注意力拉離真正的問題，你也可以為展現本性而去創(chuàng)造，這樣，你需要解決的真正問題～你的覺醒，才會與你的目標一致，也才會深植心中。如此，所有你試著從意識帶入物質界的事物，不過是支持你在世間的體驗，而在實相世界中，你明白它們并不存在。
宇宙中沒有一個人，也沒有任何力量會支持你基於匱乏的創(chuàng)造，因為其它所有與上帝一致的力量，從未見到匱乏的存在。我不是要你放棄你的需求，而是要你更正對需求的定義。明白了創(chuàng)造只是為了維持在物質世界的體驗之后，放心去做你想做的事情。
讓我再補充一點，以免你還不夠明白。你的我執(zhí)會讓你像追野鵝一樣盲目追求世間的目標，而且會讓你以為你做的選擇都有意義，都會幫助你覺醒。請明白，這完全是混淆視聽。這些都是我執(zhí)為了阻擋你認清你真正問題所扔的煙霧彈。如果你能理解這一點，在你面對每一個選擇時，能夠知道選擇本身并不重要，那你就可以安心去選你喜歡的。這其中的微妙之處在於，你要明白，在你做每一個選擇時，都要從幫你認出本性的出發(fā)點去做。這也正是為什么我之前一直強調，只做帶給你安寧感覺的選擇。這種安寧感，是目前最能確定你做選擇的那一刻，是與你的真我相通的。所有的選擇本身并無價值，但你在做出選擇時的背后動機，才是值得關注的。
你渴望覺醒，你祈求體驗自性。你祈求的，自會得到，這也符合你之前學到的原則。既然我們說去創(chuàng)造你所需，來維持你在物質世界的體驗，那就以能幫助你認清自性的方式去創(chuàng)造。你在物質世界創(chuàng)造所需，與在實相世界延伸你與生俱來的創(chuàng)造力，有相通之處。明白它們是相關的功課，這很重要。你怎么可能一方面夢想去創(chuàng)造一些東西支持你的物質體驗，同時又認為這些東西是你本性不可缺少的一部分？當你把重心放在創(chuàng)造的結果，而不是創(chuàng)造的過程，你就會有之前的困惑。
簡單的允許事物進入你的意識中。容許是你本性自然的表達。當你發(fā)現自己有了努力爭取的沖動，你就知道我執(zhí)又插進來了。
過去，當你基於恐懼、需求、匱乏的感覺去創(chuàng)造事物時，這些東西并沒有出現。讓我提醒你，這些東西沒有出現，是因為它們與你尋求覺醒的渴望不一致。如果你基於恐懼而去創(chuàng)造你之所需，而這些東西又出現，這將無法確認你本性的真實定位。你不希望再次被欺騙。你的渴望是記起你真我的自然狀態(tài)。因此，所有發(fā)生在你身上的事，都是應你渴望覺醒的需求而發(fā)生的，現在是不是更容易理解一些？當你的我執(zhí)追求某些東西而沒有得到，你就知道你對覺醒的渴望又被應允了。
問：一旦我們明白了這些，那么這個世界就像是一個游樂場嗎？
答：你所指的那種游樂場，并不只局限於物質世界。只要你還有受限制的感覺，不管你處於哪一個空間或哪一種狀態(tài)，游樂場都會存在。如果一方面鼓勵你在夢中玩耍，另一方面又鼓勵你從夢中醒來，這會讓你困惑的。更好的投放你注意力的方法是，明白這一切只是一個夢。我說它是夢，是因為你對自己的定義不是真的。就好像你在舞臺上做了一個背景，然后你在臺上表演你的喜劇與故事，而且知道你演的角色不過是你真我的扭曲形象，用這種心態(tài)可以把世界看成是一個游樂場。帶著這份了解，輕松的去演你的角色。
我希望你明白，你放下夢境中的限制之后獲得的喜悅，比你把自己看成是在夢中玩耍時獲得的樂趣，要超出很多。
（八）開悟就像治愈你的失憶癥
問：我們有一個重要的問題想問，是關于我們日常的行為以及我們目前的經濟狀況。我們已經盡我們的最大能力，聽從指導，不再抗爭，只做帶給我們安寧的事情。所有的事情都挺順利，然而我們的家庭財務卻越來越難保持收支平衡。我們現在做對了嗎？還是得換個方式，做一些別的事情，讓我們每個月掙錢容易些？
答：針對這個問題，我要你注意兩點。第一點是你擔心沒有正確了解到如何以靈性的方法將錢帶入你認為需要的地方。我要提醒你，你把太多的注意力放在具體的事物上了。這似乎是一個學了點哲學理論，就認為找到開悟道路的人很容易犯的毛病。我希望你明白，在開悟的道路上，沒有所謂復雜的步驟。試著讓自己安寧，在安寧中你將記得本就開悟。我肯定你能理解，這是沒有固定模式的。
在你頭腦中，有一個根深蒂固的觀念，那就是你認為你需要改變你自己才能開悟，而不是僅僅允許自己認出你已開悟。當你相信為了創(chuàng)造足夠的收入，你需要去學習如何做，我告訴你，這種觀念，是本末倒置。將你的注意力重新放回我們之前提過很多次的：世上只有一件事真正在發(fā)生，那就是如何認出你的真我。明白這一過程的最好方法，就是每天調整你的思維模式，讓它與真實的你越來越協(xié)調。
讓我用這種方式來解釋：一個安寧、充滿愛、無條件的接受的心態(tài)，會讓你的意識，越來越認同你的一體思維。如果認出真我，真是你唯一關心的事情，你會發(fā)現，所有其它你覺得需要用來維持你物質生活的東西，都會被滿足，而且實現的過程會是自然輕松，沒有一絲人為的掙扎。你會發(fā)現只需改變你的思維習性，僅此而已。
你看到了嗎，當你能處於安寧、和諧的自然狀態(tài)中，并展現你愛的本性，你那時的一體思維會很清楚該如何供給你物質上的舒適。有了這份安心，你的思維會清晰，清晰的思維會自然而然將你認為所需的物質帶入你的生活。
目前發(fā)生的是，你的頭腦正處於困惑中 ，困惑肯定會帶來懷疑，懷疑又會被你的我執(zhí)解讀為一種恐懼，擔心你沒有正確的創(chuàng)造生活所需之物。在這種混亂而又疑惑的狀態(tài)下，你渴望的生活就不會實現。
第二個需要注意的問題是：你一直都在完全、徹底的體驗你思維系統(tǒng)的展現。我甚至可以說，在每一分每一刻，你就是那個思維系統(tǒng)的展現。如果你將第一點與第二點結合起來看，你會更容易理解。當你的思維系統(tǒng)是明白與信任，也就是你真我的延伸，那你體驗的自然會是你真實的自我。我希望你不要將注意力放在光怪離奇的創(chuàng)造上，或者其它旁門歧路上，而是專注於你的本來面目。
讓我?guī)湍慊謴鸵稽c記憶。你不是困惑，也不是憤怒，更不是恐懼。然而，如果這些念頭、這些感覺進入你的意識中，那你就會體驗到這些感覺。不要把這句話看成或解讀為負面的，或者認為這是批評自己不足的理由。更有用的理解是，所有發(fā)生在你身上的事情，是應你的請求而來的，它們不是不速之客。你允許它們在你的思維中，這就是你對它們的邀請。
讓我再說一次，要改的，只有你的思維。記住，這一改變，不需要你去做點什么或去想一些并不存在於你一體思維內的事物。本性不過是被你自認為你是誰的幻覺所遮蓋。所以，不要把改變你思維的過程看成是，“我必須成為什么”。安心去改變思維，明白你需要做的，不過是重新回到你的自然狀態(tài)。如果你愿意，可以把它看成是在治愈你的失憶癥。
（九）只有變得完美了，才能體驗富足嗎？
問：那你的意思是說，除非我們能活得完全沒有困惑、憤怒，沒有不和諧時，才能體驗到成功與富足嗎？我真的很難相信，我們得變得完美了，才能開始體驗富足。
答：你誤解了我所說的話，我希望你明白的是，你需要做的，是思維完全的清晰。看一看，你剛才說的話，“我們得變得完美了，才能體驗富足?！保质前亚耙蚝蠊嵉惯^來了。你本來就完美無缺，從不需要你努力去變完美。你要做的，不過是去認出你本就具足的完美?，F在你還沒有體驗到富足，只說明你還沒有允許自己站在愿意接受它的位置上，之所以會如此，是因為你的思維還處於困惑的狀態(tài)中。你的注意力已放在事情結果上，而不是起因上。
你肯定能舉出不少例子來，比如，世上那么多非常有錢的人，但照你的眼光來看，并沒有靈性上的覺醒。不過，我可以向你保證，你舉的例子中那些有錢的人，他們的頭腦對於自己想體驗什么，是非常清楚的。此刻，我可以告訴你，如果你真的很想體驗金錢上的富裕，而且這是你頭腦中唯一的目標，除此之外，沒有其它任何興趣，那么，你確實就能擁有這個體驗。這份富足并不是天賜給你的禮物，原因很簡單，因為它是你頭腦中完全清楚的目標。
你現在一定想問，這些有錢人的例子，與我前面所說的，“讓頭腦處於安寧中，也會創(chuàng)造富足”，有什么相通之處呢？這兩種情況下所獲得的富裕，都是因為頭腦的清晰無疑。不過區(qū)別在於，一個之所以成功，是因為金錢上的富裕是他唯一追求的目標，而另一個呢，是你尋求安寧的自然結果，因為你追求安寧的過程，會讓你了解你最終問題的答案，你的問題是，“我是誰？”。
當你的頭腦處於安寧中，進入你生活中的體驗，將會讓你認出自己的圓滿一體性。如果你生活的重心就是為了獲得金錢上的富足，那你的體驗將僅僅是擁有金錢。
你看到了嗎？這兩種情況下的結果都是你思維的顯現。每種情況下，你都會認出你接受到的是什么。當你渴望財富，又將你清晰、毫不分散的注意力集中放在財富上時，你會發(fā)現你收到的就是你請求的。如果你心無它求，堅定明確的想明白你是誰，那你得到的自會是你的本我真相，對於相隨而來的金錢富足，你會清楚的明白它究竟有多重要。你只會把它看成是你追求覺醒過程中的副產品，而不是你自始至終追求的目標。
我已經說過，你有絕對的能力，將你頭腦中清晰無比想要的東西帶到你的物質體驗中。這句話你聽到了，但并不相信，因為你實在無法從過去的人生經驗找到證明這句話的證據，所以你也覺得沒有理由去相信它。我之所以鼓勵你拋下所有其它讓你分心的目標，一心一意的去恢復你是誰的記憶，因為我很肯定的知道，一旦你這樣做了，一旦你從中品嘗到了智慧的甘泉，你就不會再覺得有任何的必要，從過去的體驗中尋找證據來證明我所說的是否正確。從這份明了中獲得的信心與信任，將深植你的心中，那時，你頭腦也將完全清晰，隨后直接體驗到的，也會是頭腦中有的。
你看，所有看似很難解決的困難，只能從你追求覺醒的過程中，所獲得的了悟來答覆。你的我執(zhí)，將你牢牢的困在一個狹窄的視野中，讓你只相信你之前體驗過的事情。所以你一直都會遇到的挑戰(zhàn)是，如何讓自己漂過我執(zhí)的界限。只要你還聽信我執(zhí)的叫嚷，“顯給我看啦！”，你就無法認識你的真我，也無法明白我所說的真理。
我想現在可以做一個總結，回到我們對話開始時談論的問題。不要太關注於你認為可幫助你覺醒的方法或過程，也不要被它們所誤導。你選的任何一條路，最終都會引導你去尋得那最根本問題的答案，這個根本問題就是“我是誰？”。
我建議你選快捷的直通道，少一些出口，讓你的思維少一些分心的岔道。讓生活簡單化，活得更像你的真我，去表達愛、展現愛，這愛是天父創(chuàng)造時賦予你的本性。在愛中，你會明白安寧。因此，尋求安寧來了解愛。這不是假設也不是咬文嚼字，這是你唯一問題的唯一解答，你的問題是：“我是誰？”
沒有其它問題，也沒有其它的答案可以滿足你。所有其它的事都是分心的岔道，都會阻礙你完全的了悟。學習如何創(chuàng)造財富并不能教你任何東西，明白所有來到你面前的都是你本性的展現，才是明白一切。所以，不要困惑，也不要本末倒置。清楚的明白，只有一個問題，也只有一個答案。
（十）上帝的恩賜
問：在《奇跡課程》這本書中，提過上帝的恩賜會滿足我們所有的需求。我曾經認為上帝的恩賜，滿足的是我們物質上的需求，但現在我認識到，上帝的恩賜不是物質的，對嗎？
答：上帝的恩賜確實不是物質的。上帝的恩賜就是你，是你所具足的本性，是你與上帝一樣無盡的潛能。這一恩賜已給予了你，你運用它在世間創(chuàng)造出那些你定義為上帝的禮物的東西。我告訴你，一旦你對自我的定位超越你目前自設的限制，你就不會再將這些東西視為上帝的禮物。它們不過是隨著你選擇的世間體驗而來的。所有被創(chuàng)造出來的有形物質，是為了形象的告訴你，你選擇的世間體驗是什么。
問：那么，它們也是上帝創(chuàng)造的完整自我的一部分嗎，我們只需要允許自己去認出和接受嗎？
答：讓我這樣告訴你，上帝創(chuàng)造出來的你，一直完全的存在於愛中。你決定怎樣去運用這愛的力量，就決定了你選擇的體驗。如果這種體驗讓你的頭腦認為你與上帝分離，你并不是上帝造你時的完美，你就會有一種不足的感覺。你就會向外抓一些東西來填補這種不滿足感。沒認識到你擁有心想事成的能力，你就會向外尋找，向外祈求天賜禮物。在祈求中，你就承認了你自我定位上的局限。
不管你選擇怎樣的體驗，體驗中出現的事物肯定不會超出或少於你預先為體驗設定的范圍。你覺得的矛盾之處在於，你想選擇一個你自己覺得最渴望的體驗，即享受幸福、快樂的生活，然而，要擁有這種體驗，又需要超出你能力所及的財力資源。我希望你這樣去看，這金錢上的匱乏之所以存在，是因為你的觀念，并沒有允許金錢自由的流入。
當你不在接受的方式上設定限制，所有滿足你體驗的東西都會出現。只不過因為你覺得匱乏、不足，也沒有認清這體驗的本質，而只看到體驗的一部分，你就覺得需要去創(chuàng)造別的東西來滿足這份體驗。正因為如此，你就對創(chuàng)造這件事很感興趣。
一旦你想要什么東西，而你的邏輯頭腦又告訴你，你想要的超出你的能力，你就會產生創(chuàng)造的渴望。此時看來，你得去呼喚一些神秘的宇宙力量，或者祈求上帝賜予你禮物，作為他愛你的表現。任何形式的創(chuàng)造，并不是富足宇宙的展現。你想去創(chuàng)造，是因為你認為你只存在於物質的宇宙中，而這個物質宇宙存在的意義，依你而定。因此，一旦你頭腦中升起一種需求，為了讓這種需求變成你世間體驗的一部分，你就將需求的內涵解釋成有形的物質。
你一直都在創(chuàng)造中。只不過你沒意識到這一點。只有在你注意的時候，你才會看到它的發(fā)生。當你覺得有必要去改變、提高，或擴展一種體驗的范圍時，只有一件事我鼓勵你去明白，那就是你要同時擁有一個認識，即所有用來改變你體驗的“配備”，都可以馬上出現，只要你能定出它的作用，而且釋放所有你對它展現的限制。
（十一）做人的限制
選擇體驗做人，其實就是來選擇體驗受限制。這句話并沒有批評的意味在里面。做為人，體驗到受限制，本就是很自然的事。不過同時，我希望你理解，這種局限性并不是一成不變的；也就是說，你總是可以擴展你體驗的范圍。做為人，想體驗完全的無限制是不可能的。然而有一點不僅是可能，而且很容易，那就是你完全可以超越你的無助感，以為發(fā)生在你身上的事情，都是超出你意識控制之外，而且你的命運要靠他人的憐憫。
問：看起來大多數人在他們的一生中，都是被動的對人生的遭遇做出反應，而不明白你剛才說的道理。如果我理解正確的話，你的意思是，當我們定義好自己想要的體驗，我們就會在這個物質世界創(chuàng)造自己的生活，而且我們擁有絕對的力量去準確的決定我們想遇到的事情，以及如何去體驗它們。
答：是的，確實如此。能清楚決定體驗是關鍵，也就是說，對你此刻身臨的體驗，要有全面、完整的理解。
問：為什么這一理解這么重要？
答：因為缺乏這種理解，你就將自己放在一種被動反應的狀態(tài)中，而被動的去反應，暗示的就是一些不是你計劃的，不是你想要的事情已經發(fā)生在你身上了。相反，如果你很清楚人生的體驗究竟是怎么回事，你會發(fā)現自己很容易明白人生中所有事情都是在你控制范圍之內。也正是你對自己體驗的清醒認識，擴展了你的注意力和覺察力，讓你對所有的體驗有全面、完整的理解，這也會幫助你不再做一個被動的反應者。
不過，對於那些身陷困境，覺得自己是受害者的人來說，讓他們超越對困境的恐懼，擴展他們的視野，開闊他們的心胸，能更全面的看待人生，并不是那么容易的。
現在，讓我們說一說，如何讓你能更清楚的明白，什么是一個完整的體驗。我希望你注意這樣一個事實，當你試著去明白體驗的完整性是什么時，你可以將你的思維習性看成你人生體驗中的一個個座標，因為它們可以清楚的指出你正卷入什么樣的體驗。它們會告訴你之前你一直體驗的是什么。如果你能允許自己客觀的審視這些思維習性，那么你就會明白自己希望從體驗中學到什么樣的功課。當這覺察力越來越清晰，你回首往事時，你會驚訝的發(fā)現這些習性都完美的帶來了它們相應的體驗，此時你就更容易的明白，人生中的點點滴滴都是在幫你體驗，認識這些思維習性。之所以說它們是習性，因為它們不停的重復出現，而它們之所以重復出現，是因為你還沒有意識到你想從中學些什么。一旦你認出了該學的功課，一旦你明白了你希望這些功課帶給你的意義和價值，那么這個習性就會停止，因為它存在的目的已經達成了。這也是為什么我告訴你，能清楚的意識到每一刻你的體驗，能明白它背后的功課，是最有價值的。
問：看到一個思維習性就能結束一個思維習性嗎?
答：結束習性不僅僅是認出它；要結束它，需要你去親身體驗并且融會貫通你自己選擇的功課。你的親身體驗才能決定它的價值。很多次，你會看到功課的意義只是顯示恐懼的無意義。然而，只要你還是簡單被動的對恐懼做出反應，你就無法明白恐懼確實沒有任何意義。那樣的話，你所恐懼的東西，會以不同的形式一再出現，正是如此，思維習性造就了反復事件。
問：這也就是所謂的“業(yè)障”(Karma)嗎？
答：“業(yè)障”，我會說，不過是一個藉口，好讓你重復你已習慣的習性。最常見的一個思維習性就是，認為世界本就有好也有壞，要完整的體驗任何一件事，你必須體驗它的好與壞。其實，這不過是一個選擇而已，不是必須。不過，如果你一定要選擇體驗好與壞，那這就會變成你的一個習性。
（十二）批評你自己
問：奇跡課程中有這么一句話，“夢見你兄弟的仁慈吧！不要在夢中盤算他的過錯，只去夢見他體貼的一面，不要計算他所造成的傷害?！?P546， T27.VII.15.3) 可是，如果我看不到兄弟們的友善和體貼，那我該怎么做呢？
答：在任何一刻，只要你發(fā)現自己無法從別人身上看到任何一種形式的愛，那你就可以很確定的知道，這是因為你拒絕給予自己那種愛。當你允許自己的意識獲得提升，更能包容你周圍的人，你會驚訝的發(fā)現身邊的人看起來也越來越覺醒。你看到了嗎？周圍的人并沒有變，只不過是你的自我覺知變得越來越開放。同樣的原則也適用於你希望從一個兄弟身上獲得的任何一種情緒或感覺。你要做的，不過打開你的心，讓那種感覺從你心中流出。
你一直在錯誤的地方找答案。當你試圖去找一個自身問題的答案，而且想從別人身上找時，你把事情的前因后果搞反了。沒有任何一件發(fā)生在你身上的事，不是由你頭腦中堅固的思維習性直接創(chuàng)造的。你對外面世界的所有看法，也都是由這些習性決定的。不管你是否意識到這一點，你是戴著你習性的濾色鏡在看世界。
讓我這樣解釋：一旦你渴求被愛，希望別人來愛你時，你就把注意力投放在外面的人身上，希望他們把愛帶給你。在那里，你永遠找不到你想要的。在那里，你只會看到你頭腦中困惑的反映。你會看到有些人似乎在回應你想要的愛，可另一些人看來給你的愛又不夠。這一困惑實際上是先存在於你自己的頭腦中的。你必須非常清楚的明白，沒有任何東西會來到你身邊，除非它來自於你。
通過你流出的愛，你會發(fā)現你周圍的人也會回應給你。因此，你必須只去關注，為什么你沒有感受到這些愛的感覺是你自我的一部分，是來自於你自己，是你自我的延伸。
讓我提醒你一件事：此時此刻，你只是完整圓滿的愛，不是別的。不要只將它當成一句話來聽，要讓它深深浸入你的內心。要讓這句話穿過你的智力理解。不再害怕接受這一真相，真實的你只是由愛組成，別無其它。我不是為了鼓勵你才這樣說～我只是告訴你事實真相。作為天父完美的創(chuàng)造，你不可能異於我完美的描述，因為如果你不完美，那么你的創(chuàng)造者～天父也不可能完美。
當你允許自己去接受這份事實，即使只是剛剛開始，你會發(fā)現你周圍的世界開始在神奇的轉變。為這一轉變感到高興，不過不要將它神秘化。要明白，世界之所以改變，是因為你改變了對自己的看法，而這也是你外在世界改變的唯一方法。
你身處的世界，不過是讓你投射你自己的創(chuàng)造的實驗場。如果你投射的是恐懼、疑惑，那么恐懼與疑惑就會是你在這個世界的體驗。然而，如果你先讓愛在你內心蘊釀，那你外在的體驗自然只是愛。
如果你只需要坐著等別人給你愛的體驗，事情會容易許多。那樣你什么都不需要做。不過如果這是真的，那你永遠都會是這個世界的受害者。我告訴你，這個外在的物質世界不過是你思想的囚犯。
當你沒有從周圍的人那里得到正面的回應，或者當你無法從周圍的人那里看到他們內在應有的愛時，不要去批評自己不夠好。這樣只會增添更多責備自己的理由，那我之前所說的思維習性又得以繼續(xù)運作?，F在是改變思維習性的一刻。對你，我的兄弟，習性只有通過放棄你對自己是誰的錯誤認識，才能改變。我沒有要求你變成不再是自己；事實上，我根本沒有要你改變任何東西，我只是希望你放下錯誤的見解。
當你發(fā)現不去批評別人是特別困難，那是因為你不能停止批評你自己?，F在，我希望你靜下來，問一問自己，你是不是認為上帝一直在批評你。如果你的答案是，上帝并沒有批評你，那再自問一下，“如果上帝沒有批評我，那我為什么不停的責備自己呢？如果上帝將我看成他摯愛的兒子，我為什么不能愛自己呢？”
改變老習性不是那么容易。你的小聰明和我執(zhí)會給你很多事做，去改變你的思維習性。許多書籍、許多有智慧的老師，都會對你有所幫助，但最終只有靠你自己，真正的靜下來，讓上帝愛的暖流完全浸滿你的全身，一直伴隨著你。每一天，每一刻，讓你自己快樂起來，這是對上帝的愛的最好回應。你會驚奇的發(fā)現，即使很小的事情都可以帶給你快樂，而只需要讓自己感到值得去接受這份快樂。那時，不再需要什么明顯的外在理由，或者什么邏輯上的原因，讓你覺得，“啊，我有資格快樂?！边@感覺必須來自你的內在～你必須決定接受這一事實, 才能讓自己快樂。
我知道，你希望自己所作所為能讓上帝高興，讓我告訴你，沒有讓你自己快樂，更能讓上帝高興的了。什么事讓你快樂，一點都不重要～重要的是，你要選擇讓自己處於喜悅中。
喜獲0朵鮮花
慘遭0個雞蛋
喜悅~富裕~圓滿~靈性的自我~~~真~善~愛~美麗的本源~~~