我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是身邊的成功朋友，還是社會(huì)上的成功人士也好，他們的洞察能力都是超強(qiáng)于他人的。 洞察力是一種心靈的能力，憑借它，我們能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮問(wèn)題、觀察形勢(shì)。它能使我們?cè)谝磺惺虑橹姓J(rèn)識(shí)困難，也把握機(jī)遇。洞察力使我們做好了迎戰(zhàn)障礙的準(zhǔn)備。在這些障礙還沒(méi)有化成足以阻擋我們的困難之前，我們就已經(jīng)跨越了它們。洞察力使我們權(quán)衡利弊，妥善規(guī)劃。它把我們的思想和注意力引向正確的方向，讓它們不至于墮入沒(méi)有回報(bào)的歧途。 雅克．洛克博士是洛克菲勒研究所的成員，他曾拿植物中的寄生蟲做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)即便是最低等的生命也懂得利用自然法則。 “為了獲取實(shí)驗(yàn)材料，把盆栽的玫瑰放入房間，放在一個(gè)關(guān)閉的窗子前面。如果讓這棵植物枯萎，以前無(wú)翼的蚜蟲（植物上的寄生蟲）就會(huì)變成有翅的昆蟲。變形后，它們離開這株植物，飛向窗口，沿著玻璃向上爬去?！?br /> 很顯然，這些小生靈發(fā)現(xiàn)它們賴以繁殖的植物已經(jīng)死亡，它們從這株植物上再也無(wú)法獲得任何食物和飲料。它們逃離饑餓、拯救自己的惟一辦法，就是長(zhǎng)出臨時(shí)性的翅膀，然后飛走，而它們就這樣做了。 此類試驗(yàn)表明，全知、全能的力量無(wú)處不在，即便是最小的生命，也能夠在緊急關(guān)頭利用這種力量。 將告訴你更多的生命法則。這一章會(huì)闡述為什么這些法則的運(yùn)行是對(duì)我們有益的。我們經(jīng)歷的一切境遇和景況都是為了造就我們，我們付出多大的努力，就會(huì)獲得多大的力量。如果我們能夠自覺(jué)地與自然法則合作，就會(huì)獲得最大的幸福和快樂(lè)。 我們生活于其下的各種法則，都只是為了我們的利益而被設(shè)計(jì)出來(lái)的。這些法則恒久不變，任何人都無(wú)法逃脫它們的作用。 一切偉大而永恒的力量，都在莊嚴(yán)的寂靜中發(fā)揮作用，而我們所能做到的，就是讓自己與它們保持和諧一致，這樣就可以表達(dá)出相對(duì)祥和而快樂(lè)的生命。 一切困難、混亂、障礙，都說(shuō)明我們要么是不愿將自己多余之物施予他人，要么是拒絕承認(rèn)我們自己所需要的是什么。 生長(zhǎng)是新陳代謝的過(guò)程，生長(zhǎng)中沒(méi)有最好、只有更好。生長(zhǎng)是有條件的互惠行為，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是一個(gè)完美的思想實(shí)體，這種完美要求我們先有予，后有取。 如果我們固執(zhí)地堅(jiān)守已經(jīng)擁有的，就不可能獲得我們所缺乏的。當(dāng)我們開始認(rèn)識(shí)到吸引我們關(guān)注的目標(biāo)是什么的時(shí)候，就能夠有意識(shí)地控制我們的外部環(huán)境，并從每一次經(jīng)歷中汲取我們的外部環(huán)境，并從每一次經(jīng)歷中汲取我們進(jìn)一步生長(zhǎng)所需要的養(yǎng)分。這樣的能力決定著我們實(shí)現(xiàn)和諧幸福的程度。 攫取我們生長(zhǎng)所需養(yǎng)分的能力，會(huì)隨著我們境界的提升和視野的開闊而逐步增強(qiáng)。隨著這種能力的增強(qiáng)，我們就能夠識(shí)別我們一切需要的所在，吸引它們、吸收它們。這樣，來(lái)到我們身邊的一切，也就正是我們生長(zhǎng)所需的。 我們所遭逢的一切境遇和經(jīng)歷，對(duì)于我們都是有利的。在我們能夠汲取其中的智慧并從中積聚進(jìn)一步生長(zhǎng)的養(yǎng)分之前，困難和障礙就會(huì)接踵而至。 “種瓜得瓜，種豆得豆”的規(guī)律，像數(shù)學(xué)一樣精確。我們?yōu)閼?zhàn)勝困難而付出多大的努力，就會(huì)從中獲取多大的永恒力量。 生命生長(zhǎng)的不可動(dòng)搖的需求，要求我們要盡最大的努力，去吸引那些與我們完美一致的東西。通過(guò)領(lǐng)悟自然法則并有意識(shí)地與之合作，我們才能獲取最大程度的幸福。 只有在愛中誕生的思想，才能充滿生命的活力。而愛是情感的產(chǎn)物。因此，情感應(yīng)該受到智慧和理性的引導(dǎo)和控制。 愛賦予思想以生命力。愛使思想能夠發(fā)芽生長(zhǎng)。引力法則就是愛的法則，二者合而為一。引力法則為思想的成熟、結(jié)果帶來(lái)必要的原料。 思想的最初形態(tài)就是語(yǔ)言，也就是話語(yǔ)，這決定著話語(yǔ)的重要性。思想經(jīng)由語(yǔ)言彰顯出來(lái)──話語(yǔ)承載思想，如木桶盛水一般。話語(yǔ)用聲音的形式，把思復(fù)述給他人。 思想導(dǎo)致各種行動(dòng)，但無(wú)論是什么樣的行為，都不過(guò)是思想試圖在可見的形式下，尋求自身的表達(dá)而已。因此很顯然，如果我們想要得到合意的情境，我們應(yīng)當(dāng)首先懷有合適的想法才對(duì)。 這就得出了一個(gè)無(wú)法回避的結(jié)論：如果我們希望生活富足，我們首先要想到富足生活。而話語(yǔ)是思想的表現(xiàn)形式，我們的言談也必須特別謹(jǐn)慎，應(yīng)該只說(shuō)建設(shè)性的、和諧的話，而當(dāng)這些最終成為客觀現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，對(duì)我們會(huì)大有益處。 我們不能回避自己的心靈不斷拍攝到的畫面，而運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程也就是圖像拍攝的過(guò)程。當(dāng)我們出言不慎，說(shuō)一些與我們的福祉相違背的話語(yǔ)時(shí)，那種錯(cuò)誤概念的影像也就被記錄下來(lái)了。 我們的思想越清晰、品位越高，我們的生命彰顯的也就越多。我們所運(yùn)用的語(yǔ)言圖像越是清晰明確、屬于低級(jí)思想的錯(cuò)誤概念漸漸地被摒棄，這時(shí)，我們生命的彰顯也就會(huì)越來(lái)越輕松，越來(lái)越容易。 我們必須通過(guò)言詞表達(dá)思想，如果我們要運(yùn)用更高層面的真理，那么我們說(shuō)話的時(shí)候也要按照這個(gè)目標(biāo)，審慎、智慧地選取得體的言辭。 這種以言語(yǔ)形式組織思想的神奇能力，是區(qū)分人與動(dòng)物的重要界限。通過(guò)使用書面語(yǔ)言，人類可以回首過(guò)去的若干個(gè)世紀(jì)，回首那些令人激動(dòng)的場(chǎng)面，看看自己如何得到了今日的一切。 通過(guò)文字，人類可以與歷代最偉大的作家和思想家交談，而我們今天擁有的這些文字，正是宇宙思想成形于人類心靈之中并尋求表達(dá)的綜合記錄。 我們知道，宇宙思想出于自己的目的而創(chuàng)造了形式，而人類思想也同樣在尋求著自身的表達(dá)。我們也知道，語(yǔ)言是一種思想形式，一句話就是一個(gè)思想形式的綜合體。因此，如果我們希望自己的理想是美好而強(qiáng)大的，我們就必須認(rèn)識(shí)到，要煉凈我們的語(yǔ)言，出言三思，因?yàn)槔硐胫罱K是由言詞堆砌而成的，詞句修筑的精煉準(zhǔn)確是一切文明至高無(wú)上的建筑形式，也是一切成功的通行證。 語(yǔ)言就是思想，因此也是一種無(wú)影無(wú)形、戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。它們被賦予怎樣的形式，最終也會(huì)在客觀存在中怎樣實(shí)現(xiàn)。 言詞可以成為不朽的精神殿堂，也會(huì)成為經(jīng)不住風(fēng)吹的陋室。言詞能悅納人耳目，能包羅一切的知識(shí)。從言詞中我們能夠找尋到過(guò)往歷史，也看得到未來(lái)的希望。言詞是充滿活力的信使，一切人類和超人類的行為都由此而生。 言詞的動(dòng)人這處，在于思想的美麗。言詞的力量在于思想的力量，而思想的力量在于思想的生命之中。我們?nèi)绾巫R(shí)別什么是有生命的思想呢？它有什么與眾不同的特征呢？這其中一定有規(guī)律可循。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)其中的規(guī)律呢？ 24. 數(shù)學(xué)定理是存在的，但錯(cuò)誤卻沒(méi)有運(yùn)算法則。真話是有原則的，謊言可沒(méi)準(zhǔn)兒。健康是循規(guī)蹈矩的，疾病恰恰相反。光線有光線的法度，黑暗可不講道理。富裕有富裕的準(zhǔn)則，貧窮則無(wú)理可循。 我們?nèi)绾沃肋@些道理是正確的呢？因?yàn)椹ぉと绻覀冋_地運(yùn)用數(shù)學(xué)定理，我們就可以確知運(yùn)算結(jié)果；凡是健康存在的地方，就沒(méi)有任何疾?。蝗绻覀冎朗裁词钦胬?，我們就不會(huì)受到謬誤的欺蒙；哪里有光，哪里就沒(méi)有黑暗；哪里有富裕，哪里就沒(méi)有貧窮。 這些都是不言自明的真理，但人們常常會(huì)忽略掉一個(gè)極其重要的事實(shí)──凡是有理可循的思想都是有生命的，因此它能夠扎根、生長(zhǎng)，最終必然會(huì)擠兌掉那些負(fù)面的想法，因?yàn)榉彩侵囌`的思想都是沒(méi)有生命力的。 這個(gè)事實(shí)可以幫助你摧毀一切的混亂、匱乏、局限。 毫無(wú)疑問(wèn)，那些“有足夠智慧去領(lǐng)悟的”人（譯注：語(yǔ)出《舊約。耶利米書》第 9章，但我們這里沒(méi)有引用通行譯文），將很快認(rèn)識(shí)到：思想的創(chuàng)造力把一件所向無(wú)敵的武器放在了他的手上，讓他成為了命運(yùn)的主人。 在自然界中，有一個(gè)守恒定律──“在任何地方出現(xiàn)了多少能量，則意味著在其他地方消失了多少能量，”這讓我們懂得，我們有舍才能有得。如果我們決定做一件事情，我們就要做好為這個(gè)舉動(dòng)及其一切影響負(fù)責(zé)任的準(zhǔn)備。潛意識(shí)是不具備推理能力的。它聽從我們的吩咐，我們要了什么，就會(huì)收獲什么。我們自己鋪設(shè)了枕席，自己眠臥其中。我們自己制造了模具，我們自己構(gòu)想了藍(lán)圖，潛意識(shí)會(huì)把我們的構(gòu)想的藍(lán)圖付諸實(shí)現(xiàn)。 因此，我們應(yīng)該鍛煉自己的洞察力，讓自己的思想中沒(méi)有物質(zhì)的、精神的或是心靈的細(xì)菌來(lái)感染我們的生活。 洞察力是一種心靈的能力，憑借它，我們能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮問(wèn)題、觀察形勢(shì)。它是專屬人類的永遠(yuǎn)鏡。洞察力能使我們?cè)谝磺惺虑橹姓J(rèn)識(shí)困難，也把握機(jī)遇。 洞察力使我們做好了迎戰(zhàn)障礙的準(zhǔn)備。在這些障礙還沒(méi)有化成足以阻擋我們的困難之前，我們就已經(jīng)跨越了它們。 洞察力使我們權(quán)衡利弊，妥善規(guī)劃。它把我們的思想和注意力引向正確的方向，讓它們不至于墮入沒(méi)有回報(bào)的歧途。 對(duì)于一切偉大成就而言，洞察力誠(chéng)然不可或缺；而借助洞察力的幫助，我們能夠進(jìn)入、探索并占有一切精神高地。 洞察力是內(nèi)在世界的產(chǎn)物，可以在“寂靜”中通過(guò)集中意念的方式來(lái)開發(fā)你的洞察力。 你集中關(guān)注“洞察力”，集中精力思考這樣一個(gè)事實(shí)：認(rèn)識(shí)到了思想的創(chuàng)造力并不意味著掌握了思維的藝術(shù)。讓思想停留在這樣的起點(diǎn)上：知識(shí)本身并不會(huì)運(yùn)用自己。我們的行動(dòng)并非取決于知識(shí)，而是取決于積習(xí)、流俗和先例。我們惟一可以讓自己運(yùn)用知識(shí)的方法是：下定決心，有意識(shí)地努力?；叵脒@樣的事實(shí)：不用的知識(shí)會(huì)從大腦里溜走，信息的價(jià)值在于對(duì)原理的應(yīng)用。沿著這條思想的路線走下去，直到你的洞察力足以使你針對(duì)自己的特定問(wèn)題、運(yùn)用這個(gè)原理制定出明確的方案。 所思維誠(chéng)，至誠(chéng)之心，可以濟(jì)世； 所言維信，如彼良種，秋實(shí)累累； 所行維真，高潔貞貴，照澈眾生。 ——霍雷肖．博納 每個(gè)人面前都敞開著一條路， 高貴的心靈攀爬高處的路， 低賤的靈魂摸索低處的路， 中間是迷霧繚繞的坦途， 剩下的人在其中徘徊、踟躕 然而在每個(gè)人面前都敞開著路， 有的通往高處， 有的通向低谷， 每個(gè)人都有決定的權(quán)利 去選擇自己的心靈之旅吧。
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我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是身邊的成功朋友，還是社會(huì)上的成功人士也好，他們的洞察能力都是超強(qiáng)于他人的。
洞察力是一種心靈的能力，憑借它，我們能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮問(wèn)題、觀察形勢(shì)。它能使我們?cè)谝磺惺虑橹姓J(rèn)識(shí)困難，也把握機(jī)遇。洞察力使我們做好了迎戰(zhàn)障礙的準(zhǔn)備。在這些障礙還沒(méi)有化成足以阻擋我們的困難之前，我們就已經(jīng)跨越了它們。洞察力使我們權(quán)衡利弊，妥善規(guī)劃。它把我們的思想和注意力引向正確的方向，讓它們不至于墮入沒(méi)有回報(bào)的歧途。
雅克．洛克博士是洛克菲勒研究所的成員，他曾拿植物中的寄生蟲做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)即便是最低等的生命也懂得利用自然法則。
“為了獲取實(shí)驗(yàn)材料，把盆栽的玫瑰放入房間，放在一個(gè)關(guān)閉的窗子前面。如果讓這棵植物枯萎，以前無(wú)翼的蚜蟲（植物上的寄生蟲）就會(huì)變成有翅的昆蟲。變形后，它們離開這株植物，飛向窗口，沿著玻璃向上爬去?！?br />
很顯然，這些小生靈發(fā)現(xiàn)它們賴以繁殖的植物已經(jīng)死亡，它們從這株植物上再也無(wú)法獲得任何食物和飲料。它們逃離饑餓、拯救自己的惟一辦法，就是長(zhǎng)出臨時(shí)性的翅膀，然后飛走，而它們就這樣做了。
此類試驗(yàn)表明，全知、全能的力量無(wú)處不在，即便是最小的生命，也能夠在緊急關(guān)頭利用這種力量。
將告訴你更多的生命法則。這一章會(huì)闡述為什么這些法則的運(yùn)行是對(duì)我們有益的。我們經(jīng)歷的一切境遇和景況都是為了造就我們，我們付出多大的努力，就會(huì)獲得多大的力量。如果我們能夠自覺(jué)地與自然法則合作，就會(huì)獲得最大的幸福和快樂(lè)。
我們生活于其下的各種法則，都只是為了我們的利益而被設(shè)計(jì)出來(lái)的。這些法則恒久不變，任何人都無(wú)法逃脫它們的作用。
一切偉大而永恒的力量，都在莊嚴(yán)的寂靜中發(fā)揮作用，而我們所能做到的，就是讓自己與它們保持和諧一致，這樣就可以表達(dá)出相對(duì)祥和而快樂(lè)的生命。
一切困難、混亂、障礙，都說(shuō)明我們要么是不愿將自己多余之物施予他人，要么是拒絕承認(rèn)我們自己所需要的是什么。
生長(zhǎng)是新陳代謝的過(guò)程，生長(zhǎng)中沒(méi)有最好、只有更好。生長(zhǎng)是有條件的互惠行為，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是一個(gè)完美的思想實(shí)體，這種完美要求我們先有予，后有取。
如果我們固執(zhí)地堅(jiān)守已經(jīng)擁有的，就不可能獲得我們所缺乏的。當(dāng)我們開始認(rèn)識(shí)到吸引我們關(guān)注的目標(biāo)是什么的時(shí)候，就能夠有意識(shí)地控制我們的外部環(huán)境，并從每一次經(jīng)歷中汲取我們的外部環(huán)境，并從每一次經(jīng)歷中汲取我們進(jìn)一步生長(zhǎng)所需要的養(yǎng)分。這樣的能力決定著我們實(shí)現(xiàn)和諧幸福的程度。
攫取我們生長(zhǎng)所需養(yǎng)分的能力，會(huì)隨著我們境界的提升和視野的開闊而逐步增強(qiáng)。隨著這種能力的增強(qiáng)，我們就能夠識(shí)別我們一切需要的所在，吸引它們、吸收它們。這樣，來(lái)到我們身邊的一切，也就正是我們生長(zhǎng)所需的。
我們所遭逢的一切境遇和經(jīng)歷，對(duì)于我們都是有利的。在我們能夠汲取其中的智慧并從中積聚進(jìn)一步生長(zhǎng)的養(yǎng)分之前，困難和障礙就會(huì)接踵而至。
“種瓜得瓜，種豆得豆”的規(guī)律，像數(shù)學(xué)一樣精確。我們?yōu)閼?zhàn)勝困難而付出多大的努力，就會(huì)從中獲取多大的永恒力量。
生命生長(zhǎng)的不可動(dòng)搖的需求，要求我們要盡最大的努力，去吸引那些與我們完美一致的東西。通過(guò)領(lǐng)悟自然法則并有意識(shí)地與之合作，我們才能獲取最大程度的幸福。
只有在愛中誕生的思想，才能充滿生命的活力。而愛是情感的產(chǎn)物。因此，情感應(yīng)該受到智慧和理性的引導(dǎo)和控制。
愛賦予思想以生命力。愛使思想能夠發(fā)芽生長(zhǎng)。引力法則就是愛的法則，二者合而為一。引力法則為思想的成熟、結(jié)果帶來(lái)必要的原料。
思想的最初形態(tài)就是語(yǔ)言，也就是話語(yǔ)，這決定著話語(yǔ)的重要性。思想經(jīng)由語(yǔ)言彰顯出來(lái)──話語(yǔ)承載思想，如木桶盛水一般。話語(yǔ)用聲音的形式，把思復(fù)述給他人。
思想導(dǎo)致各種行動(dòng)，但無(wú)論是什么樣的行為，都不過(guò)是思想試圖在可見的形式下，尋求自身的表達(dá)而已。因此很顯然，如果我們想要得到合意的情境，我們應(yīng)當(dāng)首先懷有合適的想法才對(duì)。
這就得出了一個(gè)無(wú)法回避的結(jié)論：如果我們希望生活富足，我們首先要想到富足生活。而話語(yǔ)是思想的表現(xiàn)形式，我們的言談也必須特別謹(jǐn)慎，應(yīng)該只說(shuō)建設(shè)性的、和諧的話，而當(dāng)這些最終成為客觀現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，對(duì)我們會(huì)大有益處。
我們不能回避自己的心靈不斷拍攝到的畫面，而運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程也就是圖像拍攝的過(guò)程。當(dāng)我們出言不慎，說(shuō)一些與我們的福祉相違背的話語(yǔ)時(shí)，那種錯(cuò)誤概念的影像也就被記錄下來(lái)了。
我們的思想越清晰、品位越高，我們的生命彰顯的也就越多。我們所運(yùn)用的語(yǔ)言圖像越是清晰明確、屬于低級(jí)思想的錯(cuò)誤概念漸漸地被摒棄，這時(shí)，我們生命的彰顯也就會(huì)越來(lái)越輕松，越來(lái)越容易。
我們必須通過(guò)言詞表達(dá)思想，如果我們要運(yùn)用更高層面的真理，那么我們說(shuō)話的時(shí)候也要按照這個(gè)目標(biāo)，審慎、智慧地選取得體的言辭。
這種以言語(yǔ)形式組織思想的神奇能力，是區(qū)分人與動(dòng)物的重要界限。通過(guò)使用書面語(yǔ)言，人類可以回首過(guò)去的若干個(gè)世紀(jì)，回首那些令人激動(dòng)的場(chǎng)面，看看自己如何得到了今日的一切。
通過(guò)文字，人類可以與歷代最偉大的作家和思想家交談，而我們今天擁有的這些文字，正是宇宙思想成形于人類心靈之中并尋求表達(dá)的綜合記錄。
我們知道，宇宙思想出于自己的目的而創(chuàng)造了形式，而人類思想也同樣在尋求著自身的表達(dá)。我們也知道，語(yǔ)言是一種思想形式，一句話就是一個(gè)思想形式的綜合體。因此，如果我們希望自己的理想是美好而強(qiáng)大的，我們就必須認(rèn)識(shí)到，要煉凈我們的語(yǔ)言，出言三思，因?yàn)槔硐胫罱K是由言詞堆砌而成的，詞句修筑的精煉準(zhǔn)確是一切文明至高無(wú)上的建筑形式，也是一切成功的通行證。
語(yǔ)言就是思想，因此也是一種無(wú)影無(wú)形、戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。它們被賦予怎樣的形式，最終也會(huì)在客觀存在中怎樣實(shí)現(xiàn)。
言詞可以成為不朽的精神殿堂，也會(huì)成為經(jīng)不住風(fēng)吹的陋室。言詞能悅納人耳目，能包羅一切的知識(shí)。從言詞中我們能夠找尋到過(guò)往歷史，也看得到未來(lái)的希望。言詞是充滿活力的信使，一切人類和超人類的行為都由此而生。
言詞的動(dòng)人這處，在于思想的美麗。言詞的力量在于思想的力量，而思想的力量在于思想的生命之中。我們?nèi)绾巫R(shí)別什么是有生命的思想呢？它有什么與眾不同的特征呢？這其中一定有規(guī)律可循。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)其中的規(guī)律呢？ 24. 數(shù)學(xué)定理是存在的，但錯(cuò)誤卻沒(méi)有運(yùn)算法則。真話是有原則的，謊言可沒(méi)準(zhǔn)兒。健康是循規(guī)蹈矩的，疾病恰恰相反。光線有光線的法度，黑暗可不講道理。富裕有富裕的準(zhǔn)則，貧窮則無(wú)理可循。
我們?nèi)绾沃肋@些道理是正確的呢？因?yàn)椹ぉと绻覀冋_地運(yùn)用數(shù)學(xué)定理，我們就可以確知運(yùn)算結(jié)果；凡是健康存在的地方，就沒(méi)有任何疾?。蝗绻覀冎朗裁词钦胬?，我們就不會(huì)受到謬誤的欺蒙；哪里有光，哪里就沒(méi)有黑暗；哪里有富裕，哪里就沒(méi)有貧窮。
這些都是不言自明的真理，但人們常常會(huì)忽略掉一個(gè)極其重要的事實(shí)──凡是有理可循的思想都是有生命的，因此它能夠扎根、生長(zhǎng)，最終必然會(huì)擠兌掉那些負(fù)面的想法，因?yàn)榉彩侵囌`的思想都是沒(méi)有生命力的。
這個(gè)事實(shí)可以幫助你摧毀一切的混亂、匱乏、局限。
毫無(wú)疑問(wèn)，那些“有足夠智慧去領(lǐng)悟的”人（譯注：語(yǔ)出《舊約。耶利米書》第 9章，但我們這里沒(méi)有引用通行譯文），將很快認(rèn)識(shí)到：思想的創(chuàng)造力把一件所向無(wú)敵的武器放在了他的手上，讓他成為了命運(yùn)的主人。
在自然界中，有一個(gè)守恒定律──“在任何地方出現(xiàn)了多少能量，則意味著在其他地方消失了多少能量，”這讓我們懂得，我們有舍才能有得。如果我們決定做一件事情，我們就要做好為這個(gè)舉動(dòng)及其一切影響負(fù)責(zé)任的準(zhǔn)備。潛意識(shí)是不具備推理能力的。它聽從我們的吩咐，我們要了什么，就會(huì)收獲什么。我們自己鋪設(shè)了枕席，自己眠臥其中。我們自己制造了模具，我們自己構(gòu)想了藍(lán)圖，潛意識(shí)會(huì)把我們的構(gòu)想的藍(lán)圖付諸實(shí)現(xiàn)。
因此，我們應(yīng)該鍛煉自己的洞察力，讓自己的思想中沒(méi)有物質(zhì)的、精神的或是心靈的細(xì)菌來(lái)感染我們的生活。
洞察力是一種心靈的能力，憑借它，我們能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮問(wèn)題、觀察形勢(shì)。它是專屬人類的永遠(yuǎn)鏡。洞察力能使我們?cè)谝磺惺虑橹姓J(rèn)識(shí)困難，也把握機(jī)遇。
洞察力使我們做好了迎戰(zhàn)障礙的準(zhǔn)備。在這些障礙還沒(méi)有化成足以阻擋我們的困難之前，我們就已經(jīng)跨越了它們。
洞察力使我們權(quán)衡利弊，妥善規(guī)劃。它把我們的思想和注意力引向正確的方向，讓它們不至于墮入沒(méi)有回報(bào)的歧途。
對(duì)于一切偉大成就而言，洞察力誠(chéng)然不可或缺；而借助洞察力的幫助，我們能夠進(jìn)入、探索并占有一切精神高地。
洞察力是內(nèi)在世界的產(chǎn)物，可以在“寂靜”中通過(guò)集中意念的方式來(lái)開發(fā)你的洞察力。
你集中關(guān)注“洞察力”，集中精力思考這樣一個(gè)事實(shí)：認(rèn)識(shí)到了思想的創(chuàng)造力并不意味著掌握了思維的藝術(shù)。讓思想停留在這樣的起點(diǎn)上：知識(shí)本身并不會(huì)運(yùn)用自己。我們的行動(dòng)并非取決于知識(shí)，而是取決于積習(xí)、流俗和先例。我們惟一可以讓自己運(yùn)用知識(shí)的方法是：下定決心，有意識(shí)地努力?；叵脒@樣的事實(shí)：不用的知識(shí)會(huì)從大腦里溜走，信息的價(jià)值在于對(duì)原理的應(yīng)用。沿著這條思想的路線走下去，直到你的洞察力足以使你針對(duì)自己的特定問(wèn)題、運(yùn)用這個(gè)原理制定出明確的方案。
所思維誠(chéng)，至誠(chéng)之心，可以濟(jì)世；
所言維信，如彼良種，秋實(shí)累累；
所行維真，高潔貞貴，照澈眾生。
——霍雷肖．博納
每個(gè)人面前都敞開著一條路，
高貴的心靈攀爬高處的路，
低賤的靈魂摸索低處的路，
中間是迷霧繚繞的坦途，
剩下的人在其中徘徊、踟躕
然而在每個(gè)人面前都敞開著路，
有的通往高處，
有的通向低谷，
每個(gè)人都有決定的權(quán)利
去選擇自己的心靈之旅吧。
喜獲0朵鮮花
慘遭0個(gè)雞蛋
喜悅~富裕~圓滿~靈性的自我~~~真~善~愛~美麗的本源~~~